《悲華經》卷第一（2）〈寶日光明請問・蓮華世界清淨莊嚴〉
《悲華經》卷第一（2）〈寶日光明請問・蓮華世界清淨莊嚴〉
佛應寶日光明菩薩之請，開始開示蓮華尊佛所在的蓮華世界。從距離、國土名稱，到大地、寶樹、樓觀、池水、蓮華與菩薩修定聞法之相，一一顯示此佛國土以清淨妙法與眾寶共同莊嚴。
善男子。東南方去此一億百千佛土。有佛世界名曰蓮華。以種種莊嚴而挍飾之。散諸名華香氣遍熏寶樹莊嚴種種寶山紺琉璃地。無量菩薩充滿其國。善法妙音周遍而聞。其地柔軟譬如天衣。行時足下蹈入四寸。舉足還復自然而生種種蓮華。
佛先稱寶日光明為善男子，接著指出蓮華世界所在的方向與距離：從此向東南方，經過一億百千佛土，有一個佛世界名為蓮華。那裡以種種莊嚴裝飾，名華散布，香氣遍滿，寶樹與種種寶山莊嚴國土，大地由紺琉璃而成。國中充滿無量菩薩，善法妙音到處都能聽聞。
那裡的大地柔軟，經中以天衣作譬喻。行走時，腳踏入地面四寸；腳一抬起，地面便自然恢復，同時生出種種蓮華。天衣柔軟細妙，以此比喻蓮華世界大地柔軟；腳踏而陷、舉足復原，又顯出國土自然清淨殊妙。修學上所應著眼的，不只是珍寶華麗，更是此土同時具足無量菩薩與周遍可聞的善法妙音。
無量菩薩充滿其國。善法妙音周遍而聞。
蓮華世界的殊勝，不只表現在外在寶物莊嚴。無量菩薩充滿其中，善法妙音又遍及國土，清淨環境與聞法因緣同時具足。
其地柔軟譬如天衣。行時足下蹈入四寸。舉足還復自然而生種種蓮華。
大地柔軟如天衣，行走時足下陷入四寸，舉足後又自然恢復並生蓮華。譬喻先以天衣的柔軟顯示大地觸感，再以行走時的自然變化顯示此土莊嚴。若落在修行觀照，外境雖極清淨柔軟，真正與菩提相應的仍是身處其中而能聞善法、行菩薩道。
其七寶樹高七由旬。其枝自然懸天袈裟。其佛世界常聞諸天伎樂音聲。彼諸眾鳥聲中。常出根力覺意妙法之音。諸樹枝葉相掁作聲。過諸天人五樂之音。一一樹根所出香淚過諸天香。香氣遍滿過千由旬。其樹中間懸天瓔珞。
國中的七寶樹高達七由旬，枝上自然懸掛天衣袈裟。整個佛世界常能聽見諸天伎樂；眾鳥的鳴聲中，又常宣出根、力、覺意等微妙法音。寶樹枝葉彼此相觸所發出的聲音，甚至勝過諸天與人間的五樂之音。
每一寶樹的根部還會流出香液，其香勝過諸天之香，香氣可以遍滿超過千由旬。寶樹之間又懸掛天上瓔珞。聲音、香氣、寶物都極其殊妙，而其中最值得留意的是：鳥聲並非只供欣賞，還能發出根、力、覺意的法音。
彼諸眾鳥聲中。常出根力覺意妙法之音。
眾鳥鳴聲中自然流出根、力、覺意的妙法之音。聽聞聲音與聽聞佛法在這裡不相妨礙，日常可聞之聲也成為修學正法的助緣。
諸樹枝葉相掁作聲。過諸天人五樂之音。
寶樹枝葉彼此相觸，自然發出勝過天人音樂的妙聲。國土中的莊嚴不需刻意造作，寶樹本身便能呈現殊勝音聲，與前面的法音共同構成清淨聞法環境。
有七寶樓觀高五百由旬。縱廣正等一百由旬。周匝欄楯七寶所成。其樓四邊有大池水。長八十由旬廣五十由旬。其池四方有妙階道純以七寶。其池水中有優缽羅華拘物頭華。波頭摩華芬陀利華。一一蓮華縱廣正等滿一由旬。
國中有七寶所成的樓觀，高五百由旬，長寬各一百由旬，四周欄楯也都由七寶構成。樓觀四邊各有大池，池長八十由旬、寬五十由旬；池的四方設有殊妙階道，也完全以七寶構成。
池水中生有優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華。每一朵蓮華的長寬都達一由旬。樓觀的高廣、池水的長寬、階道所在方向，以及各類蓮華的大小，都被具體說明，呈現蓮華世界廣大而整齊的莊嚴。
其池水中有優缽羅華拘物頭華。波頭摩華芬陀利華。
池中具足不同種類的蓮華，各花皆廣大莊嚴。這些蓮華不久還將成為菩薩入定受樂之處，因此蓮華的莊嚴與菩薩修行並非彼此隔離。
於夜初分有諸菩薩。於華臺中生結加趺坐。受於解脫喜悅之樂。過夜分已四方有風。柔軟香潔觸菩薩身。其風能令合華開敷吹散布地。是時菩薩從三昧起。復受解脫喜悅之樂。下蓮華臺昇於高樓。於七寶座處。結加趺坐聽受妙法。
到了夜初分，諸菩薩在蓮華臺中自然出生，結跏趺坐，受解脫所生的喜悅安樂。夜分過後，四方吹來柔軟、芳香而清潔的風，輕觸菩薩身體。這陣風又使閉合的蓮華開放，並將花吹散遍布地面。
此時菩薩從三昧中起來，仍受解脫喜悅之樂；接著離開蓮華臺，登上高樓，在七寶座上結跏趺坐，聽受妙法。從夜間安住三昧，到出定後登樓聞法，定與聞法自然相續。
於華臺中生結加趺坐。受於解脫喜悅之樂。
菩薩生於華臺之中，隨即結跏趺坐，所受的是解脫喜悅之樂。這份喜悅直接與解脫相連，不只是依賴外境五欲所得的快樂。
是時菩薩從三昧起。復受解脫喜悅之樂。下蓮華臺昇於高樓。於七寶座處。結加趺坐聽受妙法。
菩薩從三昧起身之後，並沒有停留在定中喜樂，而是下蓮華臺、登上高樓，在七寶座上結跏趺坐，繼續聽受妙法。三昧與聞法前後相續，定中的安住沒有阻斷對正法的聽聞。
柔軟香潔的四方風觸身，使閉合的蓮華開敷並將花散布於地。字面上是國土自然出現清淨柔和的風與花開之相；法義上，此風正與菩薩出定、聞法的時節相應；落在當下觀照，身心安定之後仍須起而聞法、思法、行法，不貪著一時寂靜之樂。
《今日修行觀照》
蓮華世界有寶樹、華香、妙音、樓觀、池水與蓮華，但佛的開示並沒有只停在美好環境。無量菩薩住於其中，善法妙音周遍可聞；夜間入三昧，出定之後又登樓聽法。環境的清淨，始終與心的修學相應。
現前生活未必能有如此莊嚴的外境，但可以觀察自己每天讓眼、耳、身、意親近什麼。若長時間接觸使貪瞋散亂增長的境界，心自然容易隨之轉動；若能多親近善友、經法、佛號與清淨處，便是在為自己的修行安排助緣。
能使善法增長的環境，值得主動親近；能使煩惱增長的因緣，應當逐漸轉離。
修行固然在心，卻不必輕忽環境的熏習。選擇所聞、所見與所親近的因緣，也是護心的一部分。
《慧照心得》
蓮華世界最動人的地方，不只是遍地珍寶。鳥鳴有法音，寶樹有妙聲，菩薩夜入三昧，出定又坐而聞法。所有莊嚴，都朝向清淨與菩提。
若只羨慕寶樹、樓觀與蓮華，容易停在對殊勝境界的想像；若看見其中處處都有聞法、禪定與菩薩修行，才更能體會清淨佛土的法味。
外境再莊嚴，仍以能成就清淨心與菩提行最為可貴。
自己的修行處所也可以從小處整理：少一分擾亂，多一分正念；少親近令煩惱增長的因緣，多給自己聞法、念佛、靜坐與思惟的空間。環境不能代替修行，卻能成為護持修行的重要助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛