《悲華經》卷第一（8）〈日月尊佛囑付法藏・虛空印成佛轉法輪〉
《悲華經》卷第一（8）〈日月尊佛囑付法藏・虛空印成佛轉法輪〉
釋迦牟尼佛說明現前法會所得利益後，又追述日月尊如來昔日為虛空印菩薩宣說陀羅尼門時的情形。當時同樣大地震動、光明遍照、十方菩薩來集；日月尊佛進一步安排十中劫間法藏的受持與傳承，並明示虛空印成佛、轉無上法輪的時節。
善男子。日月尊如來為虛空印菩薩。說陀羅尼門已。爾時大地亦六種震動。亦有無量微妙光明。遍照十方無量無邊諸佛世界。見諸佛剎地平如掌
佛稱諸菩薩為善男子，說明日月尊如來昔日為虛空印菩薩宣說陀羅尼門之後，大地同樣出現六種震動，也有無量微妙光明遍照十方無量無邊諸佛世界。
在光明之中，所見諸佛國土大地平坦如掌。這與釋迦牟尼佛現前宣說此陀羅尼門時所現的震動與光明相應，但此處只依日月尊佛當時實際顯現的情形解說。
爾時大地亦六種震動。亦有無量微妙光明。遍照十方無量無邊諸佛世界。
日月尊如來說完陀羅尼門，大地六種震動，微妙光明遍照十方無量佛土。法門宣說所感的瑞應，不局限於栴檀世界一處。
爾時會中亦有無量菩薩摩訶薩。悉見十方不可稱計諸佛世尊。是時十方無量無邊諸菩薩等。各各自於己世界沒忽然來至栴檀世界。見日月尊佛禮拜圍繞。供養恭敬尊重讚歎。皆欲聽受是陀羅尼門。
當時法會中有無量菩薩摩訶薩，都看見十方不可稱計的諸佛世尊。十方無量無邊菩薩也各自從自己的世界隱沒，忽然來到栴檀世界。
這些菩薩見到日月尊佛後，依次禮拜、圍繞，以供養、恭敬、尊重、讚歎親近如來。他們從十方來集的目的，都是希望聽受這一陀羅尼門。
供養恭敬尊重讚歎。皆欲聽受是陀羅尼門。
十方菩薩具足種種修行功德，來到日月尊佛前仍然恭敬供養、尊重讚歎，並專心求聞陀羅尼門。修行所得愈深，求法之心並未因此減少。
善男子。爾時彼佛告諸菩薩。善男子。我今已聽汝等若是一生補處。於十中劫聽入滅定。其餘菩薩應十中劫。從虛空印菩薩摩訶薩。受此陀羅尼門菩薩法藏。隨受持法得見十方無量世界所有諸佛。因見佛故心生歡喜得種善根。
日月尊佛告訴諸菩薩，已經允許其中一生補處菩薩，在十中劫期間進入滅定。至於其餘菩薩，則應在這十中劫中跟隨虛空印菩薩摩訶薩，受持此陀羅尼門菩薩法藏。
這些菩薩隨所受持之法，得見十方無量世界所有諸佛；因為見佛，心生歡喜，又因此種下善根。佛對一生補處菩薩與其餘菩薩分別作出安排，兩者不可混同。
其餘菩薩應十中劫。從虛空印菩薩摩訶薩。受此陀羅尼門菩薩法藏。
在日月尊佛滅度後的十中劫中，其餘菩薩要從虛空印菩薩受持陀羅尼門菩薩法藏。虛空印不只是等待未來成佛，也在這段時間承擔傳授法藏的責任。
隨受持法得見十方無量世界所有諸佛。因見佛故心生歡喜得種善根。
菩薩隨所受持之法得見十方無量諸佛；見佛之後心生歡喜，由歡喜又種植善根。受持、見佛、歡喜、種善根，因緣次第十分清楚。
爾時會中有諸菩薩得種種自在師子遊戲者。以種種供具供養彼佛。作供養已。白佛言。世尊。是虛空印菩薩摩訶薩。過十中劫成阿耨多羅三藐三菩提。當得轉於無上法輪。
當時法會中有些菩薩已得種種自在師子遊戲。他們以種種供具供養日月尊佛，供養完成後向佛請問。
他們所問的是：虛空印菩薩摩訶薩經過十中劫成就無上正等正覺之後，是否將轉無上法輪。這一問直接關係到虛空印成佛以後的說法因緣。
是虛空印菩薩摩訶薩。過十中劫成阿耨多羅三藐三菩提。當得轉於無上法輪。
菩薩眾清楚提出虛空印經過十中劫成佛以及轉無上法輪之事，隨後由日月尊佛親自印可。
時佛告曰。諸善男子。如汝所說。是虛空印菩薩摩訶薩。過十中劫得成阿耨多羅三藐三菩提。即過其夜便轉法輪。爾時虛空印菩薩摩訶薩。成阿耨多羅三藐三菩提已。即過其夜轉正法輪不退法輪無上法輪。
日月尊佛回答諸菩薩：「如汝所說。」明確印可他們所問之事。虛空印菩薩經過十中劫，確實成就無上正等正覺，並在成佛後過了那一夜便轉法輪。
佛接著把這件事直接說明：虛空印菩薩成就無上正等正覺後，過夜即轉正法輪、不退法輪、無上法輪。成佛與轉法輪緊密相續，沒有長久停留而不說法。
是虛空印菩薩摩訶薩。過十中劫得成阿耨多羅三藐三菩提。即過其夜便轉法輪。
日月尊佛親自確認虛空印成佛的時間，也確認成佛後很快便開始轉法輪。前面所說十中劫受持、傳授陀羅尼法藏，至此走向佛果成熟。
即過其夜轉正法輪不退法輪無上法輪。
虛空印成佛後，隨即轉正法輪、不退法輪、無上法輪。這三種說法完整保留佛所說的次第，不合併成單一概念。
爾時會中無量無邊百千億那由他菩薩。先從虛空印菩薩。於十中劫受是陀羅尼門者。得不退轉。有一生補處當得阿耨多羅三藐三菩提。
法會中有無量無邊百千億那由他菩薩，先前曾在十中劫中跟隨虛空印菩薩受持這一陀羅尼門。這些菩薩因此得到不退轉，其中又有一生補處者，將成就無上正等正覺。
十中劫受法並非沒有結果。虛空印成佛轉法輪之時，先前長久受持陀羅尼門的菩薩眾，也顯出不退轉與一生補處的利益。
先從虛空印菩薩。於十中劫受是陀羅尼門者。得不退轉。
菩薩們在十中劫間持續從虛空印受持陀羅尼門，所得結果明確說為不退轉。長時受持正法，使菩提行不再輕易退失。
有一生補處當得阿耨多羅三藐三菩提。
在這些不退轉菩薩之中，又有一生補處者，將成就無上正等正覺。經文只對其中一部分明確說為一生補處，因此不能把所有受持陀羅尼者都等同於此位。
善男子。若有菩薩。不多修學是陀羅尼者。於當來世得過初地上二住位。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。決定得是陀羅尼門。
佛又說，即使有菩薩對這一陀羅尼沒有多加修學，於未來世仍能超過初地、上二住位，於無上正等正覺得到不退轉，並決定得到這一陀羅尼門。
此處特別說的是「不多修學」者的利益，不等同完全沒有聞受此法。佛仍然明說其未來所得，因此依原句理解，不自行擴大條件。
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。決定得是陀羅尼門。
即使修學不多，未來仍能於無上菩提不退轉，並決定得到陀羅尼門。法緣一旦種下，具有長遠成熟的可能。
如是說已。日月尊如來為諸菩薩示現種種神足變化示現是已。為虛空印菩薩摩訶薩示現那羅延三昧。汝得是定便當得受金剛之身。復為示現一切莊嚴三昧光明。
日月尊如來說完上述法義後，為諸菩薩示現種種神足變化。示現之後，又特別為虛空印菩薩摩訶薩示現那羅延三昧。
佛告訴虛空印，得到此定便能受金剛之身；隨後又為他示現一切莊嚴三昧光明。神足變化、那羅延三昧、金剛之身與一切莊嚴三昧光明，皆依佛所說次第呈現。
汝得是定便當得受金剛之身。
日月尊佛明確告訴虛空印，得到那羅延三昧便當得受金剛之身。這是佛對虛空印所得三昧及其利益的直接說明，不另外延伸其他義涵。
善男子。汝雖未轉是正法輪。夢為諸菩薩說此陀羅尼門。汝於爾時便為已得如來身分三十二相八十種好。亦當放此一切莊嚴三昧光明。遍照無量一切世界。復於光中得見無量無邊諸佛。
日月尊佛告訴虛空印，雖然他尚未正式轉正法輪，卻已在夢中為諸菩薩宣說此陀羅尼門。就在那時，他已得如來身分三十二相、八十種好。
他也將放出一切莊嚴三昧光明，遍照無量一切世界，並在光明之中見到無量無邊諸佛。這些都發生在正式轉法輪以前，是日月尊佛對虛空印所明示的成佛前因緣。
汝雖未轉是正法輪。夢為諸菩薩說此陀羅尼門。
虛空印雖尚未正式轉正法輪，已在夢中為諸菩薩說陀羅尼門。說法利生的因緣，在正式成佛轉法輪之前已經顯現。
復於光中得見無量無邊諸佛。
一切莊嚴三昧光明遍照無量世界，虛空印又於光中得見無量無邊諸佛。這些殊勝境界都與其菩提因緣相連，而不是孤立的神通展示。
復為示現金剛場三昧。以三昧力故雖未坐道場菩提樹下未轉法輪。已能為諸菩薩說微妙法。復為示現輪鬚三昧。以三昧力故尋轉法輪。轉法輪時有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢定。
日月尊如來又為虛空印示現金剛場三昧。由此三昧之力，即使尚未坐於道場菩提樹下、尚未正式轉法輪，虛空印已能為諸菩薩宣說微妙法。
佛又為他示現輪鬚三昧。由此三昧力，虛空印將很快轉法輪；而在轉法輪之時，將有無量無邊百千億那由他菩薩得到畢定。
雖未坐道場菩提樹下未轉法輪。已能為諸菩薩說微妙法。
虛空印尚未坐菩提道場，也尚未正式轉法輪，但依金剛場三昧之力，已能為諸菩薩宣說微妙法。經文清楚區別尚未正式成佛轉法輪與已能說法兩件事。
轉法輪時有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢定。
虛空印未來轉法輪時，將有極其廣大的菩薩眾得到畢定。佛果成熟與眾生得益同時相應，顯出轉法輪的利生力量。
爾時虛空印菩薩摩訶薩。聞說是已尋即自知當轉法輪。歡喜踊躍與無量菩薩共供養佛。作供養已各各自入諸樓觀中。
虛空印菩薩摩訶薩聽聞日月尊佛如此開示後，隨即知道自己將來必定轉法輪，因此心生歡喜踊躍。
他與無量菩薩共同供養日月尊佛，完成供養後，各自回到諸樓觀中。聞佛開示、知道未來轉法輪、歡喜、供佛、返回樓觀，次第清楚。
聞說是已尋即自知當轉法輪。歡喜踊躍與無量菩薩共供養佛。
虛空印知道自己將轉法輪後，首先表現的是歡喜並與大眾共同供養佛。對未來佛果的確認，沒有使他離開恭敬之心。
爾時彼佛即於其夜入無餘涅槃時。諸菩薩過其夜已供養舍利。既供養已各各還入寶樓觀中。他方菩薩各各自還本佛世界。一生菩薩於十中劫入滅盡定。其餘菩薩因虛空印說妙法故滿十中劫得種善根。
日月尊佛就在當夜入無餘涅槃。夜過之後，諸菩薩供養佛舍利；供養完畢，各自回到寶樓觀中。他方來集的菩薩，也各自返回本來的佛世界。
一生菩薩依佛先前所允，在十中劫中入滅盡定；其餘菩薩則因虛空印說微妙法，在完整十中劫中種植善根。日月尊佛先前所作的安排，在佛滅度後依次實現。
其餘菩薩因虛空印說妙法故滿十中劫得種善根。
其餘菩薩沒有進入滅盡定，而是在十中劫中聽受虛空印說法，由此種植善根。虛空印在等待成佛的十中劫間，持續以法利益菩薩眾。
是虛空印菩薩摩訶薩。始於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。即於今日轉正法輪。示現種種神足變化。令百千億那由他無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
佛至此把過去因緣與現前蓮華尊佛連接起來。昔日的虛空印菩薩，正是在昨夜成就無上正等正覺，並於今日轉正法輪。
成佛以後，又示現種種神足變化，使百千億那由他無量眾生於無上正等正覺得到不退轉。寶日光明最初所見蓮華世界神變的深遠因緣，至此更加明朗。
始於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。即於今日轉正法輪。
虛空印經歷十中劫受持、說法與利益眾生，昨夜終於成佛，今日立即轉正法輪。昔日授記的時間與日月尊佛所說完全相應。
令百千億那由他無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
蓮華尊佛轉法輪、示現神足，使無量眾生於無上菩提不退轉。成佛的廣大利益，具體落在眾生菩提心與菩提行不再退失。
《今日修行觀照》
虛空印等待成佛的時間不是空白。他在十中劫中讓菩薩受持陀羅尼法藏，又為大眾說妙法、種善根；因緣成熟後，成佛便立即轉法輪。
生活中也常有尚未成熟的事。修行未深、能力未足、因緣未到，都不等於只能等待。今日仍可持戒、聞法、念佛、布施、護持他人的善心，把尚未成熟的時間變成累積善根的時間。
因緣未熟時繼續種因，因緣成熟時才能有果可成。
不必急著要求立刻看見結果。只要方向正確，就把眼前可以修的善法做好；長久不退，本身就是很深的修行。
《慧照心得》
虛空印最令人深思的，不只是後來成為蓮華尊佛，而是成佛以前那十中劫並沒有空過。他受持法藏，也讓無量菩薩從他聞法種善根。
佛道長遠，真正需要守護的是願心不斷、行持不停。果位何時成熟有其因緣，今日是否繼續種善因，卻正在自己一念之間。
未成佛時不捨利生，成佛之後立即轉法輪。
這條線從虛空印受持法藏一直貫穿到蓮華尊佛轉無上法輪。所修、所證、所得，最後都沒有離開眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛