《大方便佛報恩經》卷第四（9）〈善友為龍王說施戒人天之論；求得如意摩尼寶珠還岸〉
善友太子歷盡海路艱難，終於得到龍王親自迎接。面對七寶宮殿與龍王供養，他沒有忘記海師臨終前的囑咐，先為龍王宣說布施、持戒以及生人天的善法，然後才說明自己遠涉大海的本願：眾生為求衣食財物而受種種苦，因此希望取得龍王左耳中的如意摩尼寶珠，用來給足一切眾生。龍王聽後沒有立即交珠，而是先請善友接受七日供養。七日圓滿，龍王依言取下如意寶珠相贈，又命龍神送善友返回海岸。善友終於取得一路所求之寶，也在岸邊再次遇見惡友太子；新的考驗隨即開始。
龍王即以七寶床座。請太子坐。設諸餚饍。種種供養。太子受供養已。即為龍王說布施持戒生天之論。
龍王迎接善友進宮後，以七寶所成的床座請他安坐，又準備種種飲食供養。善友接受供養之後，便依海師先前所教，為龍王說法。
他所說的是布施、持戒以及生天之論。善友並沒有一進宮便開口索取寶珠，而是先接受龍王供養，再以善法相報。
即為龍王說布施持戒生天之論。
布施是捨己所有利益他人，持戒是止息不善、守護身口行為；經文又說「生天之論」，指出相應善行所得的善趣果報。善友自己一路廣行布施、守慈不害，如今也把這些善法說給龍王聽。
龍王聞法歡喜。白太子言。仁者遠來。欲何所求。太子答言。我為利益一切眾生故。遠涉大海。欲求如意摩尼寶珠。
龍王聽聞善法後心生歡喜，便詢問善友遠道而來究竟有所求何事。
善友回答，自己之所以遠涉大海，是為了利益一切眾生，因此希望求得如意摩尼寶珠。他再次把「利益一切眾生」放在求珠之前，使自己的來意十分明白。
我為利益一切眾生故。遠涉大海。欲求如意摩尼寶珠。
從離開王宮開始，善友已多次說明相同的願。對父王如此說，對海師如此說，面對毒龍也如此說，如今到了真正掌有摩尼寶珠的龍王面前，仍然只有同一個目的。
這份前後一致，使求珠不是臨時起意，也不是見到寶物後生起貪著，而是為了完成一路未改的布施本願。
龍王問言。欲得此珠。為作何用。太子答言。閻浮提眾生。為衣食故。勤苦無量。或有耕田。或有紡織。或有屠殺。或有網捕。更相殘害。受諸苦惱。我欲得珠。給足一切。令無乏少。
龍王進一步詢問，善友取得這顆寶珠究竟要作什麼用途。
善友於是把自己最初出城所見的事情說出來：閻浮提眾生為了衣服與飲食，承受無量辛苦，有人耕田，有人紡織，有人屠殺，也有人張網捕捉，眾生彼此殘害，遭受種種苦惱。因此他希望取得摩尼寶珠，給足一切眾生，使眾生不再有所缺乏。
為衣食故。勤苦無量。或有耕田。或有紡織。或有屠殺。或有網捕。更相殘害。受諸苦惱。
善友走過如此遙遠的道路，心中仍記得最初親眼所見的苦。耕田、紡織、屠殺、網捕，正是他當日出城時一一詢問過的事情。如今到了龍宮，這些眾生的苦仍是他求珠的理由。
我欲得珠。給足一切。令無乏少。
善友不是因寶珠珍貴而求寶，而是因它能使眾生「無乏少」。他要解決的始終是眾生所缺，而不是增加自己所有。
龍王聞已。心大歡喜。而作是言。善哉善哉。仁者乃能為一切眾生。發如是心。此珠雖重。我不敢惜。願仁者先受我七日供養。然後相與。
龍王聽完善友求珠的原因，非常歡喜，連聲讚歎。他讚歎的正是善友能為一切眾生發起這樣的心。
龍王表示，如意摩尼寶珠雖然珍重，但自己不敢吝惜；只是希望善友先接受七日供養，之後便把寶珠交給他。
仁者乃能為一切眾生。發如是心。此珠雖重。我不敢惜。
龍王願意捨出珍貴寶珠，是因聽見善友求珠不是為自己，而是為一切眾生。善友的布施願心，也進一步引發龍王捨寶之心。
太子即受龍王七日供養。至第七日。龍王即從左耳取如意摩尼寶珠。以授太子。而作是言。此珠威德。如先所說。仁者持去。滿汝本願。
善友接受龍王七日供養。到了第七日，龍王果然從自己的左耳取出如意摩尼寶珠，親手交給善友。
龍王又告訴他，這顆寶珠的威德正如先前所說，希望善友帶著寶珠離去，完成原來所發的願。
仁者持去。滿汝本願。
海師臨終前曾說：「汝得此珠。必當滿汝本願。」如今龍王又親口說「滿汝本願」。善友從王宮出發以來所追求的摩尼寶珠，至此真正取得。
這份所得不是突然出現：從悲憫眾生、廣行布施、不願傾竭父母庫藏、遠涉大海、依師指路、慈心越過毒蛇毒龍，到為龍王說善法，每一步都與最初願心相續。
太子得珠。歡喜踊躍。頭面禮龍王足。右遶三匝。辭退欲去。龍王即勅諸龍神。送太子還至海岸。
善友得到如意摩尼寶珠後，歡喜踊躍。他沒有取得寶珠便立即離去，而是先頭面禮拜龍王之足，又右繞三匝，然後辭別。
龍王則命令諸龍神護送善友返回海岸。善友來時經歷的漫長水路與重重險難，回程因龍王相助而得以由龍神送返。
頭面禮龍王足。右遶三匝。辭退欲去。
求得所需之後，善友仍以恭敬禮謝。需要別人時恭敬，得到之後仍然恭敬，前後不改，才不是把對方只當成取得利益的工具。
諸龍神等。即以神力。飛空送太子。須臾之間。還到海岸。太子下已。諸龍辭還。
諸龍神奉龍王之命，以神力帶著善友飛行空中，不久便返回海岸。善友落地後，諸龍辭別返回龍宮。
至此，善友已從遙遠龍宮平安回到海岸，手中又有能滿眾生所須的如意摩尼寶珠。他最艱難的求寶之路看似已經完成，但返國以前，另一段因緣隨即出現。
善友太子。即便前行。遙見一人。即是惡友太子。
善友離開海岸向前行走，從遠處看見一個人，那人正是他的弟弟惡友太子。
兄弟二人自善友離國後再次相遇。此時善友已取得如意摩尼寶珠，而惡友為何出現在此處、接下來如何與兄長相處，將由此展開。
遙見一人。即是惡友太子。
善友一路所求之寶已經得到，真正考驗他的卻不只海中險難。寶珠回到人間之後，兄弟再次相遇，先前所說惡友「妒嫉於兄常欲毀害」的因緣，也將在後面的事情中繼續顯現。此時只依經文所示停在兄弟相見，不先替惡友後面的言行作判定。
《今日修行觀照》
善友真正見到龍王後，沒有忘記自己一路走來是為了什麼。
龍王問他要寶珠做什麼，他沒有說自己歷盡辛苦理當得到，而是重新說起那些耕田、紡織、屠殺、網捕的眾生。
走了那麼遠，他心中仍記得別人的苦。
真正穩固的初心，是走到快成功時仍沒有變成只想到自己。
我們做善事久了，也要小心這一點。最初也許是為了幫助別人，做出成果後卻開始在意「這是我做的」「別人應該感謝我」「我付出了這麼多」。不知不覺，眾生的需要退到後面，自己的功勞走到前面。
善友取得寶珠後，第一個動作仍是禮謝龍王。這也提醒我們：事情完成時，不要只看見自己的努力。一路上一定有許多因緣成就自己。
海師指路，龍王給珠，龍神送行。善友有大願，也仍需要眾多助緣。
《慧照心得》
善友終於拿到如意摩尼寶珠了。
若只看結果，好像就是「求珠得珠」；但回頭看，這顆珠的背後，是他從看見眾生受苦開始，一路走到今日的每一次選擇。
他沒有因父王阻止而忘願，沒有因珍寶洲滿地財寶而停下，也沒有因海師命終而退回，更沒有因毒蛇毒龍而轉成惡心。
真正珍貴的，也許不只是最後得到的寶珠，而是一路沒有失去的那顆心。
龍王願意把珍重的寶珠交給他，也正因聽見他是為一切眾生而求。
這使我反省，修行若只想得到什麼，心會愈來愈窄；若常問「我所得的能不能利益眾生」，心才有機會漸漸寬廣。
而且得到之後還要記得感恩。善友禮拜龍王、右繞三匝才離開。求時恭敬，得後也恭敬，這才是真正不忘恩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛