《大方便佛報恩經》卷第四（14）〈利師跋王認出善友太子；厚報牧人救護之恩，眾人皆發施心〉

善友太子以真實誓願令兩目平復，面貌端正，人相具足。王女親眼見到這一切，先前所有疑惑至此消除，立即入宮稟告父王。利師跋王親自前往察看，終於認出眼前之人正是善友太子。善友沒有追究自己曾以盲人身分被安置之事，反而首先想到曾經救護、收留自己的牧牛人。從受人一飯一宿之恩，到有能力時盡心報答，善友所行始終沒有離開知恩、念恩、報恩。

其婦見已心生歡喜。如蒙賢聖。遍體瞻視目不暫捨。即入宮中白父王言。今我夫者即是善友太子。

王女見善友兩目恢復，容貌、人相也完全顯現，心中生起極大的歡喜。「如蒙賢聖」，顯出她此刻的慶幸與敬重；她遍觀善友，目光久久不離。先前善友說自己就是波羅奈王善友太子，她還不能相信；如今親眼見到，便立即入宮告訴父王，自己所嫁之人正是善友太子。

今我夫者即是善友太子。

這不只是確認身分。王女先前願意在他失明、以乞人身分生活時與他共處，如今才知道，自己一直供奉照顧的人，正是父母原先許配給她的善友太子。

王言。癡人顛狂鬼魅所著。而作是言。善友太子入海未還。汝今云何名是乞人為太子也。女言不也。若不信者可一視之。

利師跋王仍以既有的認知判斷：善友太子入海尚未回來，眼前原是被帶入宮中的盲乞人，女兒怎麼會說他就是善友太子？因此斥責女兒像是心神顛亂。王女沒有與父王爭辯，只請父王親自去看。

王即往看。見已便識是善友太子。即懷恐怖而作是言。波羅奈王若聞此事。嫌我不少。即前懺謝善友太子。我實不知。太子言無苦。

利師跋王親自前往，一見便認出這確實是善友太子。想到自己先前把太子當作盲乞人，又想到波羅奈王若知道此事，必然會對自己有所責怪，因此心生恐怖，立即上前向善友懺謝，說自己實在不知道他的真實身分。

善友只回答：「無苦。」沒有趁著身分恢復之後責難利師跋王，也沒有追究先前所受的待遇。

我實不知。太子言無苦。

一方知道自己有所失誤，立即懺謝；一方受過困頓，卻沒有藉機責怨。「無苦」二字很短，所顯出的卻是善友面對過往遭遇時不以怨害相報的心。

為我餉致給與此牧牛人。利師跋王。即以金銀珍寶衣被飲食。并與所放五百頭牛。其人歡喜稱善無量。

善友沒有先為自己索取財物，而是請利師跋王給與那位牧牛人。當初善友雙目被刺，孤身流離到利師跋國，牛王護住他的身體，又舐眼拔刺；牧牛人隨後發現他，把他帶回家中，供給飲食。如今善友恢復太子身分，沒有忘記困厄時曾經救護自己的人。

利師跋王依善友所請，以金銀珍寶、衣被、飲食相贈，又把牧人原來所放的五百頭牛一併給他。牧牛人得到這樣豐厚的回報，歡喜讚歎不已。

為我餉致給與此牧牛人。

善友所念的是「曾經有人救我」。當自己尚是雙目失明、飢渴無依之人時，牧人的照顧就是救命之助；到了自己有能力報答之時，便不令這份恩情被遺忘。

善友太子而我未有幾許恩分。而能報我如是財賄。時放牛人。於大眾中高聲唱言。夫陰施陽報。布施之事果報弘廣。

牧牛人想到，自己對善友太子並沒有做出自認極大的恩德，現在卻得到如此豐厚的財物回報。因此他在大眾之中高聲宣說：「夫陰施陽報。布施之事果報弘廣。」

「陰施」是在行施之時，不以張揚自己為目的；「陽報」則是所行善事後來顯現出來的果報。牧人原先收留善友時，並不知道他是太子，也不是為了日後取得金銀珍寶與五百頭牛。他是在對方失明困苦之時給予照顧；如今所得回報之廣，連自己也深感意外。

夫陰施陽報。布施之事果報弘廣。

這份布施最可貴之處，在於施時沒有預先計算回報。若一開始就是為了換取更大的利益，心所追逐的仍是所得；牧人當時只是見一位失明之人需要救護而伸手相助，後來所得的回報才使他更加相信布施果報廣大。

爾時無量大眾心生歡喜。皆發施心賑濟一切。求佛為本。虛空神天讚歎其人。遂成其言。如是如是

牧牛人的高聲宣說不只停留在自己身上。無量大眾聽聞以後心生歡喜，也都發起布施之心，要賑濟一切眾生，並以求佛為根本志向。由一人曾經救護失明的善友，到善友知恩報恩，再到牧人公開讚歎布施果報，最後使無量大眾共同發心，善行由一人而廣及眾人。

虛空中的神天也讚歎牧人所說，說「如是如是」，印可他所宣說的布施果報確實如此。

皆發施心賑濟一切。求佛為本。

大眾不是只羨慕牧人得到金銀珍寶、衣被飲食與五百頭牛，而是由此生起自己的布施心，進一步願意賑濟一切。若只看見別人所得的果報，心仍停在求取；能由他人的善行與善報，轉成自己願意利益眾生的行動，才真正使這份善意繼續流傳。

《今日修行觀照》

我們在人生低處所遇到的幫助，往往最容易看出一份心的真實。那時沒有地位可供攀附，沒有利益可以交換，對方仍願意給一餐飯、一次照顧、一處安身之所，這樣的恩情不應因日後境遇改變而被忘記。

善友恢復身分以後，沒有先計較自己受過多少苦，而是想到牧牛人的救護。這讓我們反觀自己：境遇好轉以後，是否還記得曾在困難時幫助過自己的人？有能力之後，是只顧自己享受，還是願意回頭照顧曾經護持自己的人？

真正的知恩，是在自己有能力時仍然記得。

同樣地，行善也不必先問對方將來能不能回報。牧牛人收留的，在他當時所知，只是一個失明的乞人。若他先衡量身分、計算利益，這份救護也許根本不會發生。

今日能做的一點善，不必因為微小而輕視。給人一頓飯、一句安慰、一次實際協助，在對方最困難的時候，都可能成為支持他繼續走下去的力量。

《慧照心得》

善友太子恢復雙目與身分後，第一個請求不是為自己增添享受，而是請利師跋王報答曾救護他的牧牛人。這份心使我深受警策。

人在苦難中容易記得誰曾幫助自己；等到生活安穩、位置改變以後，還能不能記得，才是真正的考驗。

牧牛人也不知道眼前的盲人就是善友太子。他當初肯收留、供養，只是見人有難而伸手救護。正因為沒有先計算回報，後來面對廣大的回報，自己反而驚歎布施果報之弘廣。

受恩莫忘，行善莫計。

更可貴的是，大眾看到牧人得報，沒有只生羨慕，而是「皆發施心賑濟一切」。一件善事真正廣大之處，就是它能使看見的人也願意行善，使受恩的人繼續報恩，使布施不斷向外延伸。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛