《大方便佛報恩經》卷第三（8）〈波羅奈王迎娶鹿女，仙父恚咒而蓮華被棄〉
鹿女奉養父之命前往北窟取火，足下步步生蓮華。她離去不久，波羅奈王入山遊獵，看見環繞北窟、排列分明的蓮華，由此得知南窟仙人養育一位足下生蓮華的女子。大王親往求婚，仙人雖將鹿女的身世如實告知，大王仍迎她回宮。養父目送女兒遠去，卻因她沒有回頭而生恚恨，以咒願她若受王禮遇便不得如願。鹿女被立為第一夫人後懷妊，十月所生卻是一朵蓮華；大王受仙人咒力影響而生瞋恚，鹿母夫人因此被退職，蓮華也遭遺棄。
其女去後未久之間。波羅奈王將諸大臣百千萬眾。前後圍遶千乘萬騎入山遊獵馳逐群鹿。波羅奈王獨乘名象。往到北窟仙人所。見其蓮華遶窟行列。
鹿女離開北窟不久，波羅奈王便帶領諸大臣與百千萬眾，前後圍繞，以千乘萬騎進山遊獵、追逐群鹿。大王獨自乘著名象來到北窟仙人住處，看見先前鹿女右繞洞窟時留下的蓮華，整齊排列在洞窟周圍。
見其蓮華遶窟行列。
鹿女原本只是為了取火而依教繞窟，並沒有想到波羅奈王稍後會來到此地。她足下所生的蓮華卻留下清楚蹤跡，使大王看見，成為後續相遇的因緣。
爾時大王心生歡喜歎言。善哉善哉。大德神仙大仙導師。福德巍巍其事如是。
大王看見環繞洞窟的蓮華，心生歡喜，以為這是北窟仙人的福德所致，因此連聲讚歎「善哉善哉」，稱仙人為大德神仙、大仙導師，讚歎其福德巍巍。
爾時仙人即白王言。大王當知。此蓮華者非我所能。王言。非大師者是誰所為。報言大王。是南窟仙人生育一女。姿容端正人相具足世間難有。其女行時隨其足下皆生蓮華。
北窟仙人沒有把蓮華的殊勝之相歸到自己身上，而是如實告訴大王，這些蓮華並非自己所能生起。大王追問是誰所為，仙人才說南窟仙人養育一女，姿容端正、人相具足，世間難有，而且她行走時足下都會生出蓮華。
此蓮華者非我所能。
大王正在讚歎自己，北窟仙人卻直接說明這不是自己的福德所致。不是自己的功德便不據為己有，面對讚歎仍守住真實，這份不貪他功的態度值得觀照。
王聞是語心生歡喜。即往南窟見彼仙人頭面禮足。爾時仙人即出問訊。大王。遠涉途路得無疲極。爾時大王報仙人言。聞君有女欲求婚姻。
大王聽聞鹿女的事情後心生歡喜，立即前往南窟。見到仙人，先頭面禮足。仙人也出來問候大王遠途而來是否疲勞。大王隨即說明來意：聽說仙人有一女，希望求為婚姻。
爾時仙人報大王言。貧身有此一女。稚小無知未有所識。少小已來住此深山。未閑人事。服草食果。王今云何乃欲顧錄。又此女者畜生所生。即以上事向王具說。
仙人沒有因大王求婚便隱瞞女兒的身世。他說自己確實有一女，但她年幼、未諳世事，自小居住深山，以草為衣、以果為食；又明白告知鹿女是畜生所生，並將先前雌鹿生女、自己收養等事情完整向王說明。
又此女者畜生所生。即以上事向王具說。
仙人知道女兒若嫁入王宮，身世可能影響大王的決定，因此沒有隱瞞。真正為女兒著想，不是以虛假換取婚姻，而是先把實情說明，使對方在知道之後自行決定。
王言。雖爾無苦。問其父言。鹿女者今在何許。報言大王。在此草窟。爾時大王即入窟中。見其鹿女心生歡喜。
大王聽完鹿女的身世，回答即使如此也沒有妨礙，並詢問鹿女現在何處。仙人說她就在草窟之中。大王進入窟內，看見鹿女後心生歡喜，並未因她由雌鹿所生而改變求婚之意。
即以沐浴香湯。名衣上服百寶瓔珞。莊嚴其身乘大名象。百千導從作倡伎樂。還歸本國。爾時鹿女從生已來。未曾見如此大眾。心驚怖懼。
大王以香湯為鹿女沐浴，又以名衣上服、百寶瓔珞莊嚴其身，讓她乘坐大名象，在百千人導從與倡伎樂中返回本國。鹿女從出生以來一直生活在深山，從未見過如此龐大的隊伍，因此心中驚怖畏懼。
爾時鹿女從生已來。未曾見如此大眾。心驚怖懼。
對大王而言，名象、導從與伎樂是隆重迎娶；對從未接觸這些事物的鹿女而言，卻是一個完全陌生的環境。相同的事情，因各自經歷不同，感受也可能完全不同。
爾時其父上高山頂。遙看其女。目不暫捨。而作是念。我今遙觀我女。遠去不現當還本處。悲號懊惱。流淚滿目。我生育此女未有所知與我遠別。
養父登上高山頂，遠遠望著女兒離去，目光片刻不捨。他心想，自己就這樣一直看著女兒，等到她遠去再也看不見時才返回住處。想到自己從鹿女尚不懂事時便一路養育，如今卻要遠別，心中悲號懊惱，淚流滿目。
遙看其女。目不暫捨。
仙人從鹿女初生時便「採眾妙果隨時將養」，直到十四歲。如今女兒第一次真正離開身邊，他一直登高遠望。這份不捨，正與多年養育所累積的親情相應。
復作是念。我今住此不應餘轉。何以故。若我女反顧後望不見我者。令女憂苦。佇立良久女去不現。竟不迴顧。
仙人又想到，自己應當一直站在這裡，不可轉身離去；因為如果女兒回頭看時見不到自己，恐怕會使她憂苦。於是他長久佇立，直到女兒遠去不見。然而在他的等待之中，鹿女始終沒有回頭。
若我女反顧後望不見我者。令女憂苦。
仙人此時的念頭仍是怕女兒回頭時看不見自己而難過。他所期待的，是女兒也回頭看他一眼。可是鹿女正處在從未見過的大眾之中，前文只明說她「心驚怖懼」，並沒有說她為何沒有回頭。因此不能替鹿女另判心意。
爾時其父心生恚恨。而作是言。畜生所生故不妄也。我小長養。今得成人。為王所念而反孤棄。
養父久候不見女兒回頭，心中轉而生起恚恨。他認為自己從鹿女幼小時便加以養育，如今她已成人，又得到大王愛念，卻反而把自己孤棄，因此以「畜生所生」責罵她。
我小長養。今得成人。為王所念而反孤棄。
仙人所念的是自己多年養育之恩，以及女兒如今沒有回頭所帶來的失落。可是前面只說鹿女身處陌生大眾之中「心驚怖懼」，沒有說她存心遺棄養父。仙人由自己的期待落空，進一步認定女兒忘恩，恚恨也由此生起。
即入窟中誦持咒術而咒其女。王若遇汝薄者皎然不論。若王以禮待接汝者。當令退沒不果所願。
仙人因恚恨回到洞窟，誦持咒術詛咒女兒。他說，如果大王輕薄對待鹿女便不必再說；如果大王以禮相待，便要使她退沒而不能成就所願。前面長久養育的愛念，在瞋恚生起之後，竟轉成願女兒受挫的咒語。
若王以禮待接汝者。當令退沒不果所願。
這一念尤其值得警惕。養父本來希望女兒不要憂苦，如今因為沒有得到期待中的回頭，反而在女兒受到善待時希望她「退沒不果所願」。瞋心一起，原來想保護對方的心也可能被遮蔽。
爾時波羅奈王到宮殿已拜為第一。名曰鹿母夫人。諸小國王百官群臣皆來朝賀。王見此已心生歡喜。未久數日便覺有娠。王自供養夫人床臥飲食皆令細軟。至滿十月。望其生男紹係國位。
波羅奈王回到宮殿後，將鹿女立為第一夫人，名為鹿母夫人。諸小國王及百官群臣都來朝賀，大王見此心生歡喜。過了不久，鹿母夫人懷孕；大王親自供養，使她的床臥、飲食都細緻柔軟。到了十月期滿，大王盼望她生下男兒，將來承繼國位。
月滿產生生一蓮華。仙人咒力令王瞋恚。而作是言。畜生所生故不妄也。王即退其夫人職其蓮華者使人遺棄。
十月期滿，鹿母夫人所生的不是大王所期待的男兒，而是一朵蓮華。原文明說，由於仙人的咒力，使大王生起瞋恚。大王因此說「畜生所生故不妄也」，隨即廢退鹿母夫人的職位，又命人把她所生的蓮華遺棄。
仙人咒力令王瞋恚。
前面仙人因恚恨所發的咒，此時顯出後果。大王原本迎娶鹿女時，即使知道她「畜生所生」仍說「雖爾無苦」；如今卻以同一身世之事生瞋而退其夫人職。原文直接指出其中有仙人咒力的因緣。
《今日修行觀照》
這一篇最貼近日常的地方，是養父站在山頂等待女兒回頭。
他想得很細：「若我女反顧後望不見我者。令女憂苦。」所以一直不肯離開。可是等了很久，女兒沒有回頭，他的愛念便漸漸變成「為王所念而反孤棄」的恚恨。
佇立良久女去不現。竟不迴顧。
可是經中前面只告訴我們，鹿女第一次見到如此大眾，「心驚怖懼」。她為什麼沒有回頭，並沒有說。
生活中也常如此。傳了訊息沒有回，就認為對方不在乎；付出了很多，沒有得到預想的反應，就認為對方忘恩。事實還沒有完全明白，心已經替對方寫好了理由。
這正是需要停下來觀察的地方。
《慧照心得》
養父對鹿女的恩很深。從出生開始抱回來，一直養到十四歲；女兒離開時，他登上山頂，目不暫捨。
正因愛得深，期待也深。
當鹿女沒有回頭，他便從不捨轉成恚恨，最後甚至咒她：「若王以禮待接汝者。當令退沒不果所願。」
這給修行很直接的警策：有恩於人，不代表可以要求對方永遠依我的意思回報；愛一個人，也不能因為他的反應不符合期待，就用惡言傷害他。
真正要防護的，是愛念裡悄悄生出的執取。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛