《悲華經》卷第二（8）〈寶海夢見十方諸佛・王子受身生死流轉〉
《悲華經》卷第二（8）〈寶海夢見十方諸佛・王子受身生死流轉〉
聖王與千子長時供養之後，寶海梵志又請寶藏如來及比丘僧接受七年供養。他已勸化無量眾生發無上菩提心，卻仍不知道無諍念王究竟志求何乘，因此至誠發願，若自己未來必成佛、能度眾生離生死苦，願於夢中得知聖王所求。當夜夢中，十方諸佛現前授華，光明入身；另一方面，聖王與部分王子卻現出血污其身、反覆受身受苦等相。寶海醒後明白聖王仍貪著生死世樂，也知道部分王子願求卑小；至於夢中更深的瑞相，他不敢自行判定，決意請問如來。
善男子。時寶海梵志尋往佛所。而白佛言。唯願如來及比丘僧。滿七歲中受我供養衣服飲食臥具醫藥。爾時如來默然許可受梵志請。善男子。爾時梵志供養如來及比丘僧所須之物。亦如聖王之所供養。
佛告訴寂意菩薩：善男子，當時寶海梵志隨即前往佛所，祈請如來以及比丘僧，在整整七年之中接受他的衣服、飲食、臥具與醫藥供養。
寶藏如來默然允許，接受寶海梵志的請求。寶海供養如來與比丘僧一切所需之物，也如無諍念聖王先前所作的供養。
唯願如來及比丘僧。滿七歲中受我供養衣服飲食臥具醫藥。
寶海所發的不是短期供養之願，而是整整七年奉給佛及僧眾衣服、飲食、臥具與醫藥。長時供養需要的不只是一念歡喜，更需要持續承擔。
善男子。寶海梵志復於後時作如是念。我今已令百千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。然我不知轉輪聖王所願何等。為願人王天王聲聞緣覺。為求阿耨多羅三藐三菩提。
後來寶海梵志心中思惟：自己已經使百千億那由他的眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，但是仍不知道無諍念轉輪聖王究竟發了什麼願。
聖王所求，究竟是人王、天王、聲聞、緣覺，還是阿耨多羅三藐三菩提？寶海對此尚未確知。
然我不知轉輪聖王所願何等。為願人王天王聲聞緣覺。為求阿耨多羅三藐三菩提。
寶海關心的已不是聖王布施多少，而是聖王的願究竟指向何處。人王、天王、聲聞、緣覺與無上菩提，所趣不同，因此願心不可忽略。
若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提。度未度者解未解者。未離生老病死憂悲苦惱。悉令得離。未滅度者令得滅度。定如是者我於夜臥。當有諸天魔梵諸龍及夜叉等。諸佛世尊聲聞沙門婆羅門等。為我現夢說此聖王之所志求。為求人王為求天王。為求聲聞辟支佛乘阿耨多羅三藐三菩提耶。
寶海進一步發願：如果自己來世必定成就阿耨多羅三藐三菩提，能度化尚未得度者，使未解脫者得到解脫；尚未離開生、老、病、死、憂悲苦惱者，都能令其遠離；尚未得滅度者，使其得到滅度。
若此事決定真實，他希望夜間睡眠時，有諸天、魔、梵、龍、夜叉等，乃至諸佛世尊、聲聞、沙門、婆羅門等，為他示現夢境，告知無諍念王究竟志求人王、天王、聲聞、辟支佛乘，還是阿耨多羅三藐三菩提。
度未度者解未解者。未離生老病死憂悲苦惱。悉令得離。未滅度者令得滅度。
寶海所發的成佛之願，直接連結眾生的得度、解脫、離生老病死憂悲苦惱以及滅度。他所思惟的成佛，不離救度眾生。
為求人王為求天王。為求聲聞辟支佛乘阿耨多羅三藐三菩提耶。
寶海再次分辨聖王可能的願求。他沒有因聖王作過巨大供養，便自行認定聖王必然發了大乘心，而是希望確實知道他的志向。
善男子。時寶海梵志於睡眠中見有光明。因此光故即見十方如恒河沙等。諸世界中在在處處諸佛世尊。彼諸世尊各各遙以微妙好華。與此梵志。其華臺中見日輪像。於日輪上各各悉有七寶妙蓋。一一日輪各各皆出六十億光。是諸光明皆悉來入梵志口中。
當夜寶海梵志在睡眠之中看見光明。由此光明，他看見十方如恒河沙等諸世界中，到處都有諸佛世尊。
這些佛各自在遠方把微妙好華給予寶海。花臺之中有日輪之像，日輪之上各有七寶妙蓋；每一日輪又各自放出六十億光明，這些光明全都進入寶海口中。
即見十方如恒河沙等。諸世界中在在處處諸佛世尊。彼諸世尊各各遙以微妙好華。與此梵志。
寶海夢中由光明而見十方恒河沙等世界的諸佛，並見諸佛各自授予微妙好華。這是夢境中極為殊勝的一部分，但寶海醒後並未對所有瑞相自行下定論。
一一日輪各各皆出六十億光。是諸光明皆悉來入梵志口中。
每一日輪都放出六十億光明，並全部進入寶海口中。此瑞相的真正意義，寶海後來明白應由如來解說，因此此處只依夢中所見如實記取。
自見其身滿千由旬。淨無垢穢譬如明鏡。見其腹內有六十億那由他百千菩薩。在蓮華上結加趺坐三昧正受。復見日鬘圍遶其身。於諸華中出諸伎樂踰於天樂。
寶海又夢見自己的身體廣大至一千由旬，清淨沒有垢穢，如同明鏡一般。
他又看見自己腹內有六十億那由他百千菩薩，各自在蓮華上結加趺坐，安住三昧正受。
又見日鬘圍遶自身，諸花之中發出種種伎樂，其妙超過天樂。
自見其身滿千由旬。淨無垢穢譬如明鏡。
此處以明鏡譬喻寶海夢中所見自身的清淨無垢。明鏡清明無染，是夢境中形容其身清淨的譬喻；更深的成道意義，仍由如來解說。
見其腹內有六十億那由他百千菩薩。在蓮華上結加趺坐三昧正受。
寶海又見腹內有極多菩薩，在蓮華上結加趺坐、安住三昧。這也是他自己不能完全解明、需要請問如來的夢相之一。
善男子。爾時梵志又見其王血污其身。四方馳走面首似豬噉種種蟲既噉蟲已。坐伊蘭樹下。有無量眾生來食其身唯有骨鎖。捨骨鎖已數數受身亦復如是。
接著，寶海夢見無諍念王全身被血污穢，向四方奔走，面首如豬，吞食種種蟲。
吞食之後，王坐在伊蘭樹下，又有無量眾生前來吃他的身體，最後只剩骨鎖。捨離骨鎖之後，又一次次受身，同樣的情形反覆發生。
有無量眾生來食其身唯有骨鎖。捨骨鎖已數數受身亦復如是。
夢中的聖王反覆受身，也反覆經歷互相食噉之苦。寶海醒後由此知道聖王所願卑下，仍愛樂生死、貪著世樂；其完整義理仍待如來解夢。
於是復見諸王子等。或作豬面或作象面。或水牛面或師子面。或狐狼豹面或獼猴面。以血污身亦各皆噉無量眾生坐伊蘭樹下。復有無量眾生來食其身。乃至骨鎖離骨鎖已。數數受身亦復如是。
寶海又看見諸王子，有的現豬面，有的現象面，有的現水牛面、師子面、狐狼豹面或獼猴面。
他們也都血污其身，吞食無量眾生，之後坐在伊蘭樹下；又有無量眾生前來食其身，直到只餘骨鎖。離開骨鎖之後，又一次次重新受身，同樣反覆不止。
復有無量眾生來食其身。乃至骨鎖離骨鎖已。數數受身亦復如是。
諸王子與聖王一樣，夢中都出現反覆受身與互相食噉的情形。前面已說千子雖廣修供養，所願卻多在人天、富貴或聲聞之中；此處夢相進一步顯出其中仍有未離生死者。
或見王子須曼那華以作瓔珞。載小弊車駕以水牛。從不正道南向馳走。復見四天大王釋提桓因大梵天王來至其所告梵志言。汝今四邊所有蓮華。應先取一華與轉輪王。一一王子各與一華。其餘諸華與諸小王。次與汝子并及餘人。梵志得聞如是語已。即如其言悉取賦之。
寶海又夢見有些王子以須曼那花作為瓔珞，乘著小而破舊的車，以水牛拉車，從不正之道向南奔走。
又看見四天大王、釋提桓因與大梵天王來到他面前，告訴他：四周所有蓮華，應先取一朵給轉輪王，每一位王子各給一朵；其餘蓮華再給諸小王，接著給自己的兒子以及其他人。
寶海聽聞之後，便依照所說，把蓮華一一分給眾人。
或見王子須曼那華以作瓔珞。載小弊車駕以水牛。從不正道南向馳走。
寶海醒後對這個夢相已有部分理解：因為王子中有人發心求聲聞乘，所以夢見須曼那花瓔珞、小弊車、水牛以及從不正道向南馳走。
應先取一華與轉輪王。一一王子各與一華。其餘諸華與諸小王。次與汝子并及餘人。
夢中四天大王、釋提桓因與大梵天王命寶海依次分配蓮華給聖王、王子、小王、自己的兒子以及其他人。寶海依言全部分配，但醒後仍不明白此事的完整意義。
如是夢已。忽然而寤。從臥起坐憶念夢中所見諸事。尋時得知轉輪聖王所願卑下。愛樂生死貪著世樂。我今復知諸王子中或有所願卑小下劣。以諸王子有發心求聲聞乘者故。我夢見須曼那華以作瓔珞。載水牛車於不正道南向馳走。
夢境結束後，寶海忽然醒來，從臥處起身坐著，回想夢中所見的一切事情。
他隨即知道無諍念轉輪王的願求仍然卑下，愛樂生死、貪著世間之樂。
他也知道諸王子中，有些人的願卑小下劣；因為王子之中有人發心求聲聞乘，所以夢中才看見須曼那花作瓔珞、乘水牛車沿不正道向南馳走。
尋時得知轉輪聖王所願卑下。愛樂生死貪著世樂。
寶海由夢境確認自己先前所疑：無諍念王雖作廣大供養，此時願心仍貪著世樂、愛樂生死。福德廣大與願求出離，在此不能混為一談。
以諸王子有發心求聲聞乘者故。我夢見須曼那華以作瓔珞。載水牛車於不正道南向馳走。
寶海明確把這一夢相與部分王子求聲聞乘相連。這是寶海醒後所得的理解，經中已有清楚交代。
我何緣故。昨夜夢中見大光明。及見十方無量世界。在在處處諸佛世尊。以我先教閻浮提內無量眾生。悉令安住三福處故。是故於夢得見光明及見十方無量世界。在在處處諸佛世尊。以我教敕閻浮提內一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。請寶藏佛及比丘僧。足滿七歲奉諸所安。是以夢中見十方諸佛與我蓮華。以我發阿耨多羅三藐三菩提心故。是以夢見十方諸佛與我寶蓋。
寶海繼續思惟自己為何夢見大光明以及十方無量世界中的諸佛世尊。
他想到，自己先前教化閻浮提內無量眾生，使他們安住三福處，因此夢中見到光明及十方無量世界中的諸佛。
又因自己教導閻浮提一切眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，並請寶藏佛與比丘僧接受足滿七年的供養，所以夢見十方諸佛授予蓮華。
又因自己發阿耨多羅三藐三菩提心，所以夢見十方諸佛給予寶蓋。
以我教敕閻浮提內一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。請寶藏佛及比丘僧。足滿七歲奉諸所安。是以夢中見十方諸佛與我蓮華。
寶海把夢見諸佛授華，聯想到自己勸眾生發菩提心及七年供養佛僧的善業。這是寶海自己醒後的思惟，而更完整的夢義仍將請佛判明。
以我發阿耨多羅三藐三菩提心故。是以夢見十方諸佛與我寶蓋。
寶海又將十方諸佛授予寶蓋與自己發無上菩提心相連。此時他已能理解部分夢相，但並未把所有夢境都自行解釋完畢。
如我所見蓮華臺中見日輪像。有無量光明入我口中。及見大身滿千由旬。七寶蓋上以日為飾。及見腹中有六十億百千菩薩。在蓮華上結加趺坐。三昧正受。時梵天王所可教敕賦諸蓮華。如是等夢非我所解。唯有如來乃能解之。我今當往至世尊所問其所以。何因緣故見是諸事。
至於蓮華臺中的日輪、無量光明進入口中、身體廣大至一千由旬、七寶蓋上以日為飾，以及腹中有六十億百千菩薩在蓮華上結加趺坐、安住三昧正受，還有梵天王教他分配諸蓮華等事，寶海承認自己不能解釋。
他知道只有如來能夠解明這些夢相，因此決定前往世尊所在之處，請問自己究竟因何因緣看見這些事情。
如是等夢非我所解。唯有如來乃能解之。
這一句顯出寶海面對殊勝夢境時的慎重。他沒有因自己已有部分理解，就把所有夢相都依己意解釋，而明白其中仍有自己不知道的部分。
我今當往至世尊所問其所以。何因緣故見是諸事。
寶海不只承認不解，也立刻決定前往請問世尊。他把疑問帶到能真正解答的人面前，而不是停在自己的猜測之中。
《今日修行觀照》
寶海梵志這一夜所見極為殊勝：十方諸佛、蓮華、寶蓋、無量光明、廣大身相、無數菩薩，也有聖王與王子反覆受身受苦的強烈夢相。
然而他醒來之後，沒有因夢境殊勝就認定自己已經明白一切。他能理解的部分便如實理解，不能理解的部分則清楚承認：「非我所解。」
修行中真正需要守護的，不只是境界，更是面對境界時不自欺的心。
若在誦經、禪修、夢境或日常生活中出現特殊感受，不必急著賦予神聖意義。先回到戒、定、慧與正見，不能確定的地方保留疑問，再依正法求證。
《慧照心得》
寶海最令我敬重的，不只是七年供佛的大願，也不只是夢見十方諸佛的殊勝瑞相，而是他最後說：「如是等夢非我所解。唯有如來乃能解之。」
一個人已經教化無量眾生發菩提心，又能發七年供佛大願，仍然知道自己有不知道的地方。這份謙下，使殊勝境界沒有變成自我膨脹的因緣。
知道自己不知道，仍願依止正法求明白，是修行中很重要的智慧。
另一面，聖王與諸王子的夢相也令人警醒。廣大供養可以積聚福德，但若願心仍貪著生死世樂，福德本身不會自動變成菩提心。因此修福之後，仍須一次又一次調整自己的願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛