《大方便佛報恩經》卷第七（3）〈如來親洗病比丘・念昔微恩重報〉
菩薩修大方便，知恩而能報恩。佛陀在竹園精舍時，有一位比丘全身惡瘡、膿血不止，眾人厭惡而無人親近。如來卻親自前往照護，使其身病平復，又為他說法，使其證得阿羅漢果。當諸天疑惑佛陀為何親洗病比丘時，如來揭示久遠以前的一段微小救護因緣：昔日這位比丘曾使菩薩免受鞭打，佛陀歷經無量劫仍念其恩而親自報答。
復次菩薩修大方便知恩報恩。佛在竹園精舍。有一比丘身患惡瘡。形體周匝膿血常流。眾所惡賤無人親近。住在邊外朽壞房中。
佛陀再說菩薩修習大方便、知恩報恩的因緣。當時佛住在竹園精舍，有一位比丘身患嚴重惡瘡，全身周遍流出膿血。
由於病相污穢難近，眾人厭惡輕賤他，沒有人願意親近照顧。這位病比丘只能住在偏遠處一間朽壞的房屋中，疾病的痛苦之外，又承受被眾人遠離的孤苦。
眾所惡賤無人親近。住在邊外朽壞房中。
病比丘最艱難的不只有身體惡瘡與膿血，也有無人親近照護的處境。身病與孤立同時存在，使其苦況更加深重。
爾時如來即示神力。隱蔽大眾令無知者。如來獨往病比丘所。隨其所須取水洗之。思惟是已。令欲界一切諸天知之。釋提桓因與諸眷屬無量百千前後圍遶。雨眾天花作種種天樂住虛空中。
當時如來示現神力，使大眾不知道此事，自己獨自前往病比丘住處，準備依他的需要取水為他洗身。
如來作此思惟後，又使欲界一切諸天知道這件事。釋提桓因便與無量百千眷屬前後圍繞而來，降下眾多天花，演奏種種天樂，住在虛空之中。
如來先隱蔽大眾，獨自前往；又令諸天得知，使諸天親見佛陀照護病比丘的行動。
如來獨往病比丘所。隨其所須取水洗之。
眾人不願親近的病比丘，如來卻親自前往，而且不是只遠遠慰問，而是準備依病者需要取水洗身。慈悲在此落實為直接照護。
令欲界一切諸天知之。
如來使欲界諸天知道自己將親自照護病比丘，使這件看似卑微的照護之事，成為諸天共同見證的教化。
爾時忉利天王手持百福莊嚴微妙澡罐。盛滿清淨大悲淨水即前奉迎。頭面禮如來足。卻住一面 爾時如來即伸百福莊嚴臂。即於纖長五指放大光明。遠照諸天大眾已。集如來躬。往病比丘所。即放頂光照病比丘。
忉利天王手持以百福莊嚴的微妙澡罐，罐中盛滿清淨的大悲淨水，上前奉迎如來，頭面禮佛足後退住一旁。
如來伸出百福莊嚴之臂，從纖長五指放出大光明，遠照諸天大眾；光明隨後收回佛身。如來前往病比丘所在，又從頂上放光照耀病比丘。
從天王奉持澡罐，到如來放光前往病者之處，一切莊嚴最後都指向對病苦眾生的救護。
盛滿清淨大悲淨水即前奉迎。
天王所奉之水被稱為「大悲淨水」。接下來如來正以此水為病比丘洗身，使大悲不只成為心念，也成為實際解除病苦的行動。
即放頂光照病比丘。
如來親至病比丘處，又放頂光照耀。被眾人厭賤而孤獨居住的人，此刻直接蒙受佛光照護。
比丘遇光苦痛即除。於膿血中而起歸命稽首而形不隨。如來即以右手。從天帝釋受取寶瓶。灌病比丘頂。左手摩拭病比丘身。身諸瘡病隨如來手尋得平復。
病比丘蒙受佛光照耀，身體苦痛立即消除。他身在膿血之中，想起身歸命稽首，身體卻因疾病不能隨心行動。
如來以右手從天帝釋手中接過寶瓶，把水灌在病比丘頭上，又以左手親自擦拭他的身體。隨著如來之手所至，身上的種種瘡病便逐一平復。
病比丘有恭敬禮佛之心，卻因身體衰弱無法起身；如來沒有等待病者先具足禮節，而是直接近身照護，使其病苦得除。
於膿血中而起歸命稽首而形不隨。
病比丘心中想歸命禮佛，身體卻已不能配合。這顯示他的恭敬之心仍在，只是病苦使形體無力行動。
左手摩拭病比丘身。身諸瘡病隨如來手尋得平復。
如來親手擦拭病比丘滿是膿血瘡病的身體，沒有因污穢而避開。病處隨佛手所至逐漸平復，直接解除其身體痛苦。
得平復已。歡喜無量。南無釋迦牟尼。南無大慈悲父。南無無上最勝醫王。而我今日身病除愈。唯有心病。如來今者。為憐愍故施我法藥。除我身心所有重患。
身體恢復後，比丘生起無量歡喜，稱念釋迦牟尼佛、大慈悲父與無上最勝醫王。
他知道自己的身病已經痊癒，但仍有「心病」需要醫治，因此祈願如來慈悲施予法藥，使身心所有重患都得到解除。
比丘沒有因身體康復便認為一切問題都已解決，而是進一步求治內心煩惱。身病除愈之後，修行的方向轉向心病。
而我今日身病除愈。唯有心病。
比丘清楚分辨身病與心病。身體的瘡患雖已平復，內在煩惱仍須佛法對治，因此他繼續求法而沒有停在身體康復的歡喜中。
施我法藥。除我身心所有重患。
比丘以「法藥」比喻佛法。身病需要醫治，心中的煩惱重患也需要相應法義對治；他祈求的不只是身體舒服，而是身心都離患。
爾時如來告病比丘。如來今者念汝重恩。如來今者欲報汝恩。爾時病比丘驚喜無量。佛時即為示教利喜。比丘歡喜即得阿羅漢果。三明六通具八解脫。
如來告訴病比丘，自己如今仍憶念他的重恩，所以現在要來報答這分恩德。病比丘聽後既驚訝又無量歡喜。
佛陀隨即為他開示教導，使其得利益、生歡喜。比丘聞法歡喜，當下證得阿羅漢果，具足三明、六通與八解脫。
身體瘡病的平復並不是救護的終點；如來又以法救治其心，使他證得阿羅漢果。這也使「報恩」從照護身病深入到令其解脫。
如來今者念汝重恩。如來今者欲報汝恩。
如來親自照護病比丘，原因在此明白揭出：佛陀仍念其過去恩德，今日前來報恩。至於這分恩德究竟從何而來，接著由諸天請問後才揭示。
比丘歡喜即得阿羅漢果。三明六通具八解脫。
這裡對比丘的證果說得明確：證得阿羅漢果，並具三明、六通、八解脫。因此不需另作推測，只依所說果位理解即可。
釋提桓因及諸眷屬。無量諸天皆墮疑網。如來云何枉屈神德。洗病比丘瘡痍膿血。云言報恩。其事云何。願為我等分別解說。
釋提桓因及無量諸天見到這一切，心中都生起疑惑。他們不明白，如來具有如此尊勝神德，為什麼親自屈身為病比丘洗除瘡痍膿血，又說自己是在報恩。
因此諸天請佛分別解說，希望知道病比丘過去究竟曾施予如來什麼恩德，使佛陀今日如此親自照護。
洗病比丘瘡痍膿血。云言報恩。其事云何。
諸天真正疑惑的，是佛陀尊貴無比，卻親手處理病者膿血，並稱此為報恩。這一問把親自治病與宿世恩德連接起來。
佛告釋提桓因及諸天人大眾。汝等善聽。當為汝說宿世之事。釋提桓因。乃往過去無量阿僧祇劫。爾時有王惡逆無道。非理壓伏逼奪取財。爾時惡王與一五百。深心相知。密共要言。若當有人犯官事者。汝當苦治威恩隨汝。若得財賄與我共之。
佛陀請釋提桓因、諸天與大眾仔細聽聞，開始說明久遠過去的事情。
過去無量阿僧祇劫，有一位國王暴惡無道，以不合理的方法壓迫人民、強奪財物。這位惡王與一名叫作五百的人關係深厚，暗中約定：若有人犯了官事，五百可以任意嚴酷處治；若因此得到財物賄賂，便與國王共同分取。
這個約定使司法處治與私利相連，也為五百日後鞭打人民、收取財物建立了條件。
若當有人犯官事者。汝當苦治威恩隨汝。若得財賄與我共之。
惡王授權五百嚴酷處治犯事之人，又約定所得財賄共同分取。權力與貪利結合，使人民是否受苦不再依公正判斷，而受財物左右。
爾時五百常行鞭杖。得財多者便令不著。若無財者或致失命。以此為常。時有優婆塞。犯小官事。將付五百應受鞭楚。聞是優婆塞是好善人便令無著。於楚毒中而得脫難。以是因緣歡喜無量。
當時五百經常以鞭杖處治人民。能交付較多財物的人便可以不受鞭打；沒有財物的人，有時甚至因此喪命。這已成為他的常態行為。
有一次，一位優婆塞犯了輕微官事，被交給五百，本來應受鞭打之苦。五百聽說這位優婆塞是一位好善之人，便沒有讓鞭杖加在他身上，使他從刑罰痛苦中脫離危難。優婆塞因此生起無量歡喜。
聞是優婆塞是好善人便令無著。於楚毒中而得脫難。
五百平日雖作許多不善之事，這一次聽聞優婆塞好善，卻使他免受鞭杖。對優婆塞而言，正是這一次免除刑苦，成為深重恩德。
以是因緣歡喜無量。
優婆塞原本面臨鞭楚之苦，如今得以免難，因此生起無量歡喜。這分從苦難中被救護的恩德，成為日後如來報恩的因緣。
憍尸迦當知。爾時五百者今病比丘是。優婆塞者今我身是。是故菩薩於無量阿僧祇劫輕恩重報。乃至正覺心常不忘。
佛陀告訴憍尸迦，也就是釋提桓因：過去那位五百，正是今日患惡瘡的病比丘；當時免受鞭打的優婆塞，就是佛陀自己的過去身。
因此，菩薩經過無量阿僧祇劫，對別人曾施予自己的恩德，總是以深重方式回報。即使直到成就正覺，心中仍不忘記昔日所受之恩。
病比丘過去只使優婆塞免受一次鞭楚，如來卻在無量劫後親自治其身病，又為說法令證阿羅漢果。這正是「輕恩重報」的具體顯現。
菩薩於無量阿僧祇劫輕恩重報。乃至正覺心常不忘。
所受之恩即使看來不大，菩薩也不因時間久遠而忘失；經無量劫乃至成佛，仍然記念並以更深利益回報。
爾時五百者今病比丘是。優婆塞者今我身是。
宿世人物至此明確對應：昔日的五百是今日病比丘，昔日獲救的優婆塞是佛陀過去身。佛陀親自治病、說法度脫的報恩因緣，因此完整顯明。
爾時釋提桓因及無量天眾歡喜無量。有四萬八千諸天。發阿耨多羅三藐三菩提心。發菩提心已作天伎樂各還所止。
釋提桓因與無量天眾聽聞這段宿世因緣後，都生起無量歡喜。其中有四萬八千諸天發起阿耨多羅三藐三菩提心。
諸天發菩提心後，演奏天上伎樂，各自返回原來住處。如來親自照護一位被眾人嫌棄的病比丘，不只使病者身心離患，也使四萬八千諸天因此發菩提心。
有四萬八千諸天。發阿耨多羅三藐三菩提心。
諸天親見如來報恩，又聽聞宿世因緣，最後有四萬八千天人發無上菩提心。佛陀的一次報恩行動，因此成為廣大眾生發心的因緣。
《今日修行觀照》
生活中真正考驗慈悲的，往往不是對自己喜歡的人表示關心，而是面對病苦、衰弱、污穢，甚至眾人都不願靠近的人時，自己是否仍願意保留一分尊重與照顧。
佛陀沒有只站在遠處安慰病比丘，而是親手取水、灌頂、擦拭瘡病。這使慈悲從心中的同情，真正進入病者所承受的苦。
眾人不願靠近的地方，往往正是慈悲最需要靠近的地方。
另一個值得觀照之處，是佛陀沒有因五百過去長期作惡，便否定他曾經救過自己。善惡各依事實分明：有過失，不替他掩飾；有恩德，也不因其過失而忘記。
記得別人的恩，不必先把對方想成一個完美的人。
《慧照心得》
「乃至正覺心常不忘」，讓我深深感受到佛陀知恩之心的厚重。
無量阿僧祇劫可以改變多少事情，昔日優婆塞也早已成就佛果；然而曾經免受的一次鞭楚，仍沒有從心中消失。到了因緣成熟時，如來不是只說一聲感恩，而是親手為昔日恩人洗除膿血，又以法藥使他證得解脫。
這使我體會，知恩不是把自己永遠放在虧欠之中，而是不讓曾經得到的善意被自己的成長、地位與歲月遮沒。
身分可以改變，歲月可以久遠，曾經真實受過的恩，不應因自己今日不同而忘失。
病比丘先求治身病，再求法藥治心病，也使我警醒：身體安穩之後，還有貪瞋癡需要照見；外在困難解除之後，仍要回到自己的心。佛陀最深的報恩，不只使他不再流膿血，而是使他真正從煩惱中解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛