《大方便佛報恩經》卷第七（4）〈親近善友至心聽法・四依八法知恩報恩〉
佛陀進一步開示知恩報恩的修行：從親近善友、至心聽法、思惟法義、如說修行開始，又以四依建立抉擇正法的準則。面對利衰毀譽、稱譏苦樂，修行不能任由境界牽動；面對惡者、苦者、有德者與怨家，更應修習慈悲喜捨，使知恩報恩真正落實於待人接物與自心調伏之中。
佛告阿難。若有善男子善女人。知恩報恩。當行四事。一者親近善友。二者至心聽法。三者思惟其義。四者如說修行。
佛陀告訴阿難，善男子、善女人若要實踐知恩報恩，應當行持四件事。
第一是親近善友，使自己常有善法可以依止；第二是至誠專心聽聞正法，不以輕慢散亂之心聞法；第三是對所聽聞的法義加以思惟，明白其中義理；第四是依照所聞所解真正修行，使佛法進入身口意的實踐。
這四事由親近善友開始，進而聞法、思義、實行，次第完整，不只停留在聽聞與理解。
一者親近善友。二者至心聽法。三者思惟其義。四者如說修行。
善友使人有機會接觸正法，聽法使正見進入心中，思惟使法義逐漸明白，如說修行則使所學真正改變自己的行為。若只親近而不聽、只聽而不思、只思而不行，都還沒有完成這四事的次第。
復有四法。一者隨法不隨人。二者隨義不隨字。三者隨智不隨識。四者隨了義經不隨不了義經。行此八法名為知恩。
佛陀又說四法。第一，隨順正法而不只是隨著說法之人的身分；第二，依循法義而不只執著文字表面；第三，隨順智慧而不隨分別識；第四，依了義經而不依不了義經。
連同先說的四事，共成八法。能依這八法修行，稱為知恩。
一者隨法不隨人。二者隨義不隨字。
「隨法不隨人」使修學有所準繩，不因個人好惡、名望高低便改變對法的依止。「隨義不隨字」則使人透過文字通達義理，不停留在對字句的執取。
三者隨智不隨識。四者隨了義經不隨不了義經。
修學還須依智慧抉擇，不只隨逐分別識；對經教也要明白了義與不了義的差別，以了義經作為依止。這些都是佛陀在此列出的修法準則。
行此八法名為知恩。
佛陀將前後八法總攝為「知恩」。因此知恩並不只是一種感激情緒，也包括親近善友、聞思修行，以及正確依止佛法的能力。
復行八法是名報恩。何等為八。一者利。二者衰。三者毀。四者譽。五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。
佛陀接著說，還要在八法中修行，這稱為報恩。八法就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
利是得到利益，衰是遭遇損減；毀是受到毀謗，譽是得到榮譽；稱是受到稱讚，譏是受到譏責；苦是遭遇苦受，樂是得到樂受。這些都是人生中會遇到的順逆境界。
此處把報恩放在八種境界中來說，顯示修行要經得起境界的考驗，不因順境便放逸，也不因逆境便失去所學。
一者利。二者衰。三者毀。四者譽。五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。
利益與損失、毀謗與榮譽、稱讚與譏責、痛苦與安樂，都可能使心起伏。若一遇境界便失去正念，所聞所思的法就難以安住於生活之中。
復行四事。是名知恩。亦名報恩。一者見惡眾生心生憐愍。以修慈因緣故。二者見苦眾生目不暫捨。起悲因緣故。三者見師長父母有德之人心情歡悅。起喜因緣故。四者見怨家眾生心不瞋恚。修捨因緣故。
佛陀又說四件事，既稱為知恩，也稱為報恩。
第一，見到造惡的眾生，心中不是只有憎惡，而能生起憐愍，由此修習慈心。憐愍並不是認同其惡行，而是不願眾生繼續因惡受苦。
第二，見到正在受苦的眾生，目光不暫時捨離，生起悲心。也就是不迴避眾生的苦，而願意看見並護念。
第三，見到師長、父母以及有德之人，心中生起歡悅，由此修喜。不嫉妒其德行，而能對善德真誠歡喜。
第四，見到怨家眾生，心中不起瞋恚，由此修捨。不讓怨結與愛憎支配自己的心。
見惡眾生心生憐愍。以修慈因緣故。
面對造惡者，修慈不是把惡說成善，而是看見眾生因煩惱造業，終將承受苦果，因此生起憐愍，希望他能止惡離苦。
見苦眾生目不暫捨。起悲因緣故。
悲心首先是不迴避苦。看見眾生受苦，不急著轉開目光，也不因麻煩而假裝沒有看見；願意正視苦難，才可能進一步給予適切幫助。
見師長父母有德之人心情歡悅。起喜因緣故。
對師長、父母與有德者生歡喜心，是看見恩德與善德時真誠隨喜，不讓嫉妒、比較或習以為常遮蔽自己的感念。
見怨家眾生心不瞋恚。修捨因緣故。
面對與自己有怨的人，修捨不是否認曾受的傷害，也不是任由對方繼續傷害，而是不讓瞋恚佔據自己的心，使自己仍能依法處理恩怨與界線。
《今日修行觀照》
知恩報恩若只在順境中容易做到，遇到得失、毀譽、苦樂便完全失去正念，所學的法仍未真正穩固。一天之中，我們其實經常遇到微小的八種境界：一句稱讚令人高興，一句批評令人不悅；事情順利便心安，利益受損便煩惱。
境界來時，先看自己的心往哪裡走，再決定下一步怎麼做。
慈悲喜捨也可以直接落在今天遇到的人身上：對犯錯者不縱容卻保留憐愍，對受苦者不冷漠，對有德者真心隨喜，對不喜歡的人不讓瞋心主宰自己。
慈悲喜捨，不必等待特別的因緣；眼前的人，就是修心的因緣。
《慧照心得》
佛陀把知恩報恩說得很深。它不只是記得誰曾經幫助自己，更關係到自己如何親近善友、如何聽法、如何思惟，又如何把所學放進生活。
若蒙受三寶與善知識的恩，卻聽法而不行，遇到利衰毀譽便隨境界翻轉，面對苦者冷漠、面對怨家充滿瞋恨，那麼所受的法恩還沒有真正落實。
報答法恩，不只在於記得曾經聽過什麼，而在於境界現前時仍願意依法調心。
慈悲喜捨尤其讓我警醒。對自己喜歡的人慈悲並不太難，真正需要用功的，是見惡者仍存憐愍，見怨家而不被瞋恚牽走。善惡仍須分明，該止的惡仍須止，但自己的心不必因此變成另一個煩惱的住處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛