《大方便佛報恩經》卷第三（14）〈均提七歲出家得道，宿世惡口毀聖五百身為狗〉
佛說父母、眾僧為眾生二種福田之後，又說均提沙彌的久遠因緣。波羅奈國一位年過八十的輔相婆羅門得生一子，名為均提；孩子七歲時，父母雖深愛，仍讓他出家，送到如來座下。均提蒙佛說法，當下得道，三明六通、八解脫悉皆具足。阿難因此請問他何以如此迅速得道。佛說均提過去曾供養父母、眾僧，修諸功德，又遇善知識；但在更久遠的毘婆尸佛正法中，他曾是一位通達三藏、辯才出眾的年少比丘，因嫌一位形貌麤醜、音聲鈍重的老比丘聲音難聽，竟罵其聲不如狗吠。直到老比丘表明自己已作所作、梵行已立、不受後有，又放光顯示證量，年少三藏才驚懼懺悔。雖然及時悔過發願，先前惡口仍使他五百身中常作狗身，也使現前大眾深切警覺口業之患。
復次波羅奈國有一輔相婆羅門。其家大富多饒財寶。金銀琉璃。珊瑚虎珀。象馬牛羊。田業僮僕。在所充足。
波羅奈國有一位擔任輔相的婆羅門，家中極為富有，金銀、琉璃、珊瑚、虎珀等財寶豐足，象馬牛羊、田業與僮僕也都充足。原文先說明均提出生之家具有豐厚資財。
年過八十生一男兒。妙色端正人相具足。父母歡喜。召諸相師占相吉凶。為其立字號曰均提。
這位婆羅門年過八十才生下一名男兒。孩子容貌端正、人相具足，父母非常歡喜，召集相師占察吉凶，並為孩子取名「均提」。老年得子，更能看出父母對他的珍愛。
年始七歲。父母愛念放令出家。往詣剎提利因提羅山。至如來所。
均提才七歲，父母雖然愛念，仍然讓他出家，帶他前往剎提利因提羅山，到如來所在之處。前面佛才說父母是三界內最勝福田，此處父母對幼子的愛念，並沒有成為阻礙孩子出家的力量。
父母愛念放令出家。
愛念與放手在這裡同時存在。父母不是因不愛孩子才讓他出家，恰恰是在愛念之中，仍願意成全他親近如來、修行出離的因緣。
爾時如來四眾圍遶。為諸天龍鬼神大眾。廣說世論及出世間之法。時婆羅門白佛言。世尊。垂老之年生育此兒。世尊大慈普覆一切。今以此兒為佛弟子。
當時如來為四眾及諸天、龍、鬼神大眾廣說世間與出世間之法。婆羅門向佛稟告，自己到了垂老之年才生育這個孩子，如今仰仗世尊大慈普覆一切，願將孩子交付，使他成為佛弟子。
今以此兒為佛弟子。
這對年老得子的父母並不是輕易的決定。他們把深愛的孩子送到佛前，不只求世間富貴，而是讓他進入修行之門。
佛言。善來比丘。鬚髮自落袈裟著身。佛為說法示教利喜。即得道果。三明六通具八解脫。
佛對均提說「善來比丘」，均提鬚髮自然脫落，袈裟著身。佛為他說法、示教利喜，他隨即證得道果，三明、六通與八解脫都具足成就。
即得道果。三明六通具八解脫。
均提只有七歲，出家聞法後便迅速得道。如此殊勝的結果，使大眾心中生疑，也引出阿難接下來對其宿世功德與業行的請問。
爾時阿難觀察眾心咸皆有疑。即從坐起整衣服。偏袒右肩叉手合掌白佛言。世尊。均提沙彌。過去世時。作何功德。修何行業。值遇世尊獲得道果。何以速疾。
阿難觀察大眾，知道眾人都對均提七歲出家、迅速證道有所疑問，便起身整衣、偏袒右肩，叉手合掌請問佛：均提沙彌過去修了什麼功德、造了什麼行業，使他今日能值遇世尊、獲得道果，而且如此迅速？
佛告阿難。均提沙彌非適今也。過去世時。供養父母眾僧。修妙功德。遇善知識。今得道果。
佛先總明，均提沙彌的因緣不是今日才開始。他在過去世曾供養父母、供養眾僧，修習殊妙功德，又曾遇到善知識，因此今日能夠得到道果。
供養父母眾僧。修妙功德。遇善知識。今得道果。
前一篇佛才說父母、眾僧是眾生二種福田，此處均提今日得道的宿因中，正有「供養父母眾僧」。此外又特別提出「遇善知識」，為後面舍利弗救護白狗的因緣留下明確方向。
阿難白佛言。願佛說之。佛告阿難。善聽。乃往過去無量千歲。有佛出世號毘婆尸。在世教化利益天人。化緣已周遷神涅槃。滅度之後。於正法中。
阿難請佛進一步說明。佛令他善聽，將時間追溯到過去無量千歲。當時毘婆尸佛出世，教化利益天人，化緣圓滿後入於涅槃；以下因緣發生在毘婆尸佛滅度後的正法時期。
有一年少比丘。通達三藏。所謂阿毘曇藏。毘尼藏。修多羅藏。面首端正人相具足。辯才說法有妙音聲。多人所識。剎利婆羅門之所供養。
當時有一位年少比丘，通達阿毘曇藏、毘尼藏、修多羅藏三藏，容貌端正、人相具足，又有辯才，說法音聲美妙，為很多人所認識，也受到剎利與婆羅門供養。
通達三藏。所謂阿毘曇藏。毘尼藏。修多羅藏。
這位年少比丘並非沒有佛法知識。他通達三藏，又能辯才說法，外在條件也十分殊勝。然而後面正是在自己音聲美妙與對方音聲鈍重的差別上，生起輕慢而造下惡口。
時有一比丘。形體麤醜人相不豐。加復音聲鈍重。常好讚歎三寶。
當時另有一位比丘，外貌麤醜，人相並不豐滿，音聲又鈍重；然而他常常喜好讚歎三寶。原文把他的外貌、聲音與實際所行同時說出：外相並不出眾，口中所行卻是讚歎三寶。
加復音聲鈍重。常好讚歎三寶。
聲音是否悅耳是一回事，所說內容是否向善又是另一回事。若只因外貌、聲音不合己意便輕視一個人，很可能完全錯過對方真正的德行。
爾時三藏年少比丘。見其聲惡。即便毀罵。而作是言。如是音聲不如狗吠。
年少三藏比丘聽見老比丘聲音不好，立即出言毀罵，說這樣的聲音還不如狗叫。他沒有針對法義辨正，而是因對方聲音不悅耳，直接以狗吠加以羞辱。
如是音聲不如狗吠。
這一句話正成為後面五百身作狗的業因。年少比丘自己有「妙音聲」，看見對方「音聲鈍重」，便由差別生起輕慢；若不能護心，自己的長處也可能變成造業之處。
時老比丘言。汝何以見毀罵也。汝不識我耶。三藏年少言。我識汝。汝是毘婆尸佛正法中摩訶羅老比丘。何以不識。
老比丘問年少比丘為何毀罵自己，又問他是否不認識自己。年少比丘回答，自己當然認識，知道對方只是毘婆尸佛正法中的摩訶羅老比丘。這時他所知道的，仍只是對方外在年老的身分，並不知道其真實證量。
摩訶羅言。我所作已辦。梵行已立。不受後有。
老比丘這才明白告訴他：「我所作已辦，梵行已立，不受後有。」這表示老比丘的修行已經成辦，不再受後有。直到此語出現，年少比丘才知道自己剛才所辱罵的並非只是外貌麤醜、聲音鈍重的老人。
我所作已辦。梵行已立。不受後有。
外貌與聲音都不能直接顯示一個人的證量。年少比丘以自己眼前所見便生輕慢，正因他只見外相而沒有看見對方修行已成。
三藏比丘聞是語已。心驚毛豎。爾時摩訶羅。即舉右手。放大光明普照十方。
三藏比丘聽見老比丘說自己所作已辦、梵行已立、不受後有，頓時驚懼得毛髮豎立。老比丘又舉起右手，放出大光明，普遍照耀十方。
爾時三藏。即前頭面接足禮敬。求哀懺悔。而我愚癡不識賢聖。作是惡業。
三藏比丘知道自己所犯過失後，立即上前以頭面接足禮敬，求哀懺悔。他直接承認是自己愚癡、不識賢聖，因而造下這項惡業。
而我愚癡不識賢聖。作是惡業。
他沒有把過失推給對方「聲音真的難聽」，而是回到自己的愚癡與不識賢聖，承認惡業由自己所造。真正的懺悔，首先就是停止替自己的過失尋找理由。
令我來世得近善友值遇聖師。漏盡結解亦如大德。
三藏比丘懺悔之後，又發願未來世能夠親近善友、值遇聖師，最終漏盡結解，如同眼前這位大德一般。他沒有只求免除惡報，而是願自己未來能遇善知識、真正修到解脫。
令我來世得近善友值遇聖師。
這一願與前面佛所說均提「遇善知識。今得道果」相應，也為下一篇舍利弗救護白狗留下關鍵因緣。惡口已造，他能做的是懺悔、改過，並重新把未來方向導向親近善友與聖師。
佛告阿難。爾時三藏比丘。以一惡言訶罵上座。五百身中常作狗身。
佛告訴阿難，當時這位三藏比丘因為一句惡言訶罵上座，後來五百身中常受狗身。雖然他當下已知錯懺悔、重新發願，原文仍明白說出先前惡口所感的果報。
以一惡言訶罵上座。五百身中常作狗身。
前一篇維那一句辱僧惡言，九十億劫受洸水蟲身；此處三藏比丘一句「不如狗吠」，五百身中常作狗身。兩段相續而說，再次使「當護於口」的警策具體呈現。
一切大眾聞佛說法。皆驚戰悚。俱發聲言。怪哉怪哉。世間毒禍莫先於口。
大眾聽佛說明這段因果後，都驚恐戰慄，共同感歎：「怪哉怪哉。世間毒禍莫先於口。」他們從均提宿世的一句惡言及五百狗身果報，深切看見口業的危險。
世間毒禍莫先於口。
口舌本可讚歎三寶、安慰眾生、說法勸善，也可能因一念慢心而成為傷害他人與自己的因。真正需要防護的，不只是粗重辱罵，也包括由輕慢、譏諷、瞋恚所出的言語。
爾時無量百千人。皆立誓願。而說偈言 假使熱鐵輪 在我頂上旋 終不為此苦 而發於惡言 假使熱鐵輪 在我頂上旋 終不為此苦 毀聖及善人
無量百千人聽聞之後共同立誓，以偈表明自己的決心：即使熾熱的鐵輪在頭頂旋轉，也不因這種痛苦而發惡言；即使遭受同樣劇苦，也不以口業毀辱聖者與善人。
終不為此苦 而發於惡言
偈中先把外在苦推到極重的熱鐵輪，再表明即使如此，也不以苦作為惡口的理由。前面婆羅門女因飢渴而罵母，此處則立願即使受劇苦仍守護自己的口。
終不為此苦 毀聖及善人
第二重又明確指出不毀聖及善人。三藏比丘的過失正是只見上座外貌與音聲，不知其已證聖果便加以毀罵；大眾由此立願，不再重蹈同樣過失。
《今日修行觀照》
這一篇有一個很容易發生在日常中的危險：用自己的長處，看不起別人的短處。
年少比丘通達三藏、面貌端正、辯才說法，又有妙音聲。老比丘卻「形體麤醜」「音聲鈍重」。就在這個比較裡，一句「不如狗吠」說出口了。
可是他不知道，眼前被自己嫌棄的人，已經「所作已辦。梵行已立。不受後有」。
而我愚癡不識賢聖。作是惡業。
生活中，我們也常只憑自己看見的一小部分評斷一個人：口才不好、動作慢、學得慢、外表不合意，就認為對方沒有能力、沒有修養。
真正需要防的是這個「我比你強」的念頭。
《慧照心得》
均提七歲就出家得道，三明六通、八解脫具足。若只看這一生，很難知道為什麼如此迅速。
佛把他的過去打開來看，裡面既有善，也有過。
他曾供養父母眾僧，修妙功德，遇善知識；也曾因自己音聲美妙，毀罵一位音聲鈍重的聖者。
所以這一篇不只是在說惡口果報，也是在說一個人犯錯之後還能怎麼走。
三藏比丘知道錯，立刻接足禮敬、求哀懺悔，並發願：
令我來世得近善友值遇聖師。
他沒有讓一次惡業成為繼續造惡的理由，而是把後面的方向重新轉向善知識與解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛