《大方便佛報恩經》卷第四（16）〈善友解弟枷鎖取回寶珠；誓令父母復明，雨眾珍寶給足一切〉
善友太子三次請求父王釋放惡友，牢獄之門終於打開。兄弟再次相見時，惡友仍戴著手腳杻械與頸項枷鎖；善友不但沒有責罵，反而請父母為弟弟解除枷鎖，親自抱持，以柔軟言語問候。取回摩尼寶珠之後，他首先以寶珠為父母發願，使因思念自己而失明的雙眼恢復；到了月十五日，又以自己遠涉大海、忍受辛苦求取寶珠的本願，令閻浮提眾生所需的飲食、衣服、珍寶、伎樂悉皆充足。求寶之初所發的心，到此真正成就。
爾時惡友。手腳杻械頸項枷鎖。往見善友。兄見如是。上白父母。為弟脫於枷鎖。
牢門開啟之後，惡友帶著手腳杻械與頸項枷鎖來見善友。善友親眼看見弟弟受到拘繫，沒有要求父母繼續處罰，反而立即向父母請求，為弟弟解除枷鎖。
先前善友被惡友以乾竹刺傷兩目，又被奪去摩尼寶珠；如今雙方真正相見，善友首先處理的卻是弟弟身上的拘束。
兄見如是。上白父母。為弟脫於枷鎖。
善友三請父王開獄門，不只是希望見到惡友。真正見面以後，他又進一步請求解除弟弟身上的刑具。前面的請求到了此處成為實際行動。
脫枷鎖已即前抱持。善言誘喻軟語問訊。汝極勞苦耶。汝持我寶珠今在何處。如是至三。而方報言。在彼土中。
枷鎖解除後，善友走上前抱住弟弟，以善言勸慰、柔軟言語問候：「汝極勞苦耶。」然後才問自己那顆寶珠如今在什麼地方。
這裡的次第十分清楚：先解除枷鎖，再抱持，再以柔軟言語問候，最後才詢問寶珠。即使寶珠關係到他遠涉大海的本願，善友仍沒有一見面便逼問財寶所在。
他詢問到第三次，惡友才回答寶珠留在先前的地方。
善言誘喻軟語問訊。汝極勞苦耶。
自己曾受極大苦楚，再見加害自己的人時，仍能先問對方是否勞苦，這不是不知道過去發生了什麼，而是不讓過去的傷害改變自己原先慈愍待人的心。
善友太子還得寶珠。往父母前跪燒妙香。即咒誓言。此寶珠是如意寶者。令我父母兩目明淨如故。作是願已尋時平復。父母得見其子。歡喜踊躍慶幸無量
善友終於取回歷盡艱難所得的摩尼寶珠。他沒有先用寶珠滿足自己的享受，而是來到父母面前跪下，焚燒妙香，立下誓願：如果這顆寶珠確實是如意寶，就令父母雙眼恢復清明如故。
誓願發出之後，父母雙眼立即恢復。從善友返國開始，父母雖然知道兒子就在眼前，卻只能用手撫摸；現在終於能親眼看見善友，因此歡喜踊躍，慶幸無量。
此寶珠是如意寶者。令我父母兩目明淨如故。
善友求寶，本為眾生；取回寶珠後，眼前首先需要救濟的正是因思念自己而失明的父母。寶珠的作用沒有先落在自己的富貴享樂，而先用來解除父母之苦。
爾時善友太子。於月十五日朝。淨自澡浴著鮮淨衣燒妙寶香。於高樓觀上。手捉香爐。頭面頂禮摩尼寶珠。立誓願言。我為閻浮提一切眾生故。忍太辛苦求是寶珠。
到了月十五日早晨，善友清淨澡浴，穿著鮮淨衣服，焚燒妙寶香，登上高樓觀，手持香爐，以頭面頂禮摩尼寶珠，再次立下誓願。
他清楚說出自己求取寶珠的初心：「我為閻浮提一切眾生故。忍太辛苦求是寶珠。」一路所受的遠行、海難之險、導師命終、毒蛇毒龍、失目奪珠與流離異國，都沒有使他忘記最初為何出發。
我為閻浮提一切眾生故。忍太辛苦求是寶珠。
這一句把善友求寶的心重新顯明。他不是為王位，不是為增加自己的財富，也不是為勝過他人；從離開王宮開始，他所求就是能夠給足眾生所需。如今寶珠重新回到手中，最初的願也到了實踐之時。
爾時東方有大風起。吹去雲霧。虛空之中皎然明淨。并閻浮提所有糞穢。大小便利灰土草莽。涼風動已皆令清淨。
善友立願之後，東方生起大風，吹散雲霧，使虛空皎潔明淨；閻浮提中的糞穢、大小便利、灰土草莽，也隨著涼風吹動而得到清淨。
在各種所需降下以前，先有清淨國土的變化。從虛空到地面，先除去遮蔽與穢污，然後才出現後續種種利益眾生之物。
以珠威德。於閻浮提。遍雨成熟自然粳米。香甘軟細色味具足。溝渠盈滿積至于膝。
由摩尼寶珠的威德，整個閻浮提普遍降下已經成熟的自然粳米。這些米香、甘、柔軟細緻，色與味都具足，甚至充滿溝渠，堆積到膝蓋那麼高。
善友最初出城時，曾看見人民為求飲食耕田，使土中蟲類被鳥啄食，因此悲愍；如今所雨下的第一類物品正是成熟粳米，使眾生得食，不必再為飲食承受先前所見的種種辛苦。
次雨名衣上服珠環釵釧。次雨金銀七寶眾妙伎樂。舉要言之。一切眾生所須樂具。皆悉充足。
粳米之後，又降下名衣上服以及珠環釵釧；接著再降下金銀七寶與種種妙伎樂。所給予的並不限於一種財物，而是眾生所需要的各種樂具，都得到充足。
善友少年出城時，也曾看見男女紡織衣服而勞苦；後來正因希望眾生不再為衣食財物受無窮之苦，才決定入海求寶。如今飲食、衣服、珍寶乃至眾生所需樂具皆得滿足，正與最初所見、所悲、所願彼此相應。
一切眾生所須樂具。皆悉充足。
善友沒有把摩尼寶珠變成自己的私藏。寶珠真正成就他的本願，是讓「一切眾生所須」得到充足。所得越大，所利益的範圍也越廣。
菩薩修大慈悲行檀波羅蜜。給足眾生一切樂具。其事如是
最後以菩薩修大慈悲、行檀波羅蜜作為總攝。善友從最初見眾生為衣食而受苦，到開庫布施；從不願傾竭父母庫藏，到自己遠涉大海求寶；從得到寶珠又被弟弟奪去，到最後重新取回，始終所要完成的，就是給足眾生所需。
菩薩修大慈悲行檀波羅蜜。給足眾生一切樂具。
布施在此不只是把已有的財物分出去。善友為了使眾生離開匱乏，願意親自承受長途、危險與苦難；得到能利益眾生的寶珠後，又不據為己有。慈悲使他看見眾生之苦，檀波羅蜜使這份悲心成為不斷付出的行動。
《今日修行觀照》
善友終於拿回摩尼寶珠。如果只看一路所受的苦，他完全可以認為：這是自己冒生命危險所得，理應先補償自己。但他沒有這樣做。
父母因思念他而失明，他先願父母雙眼恢復；父母復明之後，他又登樓發願，把寶珠真正用在當初出海的目的——給足眾生所需。
我們也可以問自己：當好不容易得到金錢、能力、知識、地位或任何資源時，是不是只想到「這是我辛苦得來的」？還是仍記得，自己曾經希望用這些能力做什麼？
最難的不是發願，而是歷盡辛苦以後，仍不忘當初為何發願。
善友受過的苦沒有使願心縮小。他失去導師、遭遇毒蛇毒龍、被弟刺目奪珠、流離異國，最後仍說：「我為閻浮提一切眾生故。忍太辛苦求是寶珠。」
修行路上也會遇到疲憊、誤解、挫折甚至傷害。若每受一次苦，願心就退一分，最後留下的可能只剩保護自己。善友所示現的方向恰恰相反：苦難沒有成為捨棄眾生的理由。
《慧照心得》
善友與惡友再次相見時，最觸動人的不是寶珠終於找回，而是他先替弟弟解開枷鎖，抱持問候，然後才問寶珠所在。
這讓我看到，真正難守的不是順境中的慈悲，而是自己已經受過傷害之後，還能不能保持柔軟。
寶珠取回後，善友也沒有改變初心。先令父母復明，再以寶珠給足眾生。從離宮求寶到今日，他始終沒有把「為一切眾生」換成「只為自己」。
歷苦而不失慈心，得寶而不忘眾生。
善友最後所成就的，也正是出發時的願：不只是自己富足，而是「一切眾生所須樂具。皆悉充足。」
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛