《悲華經》卷第二（7）〈千子各修廣大供養・所願未離世間二乘〉
《悲華經》卷第二（7）〈千子各修廣大供養・所願未離世間二乘〉
寶海梵志已令無量眾生安住三福處，並發無上菩提心。第一太子不眴三月供佛圓滿後，以八萬四千種種珍寶奉獻佛及比丘僧；其後尼摩乃至聖王千子，也各自三月供養。然而，廣大布施之後，諸王子所發的願仍多在人天尊位、富貴與聲聞乘中，甚至無人求緣覺，更無人求大乘。無諍念王自己也因布施而仍求轉輪王位。由此顯出：善業雖廣，若願心未轉，所趣之果仍有差別。
爾時梵志令百千億無量眾生住三福處。及發阿耨多羅三藐三菩提心。
當時寶海梵志使百千億無量眾生安住於三福處，同時又使他們發阿耨多羅三藐三菩提心。
他先前遍行閻浮提，令眾生歸依三寶、發菩提心；此處進一步明說，他使無量眾生安住三福處，並發無上正等正覺之心。
令百千億無量眾生住三福處。及發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海不只使眾生修福，也使眾生發無上菩提心。三福之善與菩提之願同時建立，使善行不只停在人天福樂。
太子不眴供養如來及比丘僧。竟三月已所奉噠嚫。八萬四千金龍頭瓔。唯無聖王金輪白象紺馬玉女。藏臣主兵摩尼寶珠。其餘所有金輪象馬。妙好火珠。童男童女七寶衣樹。七寶華聚種種寶蓋。微妙衣服種種華鬘。上好瓔珞七寶妙車。種種寶床七寶頭目。挍絡寶網閻浮金鎖寶真珠貫上妙履屣。綩綖茵蓐微妙机蹬。
不眴太子供養如來與比丘僧滿三個月之後，又奉上噠嚫。
其中有八萬四千金龍頭瓔。與聖王先前所施相比，沒有聖王的金輪、白象、紺馬、玉女、藏臣、主兵與摩尼寶珠；其餘則有金輪、象馬、妙好火珠、童男童女、七寶衣樹、七寶華聚、種種寶蓋、微妙衣服、種種華鬘、上好瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、挍絡寶網、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵蓐及微妙机蹬。
太子不眴供養如來及比丘僧。竟三月已所奉噠嚫。
不眴太子不只完成三個月日常供養，期滿之後又奉上廣大噠嚫。先有長時供養，後有圓滿奉施，善行前後相續。
其餘所有金輪象馬。妙好火珠。童男童女七寶衣樹。七寶華聚種種寶蓋。微妙衣服種種華鬘。
不眴太子所施種類繁多，從金輪、象馬、火珠到衣樹、華聚、寶蓋、衣服與華鬘，都用來奉獻佛及比丘僧。這顯示他的供養不是單一物品，而是以自己所能成辦的廣大資具修施。
七寶器物鐘鼓伎樂。寶鈴珂貝園林幢幡。寶灌燈燭七寶鳥獸。雜廁妙扇種種諸藥。如是等物。各八萬四千。以奉獻佛及比丘僧。作是施已。白佛言。世尊。所有不及今日悔過。
此外，太子又奉施七寶器物、鐘鼓伎樂、寶鈴、珂貝、園林、幢幡、寶灌、燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇以及種種諸藥。
這些物品各有八萬四千，用來奉獻佛與比丘僧。
完成布施後，不眴太子向佛稟白：世尊，所有未能周全之處，今日願在佛前悔過。
如是等物。各八萬四千。以奉獻佛及比丘僧。
種種供物每類各有八萬四千，顯示不眴太子所作布施極為廣大。然而數量廣大之後，他並沒有因此自滿。
世尊。所有不及今日悔過。
不眴太子完成如此廣大的布施，仍向佛承認自己若有不能周全之處，願意悔過。這與無諍念王供養圓滿後的謙下相應。
時第二王子名曰尼摩。終竟三月。供養如來及比丘僧。如不眴太子所奉噠嚫。如上所說。第三王子名曰王眾。第四王子名能加羅。第五王子名無所畏。第六王子名曰虛空。第七王子名曰善臂。第八王子名曰泯圖。第九王子名曰蜜蘇。第十王子名曰濡心。十一王子名瞢伽奴。十二王子名摩樗滿。十三王子名摩奴摸。十四王子名摩嗟麤滿。十五王子名摩闍奴。十六王子名曰無垢。
第二王子名尼摩，也完整供養如來與比丘僧三個月。他所奉的噠嚫，如不眴太子先前所施，依前述內容而行。
其後依次列出諸王子：第三王子王眾、第四能加羅、第五無所畏、第六虛空、第七善臂、第八泯圖、第九蜜蘇、第十濡心、第十一瞢伽奴、第十二摩樗滿、第十三摩奴摸、第十四摩嗟麤滿、第十五摩闍奴、第十六無垢。
時第二王子名曰尼摩。終竟三月。供養如來及比丘僧。如不眴太子所奉噠嚫。如上所說。
尼摩王子同樣以三個月供養如來與比丘僧，供養圓滿後所奉噠嚫依不眴太子所行。善行由第一太子繼續傳到第二王子。
十七王子名阿闍滿。十八王子名曰無缺。十九王子名曰義雲。二十王子名曰因陀羅。二十一名尼婆盧。二十二名尼伽珠。二十三名曰月念。二十四名曰日念。二十五名曰王念。二十六名金剛念。二十七名忍辱念。二十八名曰住念。二十九名曰遠念。三十名曰寶念。三十一名羅[目*侯]。三十二名羅[目*侯]力。三十三名羅[目*侯]質多羅。三十四名羅摩質多羅。三十五名曰國財。三十六名曰欲轉。
接著是第十七王子阿闍滿、第十八無缺、第十九義雲、第二十因陀羅、第二十一尼婆盧、第二十二尼伽珠、第二十三月念、第二十四日念、第二十五王念、第二十六金剛念、第二十七忍辱念、第二十八住念、第二十九遠念、第三十寶念。
其後為第三十一羅[目*侯]、第三十二羅[目*侯]力、第三十三羅[目*侯]質多羅、第三十四羅摩質多羅、第三十五國財、第三十六欲轉。
二十六名金剛念。二十七名忍辱念。二十八名曰住念。二十九名曰遠念。三十名曰寶念。
諸王子依次列名，沒有省略。每一位都屬於後文所說各自三月供佛僧、各自奉施、各自發願的千子之中。
三十七名蘭陀滿。三十八名羅剎盧蘇。三十九名羅耶輸。四十名炎摩。四十一名夜婆滿。四十二名夜闍盧。四十三名夜磨區。四十四名夜墮珠。四十五名夜頗奴。四十六名夜娑奴。四十七名南摩珠帝。四十八名阿藍遮奴。如是等聖王千子。各各三月。供養如來及比丘僧。一切所須衣服飲食臥具醫藥。亦復皆如第一太子所奉噠嚫種種之物。亦復各各八萬四千。
其後依次是第三十七蘭陀滿、第三十八羅剎盧蘇、第三十九羅耶輸、第四十炎摩、第四十一夜婆滿、第四十二夜闍盧、第四十三夜磨區、第四十四夜墮珠、第四十五夜頗奴、第四十六夜娑奴、第四十七南摩珠帝、第四十八阿藍遮奴。
經中以這些名號為代表，接著總說無諍念聖王的一千位王子，各自都以三個月供養如來及比丘僧。
衣服、飲食、臥具、醫藥等一切所需，都如第一太子所供養；所奉噠嚫的種種物品，也各有八萬四千。
如是等聖王千子。各各三月。供養如來及比丘僧。一切所須衣服飲食臥具醫藥。
千位王子不是共同只供養三個月，而是各自三個月供養如來與比丘僧，奉給衣服、飲食、臥具、醫藥等一切所需。
亦復皆如第一太子所奉噠嚫種種之物。亦復各各八萬四千。
諸王子三月供養圓滿後，各自所奉的種種噠嚫也如第一太子，每類各八萬四千。千子所修物施由此極為廣大。
因其所施各各發心。或願忉利天王。或求梵王。或求魔王。或求轉輪聖王。或願大富。或求聲聞。是諸王子。其中乃至尚無一人求於緣覺。況求大乘。
諸王子因各自所作布施而各自發願，但所願並不相同。
有的願作忉利天王，有的求作梵王，有的求作魔王，有的求轉輪聖王，有的願得大富，也有的求聲聞果。
然而在這些王子之中，甚至沒有一人求緣覺乘，更何況求大乘。
因其所施各各發心。或願忉利天王。或求梵王。或求魔王。或求轉輪聖王。或願大富。或求聲聞。
同樣作了廣大布施，諸王子的願心卻各有方向。有的指向天界尊位，有的求世間權勢財富，有的則求聲聞。所修善業雖相近，願求卻決定它被導向何處。
是諸王子。其中乃至尚無一人求於緣覺。況求大乘。
千子雖作長時廣大供養，但其中尚且沒有一人求緣覺，更沒有求大乘者。這使「廣修福德」與「發大乘心」的差別清楚顯出。
時轉輪王因布施故。而復還求轉輪王位。是時聖王及其千子。如是供養滿二百五十歲。各各向佛及比丘僧悔諸不及。
當時無諍念轉輪王也因自己所作布施，再度願求未來得到轉輪王位。
聖王與他的一千位王子如此次第供養，前後滿二百五十年。供養圓滿之後，各自向佛與比丘僧悔謝自己所有未能周全之處。
時轉輪王因布施故。而復還求轉輪王位。
無諍念王已作極廣大的布施，但此時他的願仍然回到轉輪王位。這清楚顯示，布施本身雖是善業，發願所求仍可能停留在生死中的尊貴果報。
是時聖王及其千子。如是供養滿二百五十歲。各各向佛及比丘僧悔諸不及。
聖王與千子的供養長達二百五十年。如此漫長而廣大的善行完成之後，他們仍各自在佛與比丘僧前悔其不及。
《今日修行觀照》
這一段最值得我們檢查的，不是「我做了多少善事」，而是「我做善事以後，希望得到什麼」。
同樣是布施，有人希望求財富，有人希望求順利，有人希望離苦，也有人願把一切善根迴向眾生與菩提。善行相同，願心卻可能把它帶向不同方向。
修福之後，要記得看一看自己的心：我正在把這分善根帶往哪裡？
求生活安穩並非不能理解，但若修學菩薩道，可以在個人的願望之外再多發一層心：願因這分善行增長智慧與慈悲，願自己有能力幫助更多眾生，願所修最終不離菩提。
《慧照心得》
千位王子各供養三個月，每一位所奉的種種物品又各有八萬四千。這樣的福業已非常廣大，可是經中隨即指出，他們有人求天王，有人求梵王，有人求轉輪王，有人求大富，有人求聲聞，竟然沒有一人求緣覺，更不用說大乘。
這使我深深警覺：修福很多，不代表願心自然就會變大。若心仍只想得到自己喜歡的果報，再廣大的福，也可能仍被原來的願所牽引。
福德要有願心引導；願若不轉，福再廣也可能仍在原來所求之中。
因此每一次供養、布施、誦經、持戒之後，都應當再問自己：這分善根要往哪裡去？若願意一次又一次把心轉向眾生、轉向菩提，日常的小善也能逐漸走入大乘之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛