《悲華經》卷第三（6）〈寶海法會圓滿召眾・布施福德迴向菩提〉
《悲華經》卷第三（6）〈寶海法會圓滿召眾・布施福德迴向菩提〉
七年供養與教化將告圓滿，寶海梵志將所備七寶奉獻佛與比丘僧，又召集轉輪聖王、諸王子及廣大眾生，共同來到佛前。此時，他把眾人從三昧中喚起，不只是為了完成供養，更要引導大眾正確認識布施福德：世間福報雖能帶來尊貴與受用，終究無常變壞；唯有把善根迴向無上菩提，才能使布施真正成為度脫眾生的佛道資糧。
善男子。爾時梵志過七歲已。持諸七寶奉獻於佛及比丘僧。向佛合掌前白佛言。世尊。我已勸化轉輪聖王及千王子。八萬四千諸小國王并餘九十二億眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。是轉輪王隨其所願。於七歲中悉皆已見十方世界種種莊嚴。其中或有淨不淨者。是人所願欲取何等清淨世界。
七年期滿後，寶海梵志把種種七寶奉獻給佛與比丘僧，合掌向佛稟白：自己已經勸化轉輪聖王、千位王子、八萬四千小國王，以及另外九十二億眾生，使他們發起無上菩提心。
轉輪王等又依各自所願，在七年中見到十方世界種種莊嚴，其中有清淨的，也有不清淨的。如今眾人已經親見種種佛土，接下來便要依自己的願心選擇未來所欲成就的世界。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海回顧七年的成果，首先說的不是供養了多少財寶，而是已勸化多少眾生發菩提心。可見在他的願行中，財物供養只是方便，使眾生真正走向菩提才是核心。
爾時寶藏如來。即入三昧名三昧燈。以三昧力故。令此園中諸大眾等。悉皆得見十方世界種種莊嚴。是諸大眾見是事已。各各生於歡喜之心。爾時梵志復白佛言。世尊。是諸大眾已得見於十方世界種種莊嚴。今當勸發各各令其取佛世界。
寶藏如來隨即進入名為「三昧燈」的三昧，以三昧之力，使園中的大眾都能看見十方世界種種莊嚴。大眾見到這些殊勝境界後，各自生起歡喜心。
寶海梵志又向佛稟白：大眾如今已親見十方世界種種莊嚴，現在正應進一步勸發他們，依各自願心選取未來所欲成就的佛世界。
今當勸發各各令其取佛世界。
看見殊勝境界只是因緣，寶海隨即把「見」轉成「願」。若只見清淨佛土而讚歎歡喜，力量仍可能停在感受；進一步立願自己也要成就能利益眾生的佛土，所見才真正進入修行方向。
善男子。爾時梵志即語轉輪聖王。大王。今者可起。至於佛所。先發誓願取妙佛土。善男子。爾時聖王聞是語已。即從三昧而起。與無量億百千眾生前後圍遶。至於佛所。頭面禮足右遶三匝。却住一面。爾時梵志復白王言。大王。今者應發阿耨多羅三藐三菩提心。取妙佛土。
寶海接著對轉輪聖王說，現在可以從三昧中起身，前往佛所，先發誓願，選取自己所願成就的妙好佛土。
聖王聽後立即從三昧而起，與無量億百千眾生前後圍繞來到佛所，頭面禮足，右繞三匝，退住一旁。寶海再次勸告聖王，現在應當發無上菩提心，並選取妙好佛土。
今者應發阿耨多羅三藐三菩提心。取妙佛土。
寶海不是只勸聖王選擇一個自己喜愛的清淨世界，而是先說「應發」無上菩提心，再說「取妙佛土」。佛土願建立在菩提心上，目的不是為自己取得理想境界，而是為未來成佛、攝受眾生建立廣大願行。
善男子。爾時聖王向佛叉手而白佛言。世尊。我今真實欲發阿耨多羅三藐三菩提心。惟願如來。教我應當云何發心。云何取於清淨佛土。佛告聖王。大王。今者應當先捨國土。及諸珍寶兒息妻妾。頭目髓腦身肉手足。乃至身命。以此布施所得果報。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
聖王合掌向佛表明，自己現在真實想要發無上菩提心，請如來教導應當如何發心，又應如何選取清淨佛土。
佛告訴聖王，應當先能捨國土以及種種珍寶、兒女、妻妾，乃至頭、目、髓、腦、身肉、手足，甚至身命；而由這一切布施所得的果報，都要全部迴向無上正等正覺。
以此布施所得果報。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
佛所教的關鍵不只在「捨」，還在布施之後如何安置所得善根。若布施是為求富貴、名聲、天福，仍然落在世間果報；若把所得善根悉皆迴向無上菩提，布施便被攝入成佛之道。
何以故。大王。當知諸有眾生。以布施故生於天上。復有眾生以布施故生於人中作轉輪王。復有眾生以布施故生於人中作大國王。復有眾生以布施故生於人中受小王身。復有眾生以布施故生於人中得大富貴。復有眾生以布施故得自在身。如是種種受於生死。皆由布施。大王。當知若有眾生。以布施所得果報。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久當得成於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。布施之福如疾風。是故應當以此布施所得果報。令心自在速成阿耨多羅三藐三菩提。度脫無量無邊眾生令入涅槃
佛進一步說明其中原因。眾生因布施可以生於天上，也可以在人中成為轉輪王、大國王、小王，或得到大富貴與自在之身；然而這些種種果報仍然是在生死中受報。
如果眾生把布施所得果報全部迴向無上菩提，則此人不久當得成就無上正等正覺。佛說布施之福如疾風，因此應以布施所得果報，使心自在，迅速趣向無上菩提，進而度脫無量無邊眾生，使其入於涅槃。
如是種種受於生死。皆由布施。
布施本身雖是善業，但若所求仍只是天上、人間的富貴自在，所得仍屬生死中的善果。這不是否定布施福德，而是指出福德的方向必須進一步提升。
度脫無量無邊眾生令入涅槃
佛最後把布施迴向的方向落在度脫無量眾生。成佛不是個人得到最高果位後便止息，而是為具足智慧、福德與自在力，使無量眾生離生死苦、入涅槃安穩。
《今日修行觀照》
行善之後，最容易被忽略的是自己的第二念：希望別人知道嗎？期待得到回報嗎？認為自己因此應該更順利嗎？若有這些念頭，不必責備自己，只要看見它，再把心轉回菩提。
悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
今天所做的一件善事，不論大小，都可以在完成後放下對果報的計較，願這分善根成為自己斷煩惱、增智慧的資糧，也願一切眾生同得利益。
《慧照心得》
讀到佛說布施可以感得天福、王位、富貴與自在，卻仍然是「種種受於生死」，讓我更明白：修善本身固然重要，但若沒有正確方向，福報再大也不能代替解脫。
布施之福如疾風。
福德有力量，所以更要知道把它導向哪裡。若只拿來成就自己，力量仍在生死中運轉；若迴向菩提，願以此成就智慧與慈悲、度脫眾生，同一分善根便有了完全不同的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛