《悲華經》卷第三（13）〈寶藏授名觀世音・十方震動諸佛授記〉
《悲華經》卷第三（13）〈寶藏授名觀世音・十方震動諸佛授記〉
第一太子因觀察天、人及三惡道一切眾生而生大悲心，誓願斷除眾生苦惱與煩惱，使其安住於安樂。寶藏佛因此正式為他立名「觀世音」，並授記其長遠菩薩行與未來成佛因緣。觀世音又在佛前發願，以十方世界震動、諸佛共同授記作為願成就之證。當他頭面禮佛時，十方世界果然六種震動，山林出妙音樂，眾生聞聲離欲，諸佛同時授記。大悲之名，由救苦願心而立；未來佛果，也由長遠利益眾生的菩薩行而成熟。
善男子。今當字汝為觀世音。善男子。汝行菩薩道時。已有百千無量億那由他眾生得離苦惱。汝為菩薩時已能大作佛事。善男子。無量壽佛般涅槃已。第二恒河沙等阿僧祇劫後分。初夜分中正法滅盡。夜後分中彼土轉名一切珍寶所成就世界。所有種種莊嚴無量無邊。安樂世界所不及也。
寶藏佛告訴第一太子，從今為他立名「觀世音」。佛指出，觀世音在行菩薩道時，已經使百千無量億那由他眾生脫離苦惱；尚在菩薩因地，便已能廣作佛事。
佛又授記，未來無量壽佛般涅槃後，到第二恒河沙等阿僧祇劫的後分，初夜時無量壽佛正法滅盡；到了後夜，彼國土將轉名為「一切珍寶所成就世界」，其中種種莊嚴無量無邊，甚至超越先前的安樂世界。
汝行菩薩道時。已有百千無量億那由他眾生得離苦惱。汝為菩薩時已能大作佛事。
觀世音不是等到成佛才開始救度眾生。在菩薩道尚未圓滿時，就已使無量眾生離苦，廣作佛事。菩薩道的價值正在因地實踐，而不是等待未來果位才開始利益眾生。
善男子。汝於後夜種種莊嚴。在菩提樹下坐金剛座。於一念中間成阿耨多羅三藐三菩提。號遍出一切光明功德山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命九十六億那由他百千劫。般涅槃已正法住世六十三億劫
寶藏佛繼續授記，觀世音將在後夜種種莊嚴之時，於菩提樹下坐金剛座，在一念之間成就無上正等正覺。
成佛後名為「遍出一切光明功德山王如來」，具足如來十號。其佛壽命九十六億那由他百千劫，般涅槃後，正法仍住世六十三億劫。
於一念中間成阿耨多羅三藐三菩提。
一念成佛，是無量菩薩行成熟後的果，不是離開長遠因行而突然獲得。前文已說觀世音在菩薩道中使無量眾生離苦、廣作佛事；因此這「一念」背後，是不可計量的悲願與修行積集。
爾時觀世音前白佛言。若我所願得成就者。我今頭面敬禮佛時。當令十方如恒河沙等諸世界中現在諸佛。亦復各各為我授記。亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山河六種震動。出種種音樂一切眾生心得離欲。
觀世音在佛前發言：如果自己的誓願確實能夠成就，那麼當他頭面敬禮佛時，十方如恒河沙數世界中的現在諸佛，也應各自為他授記。
同時，十方如恒河沙數世界的大地與山河應當發生六種震動，並出現種種音樂，使一切眾生聽聞之後心得離欲。
出種種音樂一切眾生心得離欲。
觀世音所求的瑞應仍然沒有離開眾生利益。即使是世界震動與妙樂出現，也不是為了顯示自己的殊勝，而是願眾生因此心得離欲。大悲願心貫穿於每一個所求之中。
善男子。爾時觀世音菩薩尋禮寶藏如來頭面著地。爾時十方如恒河沙等世界。六種震動。一切山林悉出種種無量音樂。眾生聞已即得離欲。其中諸佛皆與授記作如是言。散提嵐界善持劫中人壽八萬歲。時有佛出世。號曰寶藏。有轉輪聖王。名無量淨。主四天下其王太子名觀世音。
觀世音菩薩隨即禮拜寶藏如來，頭面著地。就在此時，十方如恒河沙數世界果然發生六種震動，一切山林都發出種種無量音樂，眾生聽聞之後即得離欲。
其中現在諸佛也共同為觀世音授記，宣說在散提嵐界善持劫、人壽八萬歲時，有寶藏佛出世；當時有轉輪聖王名無量淨，統領四天下，其王太子名為觀世音。
眾生聞已即得離欲。其中諸佛皆與授記
願心所求立即得到印證，但經文仍先說眾生「聞已即得離欲」，再說諸佛授記。這使整個瑞相的中心仍然落在眾生得益，而非菩薩個人的榮耀。
三月供養寶藏如來及比丘僧。以是善根故。於第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中。當得作佛號遍出一切光明功德山王如來。世界名曰一切珍寶所成就也。爾時寶藏如來。為觀世音而說偈言 大悲功德 今應還起 地六種動 及諸佛界 十方諸佛 已授汝記 當成為佛 故應歡喜
十方諸佛繼續宣說觀世音的因緣：他曾在三個月中供養寶藏如來與比丘僧，由此善根，在第二恒河沙等阿僧祇劫後分，將成佛號遍出一切光明功德山王如來，世界名為一切珍寶所成就。
寶藏如來隨後為觀世音說偈，稱揚他的「大悲功德」，並告訴他可以起身；大地與諸佛世界已經六種震動，十方諸佛也都為他授記，未來必當成佛，所以應當歡喜。
大悲功德 今應還起
佛首先稱揚的不是神通，也不是未來佛國的珍寶莊嚴，而是「大悲功德」。觀世音之所以得名、得記，前後都與救苦大悲相應。大悲不是成佛之後才有的果德，而是在因地中反覆實踐、逐漸成就的根本功德。
善男子。爾時太子觀世音。聞是偈已心生歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。
觀世音太子聽完寶藏如來的偈頌後，心生歡喜，隨即起身合掌，再次禮拜佛足，然後在離佛不遠之處坐下，繼續聽聞正法。
蒙十方諸佛授記、確知未來成佛之後，他仍然恭敬禮佛、安坐聞法。殊勝授記沒有使他停止修學，反而在歡喜中繼續親近正法。
即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。
得到殊勝肯定後仍能回到聞法，是修行中很重要的謙下。真正的菩薩不因已有功德而自滿，也不因未來已有授記而忽略現在的因行。
《今日修行觀照》
我們稱念觀世音菩薩時，除了祈求菩薩救護，也可以反問自己：今天是否聽見了別人的苦？聽見之後，是轉身離開，還是願意隨分隨力給一點幫助？
大悲功德 今應還起
大悲不是遙遠的境界。家人心情不好時少一句責備，遇見困難者願意扶持，看到眾生造惡時不只憤怒，也想到他正被煩惱所困，都是可以開始練習的地方。
《慧照心得》
讀到寶藏如來說「今當字汝為觀世音」，再一路看到十方震動、諸佛授記，我最深的感受不是這個名號有多殊勝，而是這個名號前面已有一個極重的誓願：眾生若稱名而不能離苦，自己終不成菩提。
汝為菩薩時已能大作佛事。
這也提醒我，真正學佛不能總把修行推到未來。現在還是凡夫，仍然可以少造一分傷害；智慧還不圓滿，仍然可以多給一分慈悲。只要方向正確，每一分善行都可以成為菩薩因行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛