《大方便佛報恩經》卷二（16）〈五百太子感父重恩發菩提心・二萬夫人眾生隨聞各發道心〉
天帝釋見轉輪聖王真實求阿耨多羅三藐三菩提，讚歎其大悲，並與百千諸天同發菩提心。五百太子親眼看見父王千瘡平復，先前因父王剜身燃燈而生起的巨大悲痛，此時轉為無量歡喜。他們禮敬父王，讚歎父王真正以大悲愍念一切眾生。大王沒有讓諸子只停留在讚歎，而直接教導：若真是孝子，就應當發阿耨多羅三藐三菩提心。五百太子感念父王重恩，立即發心；二萬夫人與百千婇女也同樣發心。此後利益繼續擴展，七十恒河沙等眾生發聲聞、辟支佛心，無量天人以及乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人非人等，也因見聞此事而發道心，歡喜離去。轉輪聖王從一人為眾生求法，最終使不同眾生隨其因緣各發道心，其大悲求法之願由自身推及眷屬，再廣及無量有情。
五百大子。見其父王身瘡平復歡喜無量。即前頭面禮足。卻住一面。合掌向父。
五百太子看見父王身上的千瘡已經平復，生起無量歡喜。他們上前以頭面禮父王之足，然後退到一旁，合掌面向父王。
先前諸太子聽見父王要剜身千瘡，曾抱住父王頸項與手足悲哭，最後更「舉身投地如太山崩」。如今親眼看見父王身瘡平復，先前對父王可能喪命的恐懼終於解除，因此歡喜無量。
見其父王身瘡平復歡喜無量。
這份歡喜不是普通得到財物的喜悅，而是至親歷經重大危難後安然恢復。諸太子隨即以禮足、合掌表達對父王的恭敬。
異口同音俱發聲言。未曾有也。今者父王真是大悲愍傷一切。
五百太子異口同音共同讚歎：「未曾有也。」他們親眼見到父王為求佛法而剜身燃燈，又見父王在帝釋試問之下始終不退，因而稱父王真正具有大悲，愍念一切眾生。
「愍傷一切」指出太子們現在已理解父王先前為何不接受自己的勸阻。父王所守護的不是一己安樂，而是希望一切眾生都能得到佛法利益。
今者父王真是大悲愍傷一切。
先前太子所看見的是父親即將受苦、可能死亡；現在他們進一步看見父王行動背後的大悲心。對同一件事的理解，因為看見發心而有了不同深度。
王報太子。汝等若是孝子者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
大王沒有讓諸太子只停留在對自己的讚歎，而直接告訴他們：如果你們真是孝子，就應當發阿耨多羅三藐三菩提心。
先前諸子想以自己的身命代替父王供養，大王沒有接受；如今父王真正希望孩子們所做的，不是代替自己受苦，而是發無上菩提之心。
汝等若是孝子者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
這一句使「孝」不只停留在不捨父母、保護父母身命，也進一步與菩提心相連。對這位父王而言，孩子能發心向無上菩提，才是真正回應自己為眾生求法的本願。
是諸太子聞是語已心生歡喜。感於父王重恩分故。尋聲即發阿耨多羅三藐三菩提心。
五百太子聽到父王如此教導，心生歡喜。他們感念父王深重恩德，就在聽聞父王教誨之時，立即發起阿耨多羅三藐三菩提心。
「感於父王重恩分故」明確交代了諸子發心的因緣。他們親見父王為眾生求法所作的一切，又接受父王勸發菩提心，因此由感念父恩進一步發起無上菩提之願。
感於父王重恩分故。尋聲即發阿耨多羅三藐三菩提心。
父王對孩子最大的利益，不只留下國土與王位，更把他們引向菩提。諸子對父王的報答，也不只是保護父王，而是接受父王所重之法，自己真正發心。
二萬夫人百千婇女亦復如是
不只是五百太子，二萬夫人與百千婇女也同樣如此發起阿耨多羅三藐三菩提心。
「亦復如是」使前面的發心利益擴展到宮中眷屬。先前二萬夫人因大王將剜身千燈而悲泣不止，如今她們也隨此因緣發起菩提心。
這裡不能把「亦復如是」輕輕帶過。它所承接的是太子聞王勸發菩提心而歡喜發心的結果，因此二萬夫人、百千婇女也同樣由此因緣進入菩提道心。
二萬夫人百千婇女亦復如是
最初因恩愛而不忍大王受苦的眷屬，最後沒有只停留在悲傷中，而隨大王的求法與發願共同發起菩提心。大王希望「為汝等及一切眾生」燃大智燈的願，在自己的眷屬中已開始得到回應。
爾時眾中有七十恒河沙等眾生。皆發聲聞辟支佛心。
此時大眾之中，又有七十恒河沙等眾生發起聲聞、辟支佛之心。
前面五百太子、二萬夫人與百千婇女發的是阿耨多羅三藐三菩提心；這裡則明確說另有眾生發聲聞、辟支佛心。原文分別記載不同眾生所發的道心，不可混為同一種發心。
皆發聲聞辟支佛心。
同樣見聞一個殊勝因緣，不同眾生會依各自根機與志願生起不同的修道方向。原文如實列出這些差別，並沒有把所有人的發心寫成完全相同。
復有無量天人及乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。見聞是已。皆發道心歡喜而去
此外，又有無量天人，以及乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人與非人等大眾。他們見到、聽聞這些因緣之後，也都發起道心，心生歡喜而離去。
原典特殊字形「摩[目*侯]羅伽」完整保留。從五百太子、二萬夫人、百千婇女，到七十恒河沙等眾生，再到無量天人及諸類眾生，受益者不斷擴展。
見聞是已。皆發道心歡喜而去
「見聞」包含他們所親見與所聽聞的一切：大王為眾生求法、剜身燃燈、不求人天尊貴、誓求無上菩提，以及勸眷屬發心。這些因緣最後都成為大眾發道心的助緣。
從字面情形看，大眾見聞後發心歡喜而去；從法義而言，一人的大悲願行能使許多眾生各依因緣發起道心；放到當下觀照，真正能影響人的往往不是口頭要求，而是一個人長久依善法而行所呈現出的力量。
《今日修行觀照》
五百太子原本最希望的，是父王不要受苦、不要離開自己。可是父王身瘡平復之後，沒有只讓孩子慶幸「父王還活著」，而是立即告訴他們：「汝等若是孝子者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。」
這使報恩有了更深的方向。
父母希望孩子平安，我們可以進一步問：自己的生活方式，有沒有讓父母安心？自己的身口意，有沒有越來越向善？若只在節日送禮，平時卻放任自己造惡、傷害身心，報恩仍不完整。
真正承接一份善的恩德，是讓這份善在自己身上繼續生長。
大王發菩提心，又使五百太子、二萬夫人、百千婇女乃至無量眾生各發道心。善不是停在一個人身上，而是不斷向外延伸。
《慧照心得》
五百太子看見父王身瘡平復，第一個反應是「歡喜無量」。這很自然，因為他們先前最怕的，就是永遠失去父王。
但父王隨即把這份歡喜導向更長遠的地方：「汝等若是孝子者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。」
父王不要孩子替自己受苦，也沒有要孩子只記住自己受了多少苦。他真正希望留下的，是菩提心。
所以五百太子感父重恩而發心，二萬夫人、百千婇女也同樣發心；再往外，無量眾生各依因緣發起道心。父王最初一個人的求法之願，最後成為許多眾生向道的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛