《大方便佛報恩經》卷第四（12）〈善友彈箏自活守園驅鳥；利師跋王女見而愛敬願結夫婦〉
善友太子察覺牧人家人已漸生厭患，便請得一張箏，離開牧人之家，不再長久依靠他人供養。他來到人多之處彈箏，以自己的技藝求取飲食；五百乞人聞聲聚集，也因此一同得到食物。後來一位園監見善友彈箏善妙，又是盲人，便讓他住在園中，以繩索繫鈴，聽見鳥雀飛來時牽動鈴聲驅鳥，並以彈箏自娛。利師跋王女遊園時聽見箏聲，循聲見到善友，雖然眼前只見一名雙目失明之人，卻對他生起愛敬，堅決表示願意與他結為夫婦。父王以她早已許配給波羅奈國善友太子為由勸止，又指出兩人身分懸殊；王女仍不改心意。國王最後只能把盲人帶入宮中，安置在隱密之處，使二人得以相處。
牧人即與一箏。太子得已。辭牧人去。漸漸前行。至一聚落。坐於人眾中。彈箏乞食。其音和雅。聞者歡喜。皆以飲食而供給之。
牧人把箏交給善友。善友得到之後便向牧人辭別，逐漸前行，到了一處聚落。
他坐在人群之中彈箏乞食。雖然雙目失明，仍能以自己會彈箏的技藝維持生活。箏聲和雅，聽見的人心生歡喜，因此拿飲食供給他。
其音和雅。聞者歡喜。皆以飲食而供給之。
善友沒有因失明便一直等待別人照顧。他離開牧人之家後，把自己仍能使用的能力拿出來，以彈箏求取所需。身體雖受重創，仍尋找眼前可以走的路。
時有五百乞人。聞箏聲妙。皆來圍遶。太子所得飲食。即共分食。五百乞人皆得充足。
此時有五百名乞人聽見善友美妙的箏聲，都前來圍繞。善友得到眾人供給的飲食後，沒有獨自享用，而是拿出來與這五百名乞人共同分食，使眾人都得到飽足。
太子所得飲食。即共分食。五百乞人皆得充足。
善友如今自己也是靠彈箏乞食的人，所得已不如昔日在王宮中豐厚。但即使自己處境困苦，仍願意把所得與其他乞人分享。
先前他開王庫布施，後來入海求摩尼珠，所能施的規模很大；如今只有別人給自己的一些飲食，他仍然分施。外在所有多少改變，願意與眾生分享的心沒有因此消失。
時有園監。來至其所。聞其彈箏。甚大歡喜。見其兩目盲。即語之言。汝能為我守園不。當供給汝衣服飲食。
此時有一位管理園林的人來到善友所在之處，聽見他的箏聲，十分歡喜；又看見他雙目失明，便詢問善友是否願意替自己守園，並表示會供給他衣服與飲食。
對善友而言，這使生活從四處彈箏乞食，轉為有一處可以安住並以工作換取衣食。
太子答言。兩目既盲。云何守園。園監言。我當以繩繫諸樹上。繩頭繫鈴。鳥來食果。汝聞鳥聲。牽繩動鈴。鳥即飛去。
善友聽後沒有立刻答應，而是如實提出自己的困難：自己雙眼已盲，怎麼能夠看守園林？
園監便想出適合他的辦法，把繩索繫在各棵樹上，繩端繫鈴。當鳥飛來啄食果實時，善友可以從鳥聲判斷，再拉動繩索使鈴發聲，鳥便會飛走。
汝聞鳥聲。牽繩動鈴。鳥即飛去。
園監沒有因善友失明便認定他不能工作，而是調整守園的方法，使善友可以運用聽覺完成任務。原本的限制沒有消失，但工作方式改變後，仍然可以有所作為。
太子聞已。即便許之。園監將入園中。處一樹下。與繩及鈴。太子晝則守園。夜則彈箏。
善友聽懂守園的方法後便答應了。園監把他帶入園中，讓他住在一棵樹下，又把繩索與鈴交給他。
從此善友白天守園，夜晚彈箏。失明之後，他逐漸建立起新的生活方式，不再完全依賴臨時乞食。
太子晝則守園。夜則彈箏。
這八個字寫出善友此時平實的生活。曾經身為王子、入海求寶的人，如今白日守園、夜間彈箏，並沒有因身分巨變便停止生活。
爾時利師跋王有一女。端正殊妙。與諸婇女遊觀園中。遙聞箏聲。甚大愛樂。即尋聲往。見一盲人坐於樹下彈箏。
利師跋王有一位女兒，相貌端正殊妙。一天，她與眾侍女到園中遊觀，從遠處聽見箏聲，非常喜愛，便循著聲音前往察看。
到了近處，她看見是一名盲人坐在樹下彈箏。她最初被吸引的是箏聲，見面之後才知道彈箏者雙目失明。
王女見已。心生愛敬。即語左右。我欲以此人為夫。左右諫言。此是盲乞人。云何可為夫。王女言。我心已定。終不改也。
王女見到善友後，心中生起愛敬，直接告訴身邊的人，自己希望以此人為丈夫。
侍從勸阻她，指出眼前只是失明的乞人，怎能選作丈夫。王女卻回答，自己的心意已經決定，終究不會改變。
我心已定。終不改也。
侍從所見的是善友眼前的外在處境：雙目失明、以乞人身分生活。王女所作的決定卻沒有因這些條件而立即改變。
此時她尚不知道眼前之人就是善友太子，因此不能把後面才揭露的身分提前放入她此刻的選擇之中。
左右還宮。以事白王。王聞大驚。即喚女問。汝實欲以園中盲人為夫不。女答言。實爾。
侍從回宮後，把事情稟告國王。國王聽後非常驚訝，立即把女兒叫來詢問：是否真的想以園中的盲人為丈夫？
王女明確回答，確實如此。她沒有因父王親自詢問便否認自己的決定。
王言。汝是我女。端正殊妙。國中豪姓。任汝所求。我先已許波羅奈國善友太子。善友入海未還。汝今云何欲嫁盲人。
國王告訴女兒，她身為王女，又容貌端正殊妙，國中豪貴之家都可以任她選擇。更重要的是，父王先前已經把她許配給波羅奈國的善友太子，只因善友入海尚未回來，婚事還未完成。
因此國王不能理解，女兒如今為何堅持要嫁給園中的盲人。
我先已許波羅奈國善友太子。善友入海未還。
此處出現一個關鍵因緣：王女原本所許配的人，正是如今坐在園中、卻無人識得的善友太子。只是父王與王女此時都還不知道這件事。
王女白言。父王雖先許善友太子。今既不知所在。若死若生。不可知也。我今愛此盲人。願父王聽。
王女回答，父王雖然先前已將自己許配給善友太子，但善友現在不知身在何處，是死是生也無法確定。她如今對眼前的盲人生起愛敬，因此請父王允許。
她的回答仍建立在當時所知：善友太子入海未返、生死不明；眼前的盲人則是她實際見到並願意選擇的人。
王種種諫喻。女意不迴。王不得已。即遣人喚盲人入宮。安置屏處。
國王以種種言語勸說，希望女兒改變心意，但王女始終沒有回轉。國王無可奈何，只得派人把園中的盲人召入宮中，安置在隱密之處。
王種種諫喻。女意不迴。
從侍從勸阻到父王親自勸說，王女的決定都沒有改變。至此，善友從守園之處進入王宮，而他真正的身分仍未揭露。
《今日修行觀照》
善友從王子變成盲人，又從被牧人收留，到自己彈箏乞食、守園維生。外在身分一直改變，但有一件事沒有變：有多少能力，就用多少能力生活；有多少所得，仍願意與人分享。
他自己靠彈箏得來的飲食不多，五百乞人來了，他仍「即共分食」。這很值得我們觀照。
我們常想，等我有錢一點再布施，等我有時間一點再幫人，等自己過得好一點再照顧別人。但若慈悲永遠要等條件完全具足，可能一直都沒有開始。
能分享多少，不只看自己有多少，也看心願不願意為別人留一分。
園監幫助善友的方法也很實際。他沒有因善友看不見就說「你什麼都不用做」，而是用繩與鈴改變工作方式，使他仍能守園。
幫助人，有時不是替他做完所有事情，而是讓他重新有能力做自己的事情。
王女見到善友時，只知道他是一名盲人，並不知道他的王子身分。這也提醒我們，眼前所見只是別人生命的一部分。不要因一時貧困、失意或身體缺陷，就把一個人的全部價值都定下來。
《慧照心得》
善友現在沒有王子的衣服，沒有摩尼寶珠，連雙眼都看不見。
可是他還會彈箏。
於是他就用這一件仍能做的事活下去。
這給我很深的觀照。人生遇到變化時，我們很容易一直看「我沒有什麼了」，卻忘了問「我現在還有什麼可以用」。
失去一些能力，不等於失去全部的路。
更難得的是，他靠彈箏得到食物後，五百乞人圍過來，他仍與大家分食。自己已經困難，還能記得別人的飢餓，這份布施就不只是財物多少，而是心沒有因苦而變得狹小。
園監則讓我看到另一種慈悲。他沒有只可憐盲人，而是想辦法讓善友可以工作。真正的幫助，有時不是使對方永遠依賴自己，而是幫他找到仍能站立的位置。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛