《悲華經》卷第二（4）〈閻浮林七寶莊嚴・轉輪聖王親奉如來〉
《悲華經》卷第二（4）〈閻浮林七寶莊嚴・轉輪聖王親奉如來〉
無諍念王發起三月供養之後，閻浮林隨即以種種珍寶莊嚴。從純金為地、七寶樓觀、寶樹瓔珞，到白象、玉女、摩尼寶珠及聲聞座具，所施設的一切都為恭敬供養佛與聖眾。無諍念王每日親至佛所，自行澡水、親手斟酌飲食，又執寶扇奉事如來與聲聞；王子、小王也共同供養，大眾則入林聽受正法。
時主寶臣於閻浮林中以純金為地。於其地上作七寶樓。其樓四門七寶所成。七寶行樹其樹皆懸寶衣瓔珞。種種真珠妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴。復有諸香妙寶華果以莊挍樹散種種華。綩綖繒纊以為敷具懸諸繒幡。
當時主寶臣在閻浮林中以純金鋪地，又在金地之上建造七寶樓。樓有四門，都是由七寶所成。
園中又有一行一行的七寶樹，樹上懸掛寶衣、瓔珞，並以種種真珠、妙好寶蓋以及各種寶器作為莊嚴。
又以各種香、珍妙寶物、花果裝飾寶樹，散布種種鮮花；並以精美織物作為敷具，又懸掛各種繒幡，使整座閻浮林具足莊嚴。
時主寶臣於閻浮林中以純金為地。於其地上作七寶樓。
主寶臣依無諍念王供佛之願，從供養之處開始莊嚴，以純金為地，又建立七寶樓，使佛與聖眾所住之處清淨殊勝。
七寶行樹其樹皆懸寶衣瓔珞。種種真珠妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴。
寶樹之上懸有寶衣、瓔珞、真珠、寶蓋與各種寶器，連同香、花、果、敷具及繒幡共同莊嚴閻浮林。供養之心由種種施設具體呈現。
聖王金輪於樓觀前懸處虛空去地七尺。令白象寶在如來後持七寶樹。其樹復有真珠繒帛。種種瓔珞以用莊挍。其上復有七寶妙蓋。使玉女寶於如來前。磨牛頭栴檀及黑沈水用散佛上。
無諍念聖王的金輪懸在樓觀之前，處於虛空之中，離地七尺。
又令白象寶立於如來身後，持著七寶樹。寶樹之上有真珠、繒帛以及種種瓔珞作為裝飾，上方還有七寶妙蓋。
玉女寶則在如來之前，磨製牛頭栴檀及黑沈水香，用來散在佛身之上作供養。
令白象寶在如來後持七寶樹。其樹復有真珠繒帛。種種瓔珞以用莊挍。其上復有七寶妙蓋。
白象寶在佛後持七寶樹，樹上又以真珠、繒帛、瓔珞與寶蓋重重莊嚴。聖王所有的珍貴寶物，在此都轉為奉事如來之用。
使玉女寶於如來前。磨牛頭栴檀及黑沈水用散佛上。
玉女寶在如來之前親自磨製牛頭栴檀與黑沈水，以妙香散於佛上。種種珍寶之外，又以香供養如來。
以摩尼珠寶置於佛前。寶珠金輪二光微妙。常明遍滿閻浮檀林晝夜無異。寶藏如來常身光明微妙清淨。遍滿三千大千世界。
聖王又把摩尼寶珠安置在佛前。摩尼寶珠與金輪二者都發出微妙光明，光明經常遍滿閻浮林，晝夜沒有差別。
然而寶藏如來自身常有微妙清淨的身光，其光明遍滿三千大千世界。
寶珠金輪二光微妙。常明遍滿閻浮檀林晝夜無異。
寶珠與金輪所發的微妙光明，使閻浮林晝夜常明。這些珍寶既為聖王所有，如今也都成為供養如來的莊嚴。
寶藏如來常身光明微妙清淨。遍滿三千大千世界。
寶珠與金輪之光遍滿閻浮林，寶藏如來的常身光明則微妙清淨，遍滿三千大千世界。佛身光明的範圍廣大，超越園林中寶物所放之光。
以牛頭栴檀為一一聲聞作諸床榻。一一床邊牛頭栴檀以為机蹬。一一座後有白象寶。持七寶樹種種莊嚴亦如如來。一一座前有玉女寶。磨牛頭栴檀及黑沈水散以供養。於一一聲聞座前。各各安置摩尼寶珠。
供養並不限於如來。對每一位聲聞，也都以牛頭栴檀製作床榻，每一床邊又以牛頭栴檀製成机蹬。
每一座後都有白象寶持七寶樹，種種莊嚴如供養如來時一樣；每一座前也都有玉女寶，磨牛頭栴檀及黑沈水香散布供養。
每一位聲聞座前，又各自安置一顆摩尼寶珠。
一一座後有白象寶。持七寶樹種種莊嚴亦如如來。
對廣大聲聞眾的供養同樣周備。每一座後皆有白象寶持七寶樹，種種莊嚴依照供養如來的方式施設。
於一一聲聞座前。各各安置摩尼寶珠。
每一位聲聞座前都安置摩尼寶珠，顯示供養不是粗略帶過，而是逐一備辦所需莊嚴。
其園林中作種種伎樂。其園外邊有四兵寶周匝圍遶。善男子。是轉輪王清旦出城向於佛所。既至林外如法下車步至佛所。至佛所已頭面禮足右遶三匝。自行澡水手自斟酌上妙餚饌佛及大眾。
閻浮林中演奏種種伎樂，園林外圍則有四兵寶周匝圍遶。
佛告寂意菩薩：善男子，無諍念轉輪王每天清晨出城前往佛所。到了閻浮林外，他依禮下車，再徒步走到佛前。
到了佛所，他以頭面禮佛足，右遶三匝。隨後親自為佛與大眾備辦澡水，又親手斟酌上妙飲食供養佛及大眾。
是轉輪王清旦出城向於佛所。既至林外如法下車步至佛所。至佛所已頭面禮足右遶三匝。
三月供養不是只在最初發願時隆重一次。無諍念王清晨親自前往，依然如法下車、步行、禮足、右遶，日日保持對佛的恭敬。
自行澡水手自斟酌上妙餚饌佛及大眾。
無諍念王身為轉輪聖王，供佛時仍親自備辦澡水，親手斟酌上妙飲食奉給佛及大眾。他沒有只命他人代辦，而是自己投入供養之行。
飲食已訖捨缽漱口。時轉輪王手執寶扇。以扇如來及一一聲聞。時王千子及八萬四千諸小王等。悉皆供養一一聲聞。如轉輪王供養世尊。尋於食後。有百千無量億那由他眾生入閻浮林。於如來所聽受正法
飲食完畢，放下食缽並漱口之後，無諍念王手持寶扇，親自為如來以及每一位聲聞扇風。
王的一千位王子以及八萬四千位小王等，也都供養每一位聲聞，如同轉輪王供養世尊一般。
飯食之後，隨即有百千無量億那由他的眾生進入閻浮林，到如來所在之處聽受正法。
時轉輪王手執寶扇。以扇如來及一一聲聞。
無諍念王供養飲食之後，又親自手持寶扇，奉事如來及每一位聲聞。供養並未因飲食完畢而停止，而是繼續照顧佛與聖眾。
時王千子及八萬四千諸小王等。悉皆供養一一聲聞。如轉輪王供養世尊。
無諍念王的千子以及八萬四千小王，也共同參與供養。他們逐一供養聲聞，依照轉輪王供養世尊的方式奉事聖眾，使一人的發心擴展為廣大共同善行。
尋於食後。有百千無量億那由他眾生入閻浮林。於如來所聽受正法
供養之後，百千無量億那由他的眾生進入閻浮林，在寶藏如來處聽受正法。莊嚴園林、備辦飲食、奉事佛僧，最後又成就廣大眾生親近如來、聽聞正法的因緣。
《今日修行觀照》
無諍念王有能力用七寶、金輪、摩尼珠莊嚴供養，但他沒有因此只把事情交給別人。每天清晨，他仍親自到佛所，禮佛、備水、斟酌飲食，又手持寶扇奉事佛與聲聞。
我們所能供養的物質也許有限，但親自用心並不一定需要很多財物。整理一處共修環境、照顧一位需要幫助的人、護持一次聞法因緣，都可以真實去做。
供養的深處，是願意把自己的所有與自己的身行，都用在護持善法之上。
若已有固定供養，也可以再觀察：除了財物之外，自己是否願意付出時間、體力與耐心？如此，供養便能從「有所施」逐漸進入「願意奉事」。
《慧照心得》
閻浮林的莊嚴極其廣大，純金、七寶、寶樹、摩尼珠、香華、寶蓋無不具足。然而最觸動人的，反倒是無諍念王每天親自走到佛前的身影。
他是轉輪聖王，仍然如法下車、步行、禮足，親手斟酌飲食，又為如來及一一聲聞執扇。財物廣大，沒有使他的身段變高；供養隆盛，也沒有取代親自奉事的恭敬。
供養愈廣，若心愈謙下，福德才能與修心同行。
我們未必有珍寶可以供佛，卻都有一顆可以學習謙下的心。能在三寶前減少我慢，在服務中少計較自己的身分，在付出時不急著讓人看見，這些都能使供養回到修心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛