《大方便佛報恩經》卷二（13）〈王辭夫人太子為眾生求法・眷屬悲泣終不能阻其大願〉

轉輪聖王已決定接受婆羅門所要求的供養，便回到宮中向諸夫人辭別。夫人們聽見大王要在身上剜作千燈供養大師，驚痛倒地，勸王珍惜世間最為人所重的身命，又追問為何要承受如此苦惱。大王說明，自己所求不是為一己之利，而是為了一切眾生求佛法；天下恩愛終有別離，他願以此身供養，為眾生於生死無明黑闇中燃起大智之燈，使其斷除累結、生死之患，超度眾難，得至涅槃。夫人們雖明白其願，仍因深重恩愛而悲泣。五百太子得知父王可能因此失去身命，更抱持父王手足悲哭，願以自己的生命代父供養婆羅門。大王卻指出自己既已遠請大師並許下供養，就不能違背承諾；又以孝子不違父意勸諸子不要阻止。眷屬的悲痛沒有改變聖王為眾生求法的決心。

爾時大王即入宮中報諸夫人。而我今者共汝等別。時諸夫人聞王語已。心驚毛豎莫知所由。

大王決定接受婆羅門所要求的供養後，立即進入宮中告訴諸位夫人，自己現在要與她們辭別。

諸夫人突然聽見大王說要分別，驚得毛髮豎立，卻還不知道究竟發生了什麼事情。這個辭別不是普通遠行，而與大王接下來可能失去身命直接相關。

而我今者共汝等別。

聖王沒有隱瞞自己即將承受的事情，而先向共同生活的眷屬辭別。對他而言，求法不只涉及自己，也會使深愛自己的眷屬承受別離之苦。

微聲問王。王欲何去。王言。今者我身欲剜作千燈供養大師。

諸夫人低聲詢問大王究竟要到哪裡去。王直接說明，自己現在要將身體剜作千燈，用來供養大師。

「千燈」正是前面婆羅門提出的條件：在王身上剜作千瘡，灌滿膏油，安置燈炷，燃以供養。現在王把這項決定親口告訴夫人。

時諸夫人聞王語已。夗轉[跳-兆+辟]地舉聲大哭。悶絕吐逆良久穌息。

諸夫人聽到這個消息後，立即輾轉倒地，放聲大哭，又因悲痛而昏厥吐逆，經過很久才甦醒。

原典以「夗轉[跳-兆+辟]地」「悶絕吐逆」「良久穌息」連續寫出她們身心受到的巨大衝擊。她們不是不重佛法，而是眼前所面對的是自己深愛的大王可能因此失去生命。

夗轉[跳-兆+辟]地舉聲大哭。

恩愛深重，面臨生離死別時自然產生巨大痛苦。這份悲泣也使後面大王所說「天下恩愛皆當別離」不只是抽象道理，而是直接發生在自己與眷屬之間。

報大王言。天下所重莫若己身。恭敬尊重隨時將養懼畏不適。今者云何毀害捐棄。

諸夫人勸大王，天下所珍重的沒有超過自己的身體。平日對身體恭敬尊重，隨時照料，唯恐有所不適；如今為什麼反而要毀傷、捐棄此身？

她們從珍惜生命的角度勸阻大王。在一般情況下，善護身命本來就是合理之事，因此她們無法理解大王為何願意承受如此劇烈的苦痛。

王是智人。而於今日如似顛狂鬼魅所著耶。王言不也。若不爾者。何緣如是作此苦惱。供養是婆羅門。何所為耶。

夫人們甚至懷疑，平日智慧的大王今天是否像顛狂或被鬼魅所著。大王回答不是。夫人於是追問：既然不是，那為什麼要承受這樣的苦惱來供養婆羅門？究竟為了什麼？

這個問題把事情帶回聖王真正的發心。若只是為個人欲望而傷害身體，夫人的疑問自然成立；大王接下來便說明自己所求的目的。

王報夫人。欲求佛法為一切眾生。若為一切眾生。今日云何便見孤棄。

大王回答，自己這樣做是為了一切眾生求佛法。

夫人們聽後又問：如果真是為了一切眾生，為什麼今天反而要把我們孤單地留下？她們把自己也放在「一切眾生」之中，希望大王不要因廣大利他的願而捨離眼前眷屬。

欲求佛法為一切眾生。

這一句再次確定聖王承受艱難供養的目的。從遍閻浮提求法，到答應婆羅門的條件，中心始終不是個人的名聲與福報，而是為眾生求取能出離生死的佛法。

王報諸夫人言。天下恩愛皆當別離。是故吾今以身供養。欲為汝等及一切眾生。於大闇室燃大智燈。

大王告訴諸夫人，天下所有恩愛終究都會面臨別離。正因如此，他如今願意以身供養，希望為諸夫人以及一切眾生，在大闇室中燃起大智慧之燈。

這裡並沒有把夫人排除在大願之外。王明白說「為汝等及一切眾生」，所以他所求的法，同樣希望使眼前最親愛的眷屬得到利益。

天下恩愛皆當別離。

恩愛本身不是被否定的對象；所指出的是恩愛聚合不能永遠保持。若把安穩完全建立在永不分離的期待上，無常到來時便必然遭受巨大衝擊。

欲為汝等及一切眾生。於大闇室燃大智燈。

大王所要燃起的，不只是身上的千燈，更重要的是「大智燈」。他願求佛法，是希望智慧能照破眾生生死中的無明黑闇。

照汝生死無明黑闇。斷眾累結生死之患。超度眾難得至涅槃故。汝等諸人。今者云何違逆我心。

這盞大智燈所要照破的是生死無明黑闇，使眾生斷除累結與生死之患，超越種種苦難，最終到達涅槃。

因此大王反問諸夫人，既然自己的目的在此，為什麼還要違逆、阻止自己的心願？

斷眾累結生死之患。超度眾難得至涅槃故。

前面聖王已經看清人天五欲仍不能免生老病死，因此此處所求不再只是改善世間生活，而明確指向斷除生死之患、得至涅槃。

時諸夫人聞王語已。默然不對。心悲噢噎舉聲大哭。自拔頭髮抓摑面目。復發聲言。我等薄相生亡我所。

諸夫人聽完大王的說明後，沉默而無法回答。雖然沒有再以言語反駁，心中的悲傷卻沒有因此消失，仍然哽咽大哭，自拔頭髮、抓摑面目，悲歎自己福薄，即將失去所依。

知道道理與承受感情上的別離並不是同一件事。她們聽懂大王的願，卻仍因恩愛深重而悲痛。

天王有五百太子。悉皆端正。聰明智慧人相具足。其父愛念喻如眼目

大王另有五百位太子，都端正、聰明而有智慧，人相具足。大王愛念這些孩子，如同愛護自己的眼目。

這一句先說明父王對諸子的深愛，使接下來父子面臨別離時的痛苦更加清楚。聖王並非對家人無情，而是在深愛之中仍以求法利生為重。

爾時大王語諸子言。我於今日欲設供養。恐身命不濟與汝等別。國土人民所有王法。從大者治。

大王告訴五百太子，自己今日要設此供養，恐怕身命不能保全，因此先與諸子辭別；至於國土人民以及王法政事，應由年長者治理。

大王已經考慮到自己可能死亡，因此連後續國政也作出交代。他並不是認為自己一定能安然回來，而是在明知可能喪命的情況下仍決定履行供養。

時諸太子聞是語已。身體肢節筋脈抽切。譬如人噎。又不能咽復不得吐。微聲問父王言。今日云何永棄孤背。

諸太子聽到父王可能因此與自己永別，身體肢節與筋脈像被抽切一般痛苦，又如人被噎住，既不能吞下，也無法吐出。

他們只能微聲詢問父王：今日為什麼要永遠捨下我們，使我們失去依靠？

今日云何永棄孤背。

前面夫人問「今日云何便見孤棄」，現在太子也問「永棄孤背」。眷屬共同面對的是失去最親近之人的恐懼。

時諸太子前抱王頸。或捉手足舉聲悲哭。怪哉怪哉。今日云何永失覆護

諸太子上前抱住父王的頸項，有的抓住父王手足，放聲悲哭，哀歎自己今日為何將永遠失去父王的覆護。

父王不只是國王，也是他們長久依靠與愛念之人。因此當父王決定冒生命危險求法時，諸子的悲痛非常直接。

爾時大王諫曉諸子。即為宣說天下恩愛皆有別離。諸子答言。雖如父王所說。心情戀慕不能捨離。

大王勸導諸子，同樣告訴他們天下恩愛終究都有別離。

諸子沒有否定父王所說的道理，而坦白回答：雖然父王所說確實如此，但心中的戀慕仍使自己不能捨離。

雖如父王所說。心情戀慕不能捨離。

這句把人的真實情感說得很直接。明白無常，不代表情執立即消失；知道終有別離，也不代表當下就能自在放下。修行需要在一次次觀照與實踐中逐漸轉化繫著。

大王今日當賜一願。令諸子等持此身命奉上大王。為王供養婆羅門師。

諸太子進一步請求父王答應一個願望：讓他們把自己的身命奉給父王，代替父王供養婆羅門師。

他們不只是要求父王停止，也願意以自己的生命代替父王。這份請求顯示諸子對父王深重的愛與不捨。

王言。諸子幼稚未有所識。未能堪辦如是供養。如我今者遠請大師。許相供養不得違錯。

大王沒有接受諸子的代替，說諸子尚幼，還不能承辦這樣的供養；更重要的是，大師是自己遠道迎請而來，供養也是自己親口答應，既已允諾，就不能違背。

許相供養不得違錯。

大王把自己已經作出的承諾視為必須履行之事。他不把自己應承擔的決定轉嫁給諸子，也不因眼前痛苦便改由別人代受。

夫為孝子不違父意。汝今云何違逆我心。

大王最後告訴諸子，作為孝子不應違逆父親的心意，反問他們現在為何還要阻止自己。

在這個因緣中，父王的心願已經明白說出：不是為求世間享樂，也不是厭棄妻子兒女，而是為一切眾生求佛法，使眾生能斷生死之患、得至涅槃。他因此希望諸子不要阻斷這個已經決定承擔的大願。

時諸太子聞是語已。舉聲吼喚驚動神祇。舉身投地如太山崩。

諸太子聽到父王如此決定，再也無法以言語改變，只能放聲吼哭，聲音甚至驚動神祇，整個身體投倒在地，如同太山崩落。

這裡沒有說諸子已經不悲傷，也沒有把父子恩愛寫成可以輕易捨離。恰恰相反，正因悲痛如此深重，更顯出聖王求法之願沒有因眷屬哭泣而改變。

舉身投地如太山崩。

至親的挽留已到極處，而聖王仍沒有退失先前所發的求法利生之願。下一步，他將回到婆羅門大師面前，真正面對自己已經答應的供養。

《今日修行觀照》

這一段最動人的地方，不只是聖王不退，也包括夫人與太子的真實悲痛。

夫人問：「若為一切眾生。今日云何便見孤棄。」太子說：「雖如父王所說。心情戀慕不能捨離。」這些都不是無理取鬧，而是恩愛深重時自然生起的不捨。

大王也不是沒有愛。他愛五百太子「喻如眼目」，仍然知道天下恩愛皆有別離。因此，他所求不是逃離親人，而是希望為「汝等及一切眾生」燃大智燈，使大家能斷生死之患、得至涅槃。

真正的出離，不是沒有感情，而是不讓感情遮住應走的正法方向。

今日我們未必要面對如此劇烈的抉擇，但每天都有小小的拉扯：明知該修行，卻捨不得娛樂；明知該放下瞋恚，卻捨不得一句輸贏；明知該守住善法，卻因人情而退讓。能在這些地方逐漸不違初心，就是實際的修行。

《慧照心得》

「天下恩愛皆當別離。」人人都知道這句話，但真正輪到自己所愛的人要離開時，才知道這不是一句容易承受的話。

夫人倒地大哭，太子抱著父王的頸與手足不肯捨離。尤其太子說：「雖如父王所說。心情戀慕不能捨離。」知道是一回事，心能不能放下又是另一回事。

聖王沒有因為求法就否定親情。他說得很清楚，是要「為汝等及一切眾生」燃大智燈。眼前的妻子兒女，同樣在他希望利益的眾生之中。

所以真正值得學的，是在深厚恩愛中仍看見無常，在不捨之中仍不忘正法。不是把心修得冷，而是讓愛不再只想永遠占有，而能進一步願彼此都離生死、得涅槃。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛