《大方便佛報恩經》卷第四（8）〈導師命終善友悲葬；慈心越毒蛇七塹，得入龍王寶城〉
盲海師把通往龍王寶城的道路、摩尼寶珠所在及求取方法全部告訴善友之後，生命也走到盡頭。善友失去一路引導自己的導師，悲痛哭泣，親自在金沙中安葬其身，右繞禮拜而去。從此，前面的道路只能由他獨自完成。他依導師所示越過金山，進入青蓮華池，面對守護其中的三毒蛇，不以傷害相對，而入慈心三昧，使毒蛇不能加害；再到龍王城外七重塹、七重毒龍之處，他一心念著利益一切眾生，坦然說明來意，毒龍遂為他開路。進入寶城後，他又依次通過外門、中門與內門，見到紡水精、銀、金線的侍女。龍王知道，能到此處之人必有清淨福德，於是親自迎接善友入宮。
海師說是語已。即便命終。善友太子見海師死。悲號啼哭。不能自勝。而作是言。我今遠涉大海。唯恃此師。今忽命終。我當云何得至寶所。
海師把最後的道路與求珠方法交代完畢後，便命終了。善友見導師死亡，悲傷號哭，不能自制。
他想到自己遠涉大海，一路所依靠的正是這位熟悉海道的導師；如今導師突然命終，前方又仍有銀山、金山、蓮華池、毒龍與寶城等道路，因此不禁憂慮：失去導師之後，自己究竟如何才能到達寶物所在之處？
我今遠涉大海。唯恃此師。今忽命終。我當云何得至寶所。
善友並沒有因自己願心廣大便否認失去導師的悲痛。他知道一路能走到這裡，與海師的指引密不可分。如今所依之人命終，悲傷與茫然自然現前。
即於金沙中。掘地埋之。以金沙覆上。遶三匝。頭面作禮。悲泣而去。
善友沒有棄置導師遺體，而是在金沙中掘地安葬，再以金沙覆上，繞行三匝，頭面禮拜，然後含悲離去。
導師年老失明，仍因念及善友為利益眾生而求摩尼寶，願意冒險同行；如今完成最後指引而命終。善友以安葬、繞行與禮拜表達敬重與感念，之後才繼續自己的道路。
遶三匝。頭面作禮。悲泣而去。
「悲泣而去」同時保留兩件事：善友沒有壓抑對導師的悲傷，也沒有因悲傷而停下原來的願。他帶著感念離開，繼續完成導師臨終前所指示的道路。
善友太子。依海師所說。前行至銀山。見其光明。心不恐怖。過銀山已。至於金沙。復見金山。光明倍勝。亦不恐怖。
善友開始依照海師生前所說的路徑獨自前進。他先到銀山，看見銀山發出強烈光明，因早已得到導師提醒，所以心不恐怖。越過銀山來到金沙，又看見光明更加殊勝的金山，也沒有因此害怕。
導師曾兩次囑咐「慎莫恐怖」「亦莫恐怖」，如今善友真正見到銀山與金山時，這些教導發生了作用。他雖已失去導師陪伴，仍能依所聞而行。
見其光明。心不恐怖。
聽聞指引的價值，要到境界真正現前時才看得出來。善友先前聽懂了海師的話，如今見到強光便能認出這正是必經之路，而不是因陌生景象驚慌退回。
過金山已。到青蓮華池。見諸毒蛇。其毒蛇者。具三種毒。一者眼視能殺人。二者氣噓能殺人。三者齧能殺人。太子見已。即入慈心三昧。諸蛇見太子。毒不能害。
越過金山後，善友來到青蓮華池，看見許多毒蛇。這些毒蛇具有三種能致人於死的毒害：第一，以眼觀看便能殺人；第二，吐氣便能殺人；第三，咬人便能殺人。
面對如此危險的毒蛇，善友沒有攻擊，也沒有以暴力開路，而是入慈心三昧。毒蛇雖然見到他，三種毒害卻都不能傷害他。
即入慈心三昧。諸蛇見太子。毒不能害。
善友最初出城見眾生相害時便生慈悲，後來入海也是為了給足一切眾生。如今面對可能奪取自己生命的毒蛇，他所依然是慈心。慈悲不只用在自己想救濟的眾生身上，也沒有因眼前對象具有毒害便轉為瞋害。
過青蓮華池。復到赤蓮華池。亦復如是。既過池已。遙見七寶城。光明赫奕。心大歡喜。
善友越過青蓮華池，又到赤蓮華池，所遇情形也是如此。通過蓮華池之後，他終於從遠處看見七寶所成的城，光明盛大耀眼，心中非常歡喜。
這座城正是海師臨終前所指示的龍王居處。善友經歷深水、銀山、金山與毒蛇之險後，終於親眼見到目的地；然而城外還有七重壕塹與毒龍守護，尚不能直接進入。
漸漸前行。到七重塹。見七重毒龍。太子即念。我為利益一切眾生故。遠涉大海。欲求摩尼寶珠。今此諸龍。若欲害我。我終不起惡心。
善友逐漸走近寶城，來到七重壕塹之處，也看見七重毒龍。
面對守護寶城的毒龍，他先憶念自己的本願：自己是為了利益一切眾生，才遠涉大海尋求摩尼寶珠。即使這些龍想要傷害自己，他也決定終究不起惡心。
我為利益一切眾生故。遠涉大海。欲求摩尼寶珠。
在真正危險現前時，善友再次憶念初心。這份憶念使他沒有把毒龍只看成阻擋自己的人，而忘記自己原本所修的慈悲。
今此諸龍。若欲害我。我終不起惡心。
這一句把善友的慈心推到更加艱難之處。對不傷害自己的人慈悲較容易；當對方可能奪取自己的生命時，仍決定「不起惡心」，才顯出他一路所持的慈悲並未因危難而改變。
即語諸龍言。我今欲見龍王。為利益一切眾生故。求摩尼寶珠。願汝開道。令我得入。諸龍聞已。即為開道。
善友直接向諸龍說明，自己希望拜見龍王，是為了利益一切眾生而求摩尼寶珠，請牠們開路讓自己進去。
毒龍聽完他的來意後，便為他讓開道路。善友沒有以力量闖入，也沒有傷害守城毒龍，而是以坦白說明本願的方式得到通行。
為利益一切眾生故。求摩尼寶珠。願汝開道。令我得入。
善友面對阻礙時所說的，仍是一路不變的願：「為利益一切眾生」。從父王、海師到守城毒龍，他沒有另外編造理由，而是如實說明自己求珠的目的。
太子即入第一重門。見有婇女。以水精線而自紡織。太子問言。龍王今者為在何處。婇女答言。在第二門內。
毒龍開道後，善友進入第一重門，看見侍女以水精線紡織。他詢問龍王現在何處，侍女告訴他，龍王在第二門之內。
太子即進第二重門。見諸婇女。以白銀線而自紡織。問言。龍王為在何處。答言。在第三門內。
善友繼續進入第二重門，看見侍女以白銀線紡織。他再次詢問龍王所在，得到的回答是龍王在第三門內。
太子即入第三重門。見諸婇女。以黃金線而自紡織。問言。龍王為在何處。答言。在內殿中。
善友再進入第三重門，看見侍女以黃金線紡織。詢問之後，終於得知龍王正在內殿之中。
從水精線、白銀線到黃金線，善友逐門深入寶城。他沒有因城中珍寶莊嚴而停留，每到一處都只詢問同一件事：「龍王為在何處？」因為真正所求的摩尼寶珠仍在龍王處。
問言。龍王為在何處。
一路所見雖愈來愈珍貴，善友所問仍然不變。外境可以非常莊嚴，但若不是本來所求，便不因此停步。
時龍王遙見太子。心自念言。此是何人。能至此處。必是福德清淨之人。即出迎之。請入宮中。
龍王從遠處看見善友，心中想到：這究竟是什麼人，竟能到達此處？能走到這裡，必定是福德清淨之人。
於是龍王親自出來迎接善友，請他進入宮中。善友從失去導師後獨自行走，經過毒蛇、毒龍與重重門戶，至此終於得到龍王迎接，真正進入求取摩尼寶珠的地方。
能至此處。必是福德清淨之人。
龍王並非只因善友身分尊貴而迎接他，而是從他能夠通過一路險難而判斷其福德清淨。善友先前所積慈悲、布施與求利眾生之心，到此又一次成為他前行的助緣。
《今日修行觀照》
海師命終後，善友第一次真正失去一路所依靠的人。他哭了，也不知道自己是否還能到達寶所。
但他安葬導師、繞行禮拜之後，仍依著導師留下的指示向前。
我們生命中也會有這樣的時候。曾經教導我們、扶持我們、陪伴我們的人，不可能永遠都在身邊。真正的感恩，不只是懷念，而是把對方教過自己的善法繼續走下去。
人可能離開，曾經給我們的正確指引卻可以繼續陪我們走。
善友接著遇到毒蛇與毒龍。值得注意的是，他沒有因為對方危險就先起惡心。面對毒龍時，他甚至先告訴自己：「若欲害我，我終不起惡心。」
日常生活當然不必讓自己留在危險裡。該保持距離便保持距離，該保護自己便保護自己。但保護自己與憎恨對方，是兩件不同的事。
真正困難的修行，往往就是受到冒犯時仍不讓瞋心接管自己。能止住一句傷人的話，能不把一次衝突反覆擴大，已經是在守護自己的心。
《慧照心得》
這一篇最觸動我的，是善友「悲泣而去」。
他不是沒有感情，也不是因為要做大事便不能哭。海師一路陪他走到這裡，把最後的路全部告訴他，隨即命終。善友悲傷、安葬、禮拜，然後繼續前進。
真正的堅定，不是沒有悲傷，而是悲傷之後仍不忘自己應走的路。
後來遇到毒龍，善友又說：「若欲害我，我終不起惡心。」這更難。
我們常以為，對方先傷害我，我生氣就是理所當然。但若每一次都把自己的瞋恨交給別人的行為決定，那自己的心其實一直掌握在別人手中。
善友不是不知道危險。他知道毒蛇能殺人，也知道毒龍守著七重塹；只是他不願因危險而失去慈心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛