《悲華經》卷第三（10）〈寶藏印可清淨大願・授記安樂世界無量壽佛〉
《悲華經》卷第三（10）〈寶藏印可清淨大願・授記安樂世界無量壽佛〉
轉輪聖王無諍念已發廣大清淨佛土之願，寶藏如來隨即印可其深願，並指出西方尊善無垢世界的清淨莊嚴，與聖王所願相應。佛又為他改名「無量清淨」，開示彼世界未來諸佛次第出世的因緣，直到第二恒河沙等阿僧祇劫，世界轉名安樂，無量清淨將於其中成佛，號無量壽如來。這不只是授記未來果位，也顯示廣大佛土願必須經歷長遠菩薩行，方能成熟圓滿。
善男子。爾時寶藏如來語轉輪王言。善哉善哉大王。今者所願甚深已取淨土。是中眾生其心亦淨。大王。汝見西方過百千萬億佛土。有世界名尊善無垢。彼界有佛名尊音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在為諸菩薩說於正法。
寶藏如來讚歎轉輪聖王所發之願甚深，已經選取清淨佛土，而其中眾生的心也同樣清淨。佛接著指示，在西方越過百千萬億佛土，有一世界名為尊善無垢，其中有尊音王如來現在住世，正為諸菩薩宣說正法。
聖王先前反覆發願，希望佛土與其中眾生共同清淨；如今如來首先印可的，正是「已取淨土」與「眾生其心亦淨」。可見佛土莊嚴與眾生心行並非彼此分離。
今者所願甚深已取淨土。是中眾生其心亦淨。
清淨國土不能只理解成外境美好。若眾生仍被貪瞋癡覆心，再殊勝的環境也不能代替內心修行。聖王之願所以甚深，就在於國土清淨與眾生心淨同時成就。
彼界無有聲聞辟支佛名。亦無有說小乘法者。純一大乘清淨無雜。其中眾生等一化生。亦無女人及其名字。彼佛世界所有功德清淨莊嚴。悉如大王所願。無量種種莊嚴佛之世界等無差別。悉已攝取無量無邊調伏眾生。今改汝字為無量清淨。
尊善無垢世界沒有聲聞、辟支佛之名，也沒有宣說小乘法者，純是一乘大乘，清淨無雜。其中眾生皆同為化生，也沒有女人及其名字。
這個佛世界所有功德與清淨莊嚴，都與聖王先前所發之願相應，與無量種種莊嚴佛世界沒有差別，並已攝取無量無邊受調伏的眾生。寶藏如來因此為聖王改名「無量清淨」。
悉已攝取無量無邊調伏眾生。今改汝字為無量清淨。
「清淨」不是只為自己遠離染污，而與攝取、調伏無量眾生相連。菩薩所求的清淨若只用來保護自己，不願接近受苦眾生，心量仍然有限；真正廣大的清淨願，是自己不染於煩惱，同時有力量攝受眾生走向菩提。
爾時世尊便告無量清淨。彼尊音王佛。過一中劫當般涅槃。般涅槃已正法住世滿十中劫。正法滅已過六十中劫。彼土轉名彌樓光明。當有如來出現於世。號不可思議功德王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是佛猶如尊音王如來。世界莊嚴如尊善無垢等無有異。其佛壽命六十中劫。佛滅度已正法住世六十中劫。
世尊告訴無量清淨，尊音王佛再過一中劫將入般涅槃，佛滅度後正法住世滿十中劫；正法滅後再過六十中劫，國土改名彌樓光明。
屆時又有不可思議功德王如來出現於世，具足如來十號。這尊佛如同尊音王如來，其世界莊嚴也與尊善無垢世界沒有差別。佛壽六十中劫，滅度後正法又住世六十中劫。
般涅槃已正法住世滿十中劫。
佛示現涅槃之後，正法仍住世利益眾生。這提醒修學者，親見佛身固然殊勝，依法修行才是佛滅度後真正能令法延續的關鍵。正法住世，不只是經典存在，更需要有人聞法、受持並如實實踐。
正法滅已過千中劫。是時世界故名尊善無垢復有佛出號寶光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界所有壽命多少。正法住世亦如不可思議功德王佛等無有異。正法滅已。是時世界轉名善堅。復有佛出號寶尊音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
不可思議功德王佛正法滅後，再過千中劫，世界仍名尊善無垢，又有寶光明如來出世，具足如來十號。其世界、佛壽與正法住世的情形，也與不可思議功德王佛相同。
寶光明如來正法滅後，世界又轉名善堅，再有寶尊音王如來出現於世。漫長時間之中，諸佛相續出世，正法一次又一次於世間流布。
復有佛出號寶尊音王如來
一佛滅度，後又有佛出世；世界名稱雖轉變，眾生得遇正法的因緣仍不斷成熟。從如此長遠的時間尺度看，菩薩願不能只依一生一世的得失來衡量。
世界莊嚴如前無異。佛壽三十五中劫。佛滅度後正法住世滿七中劫。正法滅已。復有無量無邊諸佛次第出世。所有世界壽命正法悉亦如是。我今皆見如是諸佛始初成道及其滅度。是時世界常住不異無有成敗。
寶尊音王如來的世界莊嚴仍如先前，佛壽三十五中劫，佛滅度後正法住世滿七中劫。此後又有無量無邊諸佛次第出世，各佛世界、壽命與正法住世都有相應因緣。
寶藏如來說，自己如今都能看見這些諸佛從最初成道直到滅度的情形，而這個世界在如此漫長的諸佛次第中常住不異，沒有成敗。
復有無量無邊諸佛次第出世。
經文將視野推向無量無邊諸佛相續出世。個人的一生極其短暫，但菩提願可以跨越漫長時劫。若只用眼前成敗衡量修行，很容易失去耐心；若以佛道為方向，則每一分善根都有長遠意義。
大王。如是諸佛悉滅度已。復過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是時世界轉名安樂。汝於是時當得作佛號無量壽如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
寶藏如來正式告訴聖王：前述諸佛悉皆滅度之後，再經過一恒河沙等阿僧祇劫，進入第二恒河沙等阿僧祇劫時，這個世界將轉名「安樂」。
就在那時，無量清淨將成佛，名號為「無量壽如來」，具足應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊諸號。聖王先前所發的廣大佛土願，由如來明確授記其未來成就。
是時世界轉名安樂。汝於是時當得作佛號無量壽如來
從發願到成佛，中間經歷不可思議的漫長時劫。授記不是表示從此不必修行，而是確認所發大願有其成就之果；真正使授記成熟的，仍是長遠菩薩道中的不退願行。
是時聖王聞是語已。前白佛言。世尊。如是等輩當成佛者為在何處
聖王聽完自己的成佛授記後，沒有只停留在個人的歡喜，而進一步向佛詢問：那些將要成佛的菩薩，如今在什麼地方？
這一問也為後續經文開啟新的法義。聖王開始關注其他菩薩的成佛次第，以及自己與無量修行者在漫長菩提道中的因緣。
如是等輩當成佛者為在何處
得知自己未來成佛之後，仍願了解其他將成佛者，顯示佛道不是只看自己的授記與成就。菩提道上有無量菩薩共同修集善根，各依因緣先後成熟。
《今日修行觀照》
我們發願時容易熱切，真正困難的是經過一段時間仍然願意繼續。當成果遲遲沒有出現，甚至遇到反覆退步時，最容易懷疑自己原先的方向。
復有無量無邊諸佛次第出世。
經文把時間展開到無量劫，提醒我們不必把一時成敗看得過重。今天真正需要確認的，是自己的方向是否仍朝向斷惡、修善、利益眾生與無上菩提。
《慧照心得》
從尊音王如來，到不可思議功德王如來、寶光明如來、寶尊音王如來，再到無量無邊諸佛次第出世，最後才到安樂世界與無量壽如來，這段經文把「等待」拉到難以想像的長遠時劫。
汝於是時當得作佛號無量壽如來
授記是確定的，但成就不是倉促的。這讓我警醒：修行若總想快速看到結果，很容易把佛道也變成追求成效的世間心。真正的大願，應當能在漫長時間中仍然不改方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛