《大方便佛報恩經》卷第三（7）〈闥婆摩羅請問摩耶功德，鹿女蓮華承足因緣〉
如來說明久遠劫來孝養父母的因緣，大眾又共同讚歎摩耶夫人能生如來。闥婆摩羅因此請問：摩耶夫人究竟修何功德、以何因緣得生如來？佛由此追溯久遠往昔，說到聖遊居山中的仙人與雌鹿因緣，以及鹿女生長後步步生蓮華的殊勝果相。摩耶夫人今日能生如來，其久遠因緣也由此逐漸顯明。
復次菩薩本知母人之德。以其本願如是生如來身。以生如來滿本願故。不堪受其禮故。因其將終。爾時大眾異口同音讚歎摩耶。善哉摩耶得生如來。天人世間無與等者。
菩薩本來知道母親之德，由於她過去所發本願，因而生如來身；生如來而使本願滿足，又因不堪受如來之禮，所以因其將終。大眾聽聞這些因緣，共同讚歎摩耶夫人，說她能生如來，在天、人世間無與等者。
善哉摩耶得生如來。天人世間無與等者。
大眾所讚歎的，是摩耶夫人得以成為如來之母的殊勝因緣。但這個果並非無因而有，因此闥婆摩羅隨即從「修何功德」「以何因緣」請問，使今日所得的殊勝果報追溯到過去所修之因。
爾時闥婆摩羅。即從座起偏袒右肩。胡跪合掌而白佛言。世尊。摩耶夫人修何功德。以何因緣得生如來。
闥婆摩羅從座而起，偏袒右肩，胡跪合掌，恭敬向佛請問：摩耶夫人過去修了什麼功德，又以什麼因緣，今日能夠生如來？所問直接指向功德與因緣，不只停留在對殊勝果報的讚歎。
摩耶夫人修何功德。以何因緣得生如來。
見到殊勝之果，進一步尋求它所依的因，才能由讚歎轉入修學。後面的往昔因緣，正是佛對這個問題的回答。
佛言。善聽。吾當為汝分別解說。佛言。乃往過去久遠不可計劫。有佛出世。號毘婆尸如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。乃至正法像法滅已。
佛令闥婆摩羅善加聽聞，將為他分別解說。這段因緣要追溯到過去久遠不可計劫，當時有毘婆尸如來出現世間，具足如來諸德號；一直到毘婆尸佛的正法、像法都已滅去之後，後續因緣才發生。
爾時有國號波羅奈。去城不遠有山。名曰聖所遊居。以有百千辟支佛住此山中故。無量五通神仙亦住其中。以多仙聖止住其中故。號聖遊居山。
當時有一國名為波羅奈，離城不遠有一座山，名叫聖所遊居。因為有百千辟支佛住在山中，又有無量具五通的神仙居住其中，所以依眾多仙聖止住的因緣，稱為「聖遊居山」。
其山有一仙人住在南窟。復有一仙住在北窟。二山中間有一泉水。其泉水邊有一平石。
山中有兩位仙人，一位住在南窟，一位住在北窟；兩山之間有一處泉水，泉水旁又有一塊平石。南窟、北窟、泉水與平石，都是後續因緣發生的所在，原文逐一交代清楚。
爾時南窟仙人在此石上。浣衣洗足已便還所止。去後未久。有一雌鹿來飲泉水。次第到浣衣處。即飲是石上浣垢衣汁飲此衣垢汁已。迴頭反顧。自舐小便處。
南窟仙人在平石上洗衣、洗足之後，返回自己的住處。不久，有一隻雌鹿來到泉邊飲水，接著走到仙人洗衣之處，飲下平石上的浣垢衣汁；飲過之後，又回頭自舐小便處。原文依動作先後記下雌鹿受胎以前的因緣。
爾時雌鹿尋便懷妊月滿產生。鹿產生法。要還向本得胎處。即還水邊住本石上。悲鳴宛轉產生一女。
雌鹿隨即懷妊，到了月滿將要生產之時，依鹿產生之法，回到原先得胎之處，也就是泉水旁的平石上。雌鹿在那裡悲鳴宛轉，最後生下一名女兒。
悲鳴宛轉產生一女。
由雌鹿所生的不是鹿子，而是一名女兒。這名女子後來正是鹿母夫人，而佛在後文將明示她與摩耶夫人的身分關係；此時只依眼前所說，先明白她出生的因緣。
爾時仙人聞此鹿悲鳴大喚。爾時南窟仙人聞是鹿大悲鳴聲。心生憐愍即出往看。見此雌鹿產生一女。爾時鹿母宛轉舐之。見仙人往便捨而去。
南窟仙人聽見雌鹿大聲悲鳴，心生憐愍，便出來察看，看見雌鹿生下一名女兒。鹿母仍在宛轉舐護幼女，看見仙人走來，才將女兒留下而離去。
心生憐愍即出往看。
仙人是因聽見悲鳴而生憐愍，隨即前往察看。這一念憐愍，接續成為後來收養鹿女的因緣。
爾時仙人見此女兒。形相端正人相具足。見是事已心生憐愍。即以草衣裹拭將還。採眾妙果隨時將養。漸漸長大至年十四。
仙人看見女兒形相端正、人相具足，再次生起憐愍之心，便以草衣將她包裹擦拭，帶回自己的住處，又採取種種妙果，隨時照料養育。鹿女就在仙人的照顧之下逐漸長大，到了十四歲。
採眾妙果隨時將養。
鹿女雖由雌鹿所生，真正使她從嬰兒長至十四歲的，是仙人長年的「隨時將養」。恩不只在生育，也在一日日實際照料；後面鹿女與養父之間的因緣，也由這份養育之恩而展開。
其父愛念。常使宿火令不斷絕。忽於一日心不謹慎。便使火滅。其父苦責數已。語其女言。我長身已來。未曾使此火滅。汝今日云何令滅。北窟有火汝可往取。
仙人愛念鹿女，平日常讓她守護火種，使火不致斷絕。有一天，鹿女一時不謹慎，使火熄滅。養父責備她之後，告訴她自己長久以來從未讓此火熄滅，如今既已滅去，便要她前往北窟取火。
爾時鹿女即隨父教往詣北窟。步步舉足皆生蓮華。隨其蹤跡行伍次第如似街陌。往至北窟從彼仙人乞求少火。
鹿女依從養父教導，前往北窟取火。她每一步舉足，足下都生出蓮華；一路所留下的蓮華蹤跡排列整齊，如同街道一般。鹿女就這樣走到北窟，向那裡的仙人求取少許火種。
步步舉足皆生蓮華。
鹿女行走時足下生蓮華，是她身上已經呈現的殊勝果相。此時佛尚未說明這項果報的宿世善因，因此不能在這裡自行替她補定原因；後文阿難再問摩耶夫人宿世業行時，佛才會明白說出「蓮華承足」的願力因緣。
爾時仙人見此女人福德。如是足下生於蓮華。報言。欲得火者汝當右遶我窟滿足七匝。行伍次第了了分明。隨其舉足皆生蓮華。遶七匝已。語其女言。欲得火者復當在此右邊還歸去者。當與汝火。
北窟仙人看見鹿女具有這樣的福德，足下能生蓮華，便告訴她：若想取得火種，應先右繞自己的洞窟七匝。鹿女依言而行，每次舉足都生蓮華，排列得清楚分明。繞滿七匝後，仙人又要求她回去時仍從右邊行走，才願意把火給她。
隨其舉足皆生蓮華。
北窟仙人正因看見鹿女步步生蓮華，才讓她繞窟七匝，使蓮華足跡環繞洞窟。這些蓮華很快便會被波羅奈王看見，進而成為鹿女離開深山、進入王宮的因緣。
爾時鹿女為得火故隨教而去。
鹿女為了取得火種，依北窟仙人的要求而行。她原本只是奉養父之命前來取火，卻因足下所生蓮華，在山中留下清楚可見的蹤跡，後續因緣也將由此展開。
《今日修行觀照》
這一段可以從「隨時將養」四個字回看自己的生命。
我們很容易記住某一次收到的大禮，卻不一定記得那些每天重複的小事：小時候有人準備飲食、照顧冷暖、生病時守在身邊，甚至一句話說過很多次，仍然耐心教導。
採眾妙果隨時將養。
仙人把鹿女從初生養到十四歲，恩就在每日將養之中。今日回看父母、長輩、師長與曾照顧自己的人，也可以問自己：是不是因為那些照顧太平常，反而忘了它其實得來不易？
鹿女奉父命前去取火，也使人看到，受人照顧之後，並不是只有接受；能依教去做自己應做的事，同樣是對恩德的一分回應。
《慧照心得》
摩耶夫人能生如來，大眾讚歎；闥婆摩羅卻再往前問了一步：修何功德？以何因緣？
這一問很值得學。
看到別人有福，不只是羨慕他的果；看到別人有德，也不只是讚歎他的德。若能再問「這是怎樣修來的」，自己的心就從旁觀轉向修行。
鹿女的因緣也很細。她由雌鹿所生，仙人卻因憐愍將她帶回，一日日採果將養。十四年後，她只是依父教前往取火，足下已有蓮華步步出生。
果報出現時很醒目，善因累積時往往很安靜。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛