《悲華經》卷第三（15）〈第三王子不求速成・廣建佛土法喜為食〉
《悲華經》卷第三（15）〈第三王子不求速成・廣建佛土法喜為食〉
得大勢蒙佛授記之後，寶海梵志再勸第三王子王眾，將所修福德清淨之業，為一切眾生得一切智而迴向無上菩提。第三王子所發之願格外深遠：他不願於不淨世界成佛，也不求迅速成就佛果，而願先教化十方無量眾生發菩提心、修六波羅蜜，待所化眾生先於十方成佛，自己才於清淨國土成就正覺。其願更深入佛土莊嚴與菩薩生活，使國中純諸菩薩，以法喜三昧為食，又能遍至無量世界供佛、濟貧、救護餓鬼，將清淨佛土與廣大利他融為一體。
善男子。爾時寶海梵志。復白第三王子王眾言。善男子。今汝所作福德之聚清淨之業。應為一切眾生得一切智故。迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時第三王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。并我所有身口意業清淨之行。如是福德今我盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
寶海梵志對第三王子王眾說，他現在所積集的福德與清淨之業，應當為一切眾生得到一切智，而迴向無上正等正覺。
第三王子於佛前叉手稟白，自己先前三個月供養如來及比丘僧，以及所有身、口、意清淨之行所得福德，如今全部迴向無上菩提。
應為一切眾生得一切智故。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
迴向的重心仍然是「一切眾生」。所修福德若只停留在自己享受善果，心量仍有限；若願一切眾生最終得到一切智，福德便與成佛度眾的大願相連。
我今所願不能於是不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提。亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩道時。願令我所化十方無量無邊諸佛世界所有眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。安止於阿耨多羅三藐三菩提心。勸化安止於六波羅蜜者。願令先我悉於十方一一方面。如恒河沙佛剎微塵數等諸佛世界成佛說法。
第三王子明白表示，自己不願在這樣的不淨世界成就無上正等正覺，也不願迅速成佛。
在行菩薩道期間，他願使自己所教化的十方無量無邊佛世界眾生，都發起無上菩提心，安住於菩提心，並受勸化而安住六波羅蜜。更進一步，他願這些自己所教化的眾生，都先於自己，在十方各方面如恒河沙佛剎微塵數的諸佛世界成佛說法。
亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提。
第三王子不是不求佛果，而是不把「自己趕快成佛」放在第一位。他願先長遠教化眾生，甚至願自己所教化的眾生先成佛。這顯示菩薩願心已超越與他人比較先後的心態。
令我爾時以清淨天眼悉遍見之。願我為菩薩時能作如是無量佛事。我於來世行菩薩道無有齊限。我所教化諸眾生等。令其心淨猶如梵天。如是眾生生我界者。爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提。
第三王子願在那些眾生成佛時，以清淨天眼悉皆遍見。他願自己尚為菩薩時，就能廣作如此無量佛事。
他又說，自己未來行菩薩道沒有期限，要使所教化的眾生心地清淨如梵天；等到這樣的清淨眾生生於自己的世界之後，自己才成就無上正等正覺。
我於來世行菩薩道無有齊限。
「無有齊限」顯出第三王子的長遠心。他沒有替自己的菩薩行設定一個急於結束的期限，而把眾生心地清淨與佛土成熟放在自己成佛之前。
以是等清淨莊嚴佛剎。願令三千大千世界恒河沙等十方佛土。為一佛剎。周匝世界有大寶牆七寶填廁。其牆高大至無色界。真紺琉璃以為其地。無諸塵土石沙穢惡荊蕀之屬又無惡觸。亦無女人及其名字。一切眾生皆悉化生。不食揣食等。以法喜三昧為食。無有聲聞辟支佛乘。純諸菩薩。離於貪欲瞋恚愚癡。皆修梵行悉滿其國。
第三王子接著發願莊嚴自己的佛土：願將三千大千世界如恒河沙數的十方佛土合為一佛剎，世界周匝有七寶莊嚴的大寶牆，高至無色界，以真紺琉璃為地，沒有塵土、砂石、穢惡荊棘，也沒有惡觸。
其中眾生皆為化生，不以揣食為食，而以法喜三昧為食；國中沒有聲聞、辟支佛乘，純是菩薩，遠離貪欲、瞋恚、愚癡，皆修梵行，充滿其國。
不食揣食等。以法喜三昧為食。
「以法喜三昧為食」把生命所依從外在物質提升到內在法樂。世間欲望常以不斷取得來填補不足，而法喜則從正法、禪定與清淨心中生起，不必依靠貪著維持。
當其生已鬚髮自落服三法衣。即於生已便欲得食尋有寶器。在右手中。自然而有上妙百味具足在缽。時諸菩薩作是思惟。我等不應噉是揣食。我今當持至於十方。供養諸佛及聲聞眾并貧窮者。有諸餓鬼受饑渴苦其身熾然。當至其所而給足之。我等自應修行法喜三昧之食。
這些眾生化生之後，鬚髮自然脫落，身著三法衣。若一生起取食之念，右手中自然出現寶器，缽內具足上妙百味。
然而諸菩薩並不準備自己食用，而思惟應將這些飲食帶往十方，供養諸佛及聲聞眾，也布施貧窮之人；若有餓鬼遭受飢渴、身體熾然之苦，也要前往其處使其得到滿足。至於自己，則應修行以法喜三昧為食。
我等不應噉是揣食。我今當持至於十方。
珍貴飲食自然現前時，諸菩薩第一念不是自己享用，而是想到十方諸佛、聲聞、貧窮者與受飢渴苦的餓鬼。這正顯示菩薩心對資源的態度：所得不是只供自己占有，而能轉成供養與救苦。
作是念已得菩薩三昧。其三昧名不可思議行。得是三昧已即得無閡神力。到於無量無邊世界現在佛所。供養諸佛及比丘僧。給施貧窮下至餓鬼。作是施已因為說法。尋於食時周旋往返還歸本土。衣服珍寶及所須物。供養諸佛下至餓鬼。亦復如是。然後自用。
諸菩薩生起這樣的利他心後，即得名為「不可思議行」的菩薩三昧；得此三昧後，又具足無礙神力，能前往無量無邊世界現在諸佛之所。
他們供養諸佛及比丘僧，布施貧窮者乃至餓鬼，布施之後又為眾生說法；在一頓飯的時間內周遍往返，再回到自己的國土。衣服、珍寶及其他所需之物，也同樣先用來供養諸佛乃至餓鬼，之後自己才使用。
供養諸佛下至餓鬼。亦復如是。然後自用。
從諸佛到餓鬼，經文把供養與布施的對象展開到極廣。菩薩既恭敬最上福田，也不遺棄最苦眾生；所得資具先想到供養與救濟，然後才自己使用。
《今日修行觀照》
我們很容易希望自己快一點進步、快一點得到成果，但第三王子卻說「亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提」。他所關心的是，眾生是否先發心、先安住六波羅蜜、先得到成佛因緣。
願令先我悉於十方一一方面。如恒河沙佛剎微塵數等諸佛世界成佛說法。
今天可以觀察：當別人得到機會、受到肯定、修行進步時，我是否真的能歡喜？若心中出現比較，不必掩飾，只要看見它，再把心轉回隨喜與祝願。
《慧照心得》
第三王子的願使我很受提醒。他不是只說自己要建立多麼莊嚴的佛國，而是先說「不願速成」，再願自己教化的眾生先去十方成佛。這讓我看到，真正的大願不是把自己放得更高，而是愈來愈能把眾生放在前面。
我等自應修行法喜三昧之食。
當諸菩薩得到上妙百味時，首先想到供佛、濟貧、救餓鬼，自己則以法喜三昧為食。這也讓我反省：修行若仍處處先問自己能得到什麼，離菩薩心還很遠。真正的清淨，是有所得時能想到分享，有能力時能想到眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛