《悲華經》卷第二（5）〈燃燈竟夜三月供養・八萬四千珍寶奉施〉
《悲華經》卷第二（5）〈燃燈竟夜三月供養・八萬四千珍寶奉施〉
無諍念王三月供佛的廣大行持，不只有人間種種珍寶與飲食供養，諸天也在虛空散華、奏樂，夜叉則取牛頭栴檀為佛及大眾備辦飲食。聖王更以身承燈，整夜供養如來，由佛神力身心安樂而無疲極。三月圓滿之後，他又將八萬四千種種珍寶奉施佛及聖眾，並請如來久住閻浮林，使自己仍能往來禮敬供養。
爾時虛空中有百千無量億那由他諸天。散諸天華作天伎樂以供養佛。是時虛空中有天衣瓔珞種種寶蓋而自迴轉。復有四萬青衣夜叉。於栴檀林取牛頭栴檀。為佛大眾然火熟食。
當時虛空中有百千無量億那由他的諸天，以天華散於會中，又演奏天上的伎樂供養佛。
虛空中還有天衣、瓔珞與種種寶蓋自行迴轉，以種種莊嚴共同供養如來。
又有四萬青衣夜叉前往栴檀林，取得牛頭栴檀，用來燃火，為佛及大眾烹調飲食。
散諸天華作天伎樂以供養佛。
諸天以自身所有的天華與天樂供養佛。人間聖王發起供養，天眾也以自己的殊勝資具共同奉事如來。
復有四萬青衣夜叉。於栴檀林取牛頭栴檀。為佛大眾然火熟食。
四萬青衣夜叉所做的是實際服務。他們取來牛頭栴檀燃火，為佛及大眾烹煮食物，使廣大供養能夠具體成辦。
時轉輪王其夜於佛及大眾前。然百千無量億那由他燈。善男子。時轉輪王頂戴一燈。肩荷二燈。左右手中執持四燈。其二膝上各置一燈。兩足趺上亦各一燈。如是竟夜供養如來。
到了夜間，無諍念轉輪王在佛與大眾之前，燃起百千無量億那由他的燈明供養。
佛又說，當時轉輪王自己頭頂戴著一盞燈，兩肩負荷二燈，左右兩手之中執持四燈；兩膝各放置一燈，兩足趺上也各安置一燈。
他就這樣整整一夜供養如來。
時轉輪王頂戴一燈。肩荷二燈。左右手中執持四燈。其二膝上各置一燈。兩足趺上亦各一燈。
聖王不只是命人燃起無量燈明，自己也親身承燈。頭、肩、雙手、雙膝與兩足都成為奉燈供佛之處，顯出他親身供養的殷重之心。
如是竟夜供養如來。
無諍念王如此整夜不斷地供養如來。從白日親奉飲食，到夜間燃燈承燈，供養之心相續不斷。
佛神力故身心快樂無有疲極。譬如比丘入第三禪。轉輪聖王所受快樂亦復如是。如是供養終竟三月。
由於佛的神力，無諍念王在整夜承燈供養之中，身心安樂，沒有疲勞到極點的苦受。
佛以比丘入第三禪作譬喻。比丘入第三禪所受的安樂，用來譬喻當時轉輪聖王供佛時所受的快樂，也是如此。
無諍念王依此供養，完整持續到三個月期滿。
佛神力故身心快樂無有疲極。譬如比丘入第三禪。轉輪聖王所受快樂亦復如是。
這個譬喻所說的，是聖王竟夜供養時所得的身心快樂。佛以比丘入第三禪之樂作為對應，使這種安樂有清楚的譬喻，而經中明確指出其因緣是佛神力故。
如是供養終竟三月。
無諍念王最初所請的三月供養，如今完整實行至期滿。發願之時所說的三個月，沒有因供養繁重而中途退失。
時王千子及八萬四千諸小王等。百千無量億那由他眾。亦以妙食供養一一諸聲聞等。亦如聖王所食餚饌亦滿三月。其玉女寶亦以種種華香供養。如轉輪王供養於佛。等無差別。其餘眾生華香供養。亦如玉女供養聲聞無有異也。
無諍念王的一千位王子、八萬四千位小王，以及百千無量億那由他的眾生，也以妙好飲食供養每一位聲聞。
他們所供的餚饌，如同聖王供養時所備的飲食，也同樣持續滿三個月。
玉女寶又以種種花香作供養，如同轉輪王供養佛一樣，沒有差別。其餘眾生以花香供養聲聞，也如玉女寶所行，沒有差異。
亦以妙食供養一一諸聲聞等。亦如聖王所食餚饌亦滿三月。
千子、小王與無量眾生共同供養一一聲聞，而且同樣持續三個月。聖王一人的發心已帶動廣大眾生共同護持聖眾。
其餘眾生華香供養。亦如玉女供養聲聞無有異也。
其餘眾生也以花香奉事聲聞，依照玉女寶供養的方式而行。從聖王、王子、小王、玉女寶直到其餘眾生，都共同投入三月供養。
善男子。時轉輪王過三月已。以主藏寶臣貢上如來閻浮檀金作龍頭瓔。八萬四千上金輪寶。白象紺馬摩尼珠寶。妙好火珠主藏臣寶主四兵寶。諸小王等安周羅城諸小城邑。七寶衣樹妙寶華聚種種寶蓋。轉輪聖王所著妙衣。種種華鬘上妙瓔珞。
佛告寂意菩薩：善男子，三個月供養圓滿之後，轉輪王又由主藏寶臣將種種珍寶奉獻如來。
其中有閻浮檀金所作的龍頭瓔，以及八萬四千上妙金輪寶，還有白象、紺馬、摩尼珠寶、妙好火珠、主藏臣寶、主四兵寶，以及諸小王等、安周羅城與諸小城邑。
此外又有七寶衣樹、妙寶華聚、種種寶蓋、轉輪聖王自己所穿的妙衣，以及種種華鬘與上妙瓔珞。
時轉輪王過三月已。以主藏寶臣貢上如來閻浮檀金作龍頭瓔。八萬四千上金輪寶。
三月日常供養圓滿之後，聖王又繼續奉獻珍貴資具。供養並沒有隨三月期滿而止息，而以更廣大的捨施延續善心。
轉輪聖王所著妙衣。種種華鬘上妙瓔珞。
聖王連自己所穿的妙衣，以及種種華鬘與上妙瓔珞，也列入奉施之物。所施不只是公有資具，也包含自身受用與莊嚴之物。
七寶妙車種種寶床。七寶頭目挍絡寶網。閻浮金鎖寶真珠貫。上妙履屣綩綖茵蓐。微妙机蹬七寶器物鐘鼓伎樂。寶鈴珂貝園林幢幡。寶灌燈燭七寶鳥獸。雜廁妙扇種種諸藥。如是等物。各八萬四千以用奉施佛及聖眾。
奉施之物還包括七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、挍絡寶網、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵蓐以及微妙机蹬。
又有七寶器物、鐘鼓伎樂、寶鈴、珂貝、園林、幢幡、寶灌、燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇以及種種諸藥。
這些種種物品，每一類各有八萬四千，用來奉施佛及聖眾。
如是等物。各八萬四千以用奉施佛及聖眾。
種種珍寶資具數量廣大，每一類皆有八萬四千，全部用來奉施佛與聖眾。聖王以自己廣大的福德資具成辦廣大供養。
作是施已。白佛言。世尊。我國多事有諸不及今我悔過。唯願如來久住此園。復當令我數得往來。禮拜圍遶恭敬供養尊重讚歎。
完成如此廣大的布施之後，無諍念王又向佛稟白：世尊，自己國中事務繁多，若有種種不能周全之處，如今願意悔過。
他祈願如來能長久住在閻浮林，也希望自己能夠經常往來佛所，繼續禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重與讚歎。
我國多事有諸不及今我悔過。
無諍念王已作如此廣大的供養，仍然反省自己因國事繁多而可能有所不周，並在佛前悔過。廣大福德沒有使他自滿，反而仍能看見自身有所不及。
唯願如來久住此園。復當令我數得往來。禮拜圍遶恭敬供養尊重讚歎。
聖王所願並非供養圓滿便與佛遠離。他希望如來長久住在此園，使自己能一次又一次前往親近，繼續禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重與讚歎。
彼王諸子在佛前坐。一一王子復各請佛及比丘僧。終竟三月奉諸所安。唯願許可。爾時如來默然許之。時轉輪王已知如來受諸子請。頭面禮佛及比丘僧。右遶三匝歡喜而去。
當時無諍念王的諸位王子都坐在佛前。每一位王子也各自請佛及比丘僧接受供養，願在整整三個月之中奉給一切所需，祈請如來允許。
寶藏如來默然接受了王子們的請求。
無諍念王知道如來已接受諸子的供養之請，便以頭面禮佛及比丘僧，右遶三匝，歡喜離去。
一一王子復各請佛及比丘僧。終竟三月奉諸所安。
聖王的三月供養圓滿之後，每一位王子又各自發心，請佛及比丘僧接受三個月供養。父王所行的善業，已使千子也進一步親自發願承擔供養。
時轉輪王已知如來受諸子請。頭面禮佛及比丘僧。右遶三匝歡喜而去。
見到如來接受諸王子的供養之請，無諍念王再次禮敬佛及比丘僧，右遶三匝，以歡喜心離去。他自己的供養雖已圓滿，諸子的供養因緣則正式開始。
《今日修行觀照》
無諍念王的三月供養，有兩處很值得觀照：一是「竟夜」，二是「終竟三月」。發心並沒有只維持在最初最歡喜的時候，而是從白日到夜晚，再從一天延續到三個月。
修行最容易遇到的問題，往往也是開始時很有心，過一段時間便漸漸鬆懈。若每次都靠情緒推動，功課很難穩定；若把願心落實成可以長久持續的行持，修行才會慢慢有力量。
善願不只在發起時珍貴，能長久守住所發之願，更能顯出精進。
可以選一項目前真正做得到的功課，例如每日固定禮佛、誦經、靜坐、聞法或行一件善事，不求一開始做得很多，只求如實持續。
《慧照心得》
無諍念王以身承燈竟夜供佛，三個月後又將大量珍寶奉施佛及聖眾。如此廣大的供養完成後，他說的卻是：「我國多事有諸不及今我悔過。」
這句話讓人看見另一種珍貴的修行：做了很多善事，仍不把自己放得很高；付出了很多，仍願意反省有沒有不周之處。
福德愈大，若仍能保持謙下，善行便不容易轉成我慢的資糧。
而他所求的，也不是供養結束後得到什麼回報，只希望如來久住，使自己還能常常往來禮拜、恭敬、供養與讚歎。這份心，使供養沒有停在一次盛大的善事，而繼續朝向長久親近三寶。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛