《大方便佛報恩經》卷二（7）〈轉輪聖王十善化民仍不免無常・見生死苦自責未能真實利益〉
菩薩久遠修行時曾為轉輪聖王，以十善教化人民，使眾生捨離惡業，命終得生人天，享受種種安樂。然而聖王進一步觀察，眾生即使得到人天福報，仍然不能離開無常；有盛必衰，有生必死，年少終至衰老，強健終受疾病侵逼，親愛終有別離，怨憎仍會相遇，種種憂悲苦惱隨之而來。聖王因此沒有以十善教化的成果自滿，反而深深自責：若只能使眾生暫得世間善樂，卻不能令其究竟解脫生老病死，自己還沒有真正完成利益眾生的大事。由此生起更深的求法之心，思惟如何成為眾生真正的慈父、良醫與導師，引導眾生走向涅槃解脫。
菩薩復作是念。我於過去無量世中。曾作轉輪聖王。以十善法教化人民。
菩薩又憶念自己過去無量世中的修行因緣，曾經作轉輪聖王，以十善法教化人民。
身為轉輪聖王，具有廣大的權力與影響力，卻不是以此滿足自己的欲望，而以十善引導人民，使眾生遠離惡行、趨向善法。
曾作轉輪聖王。以十善法教化人民。
能以自己的地位推行善法，使人民遠離惡業，已是很大的利益。但聖王後面並未停在這裡，因為他進一步看見：十善所得的人天福樂雖好，仍沒有超越無常生死。
眾生修行十善業故。命終之後。得生人天。受五欲樂。
人民依十善而修，因善業的緣故，命終之後得以生在人間或天上，享受五欲之樂。
這說明聖王以十善教化並非沒有成果。眾生確實因此得到善趣與安樂；但這種安樂仍然屬於生死之中的果報，所以後面聖王才會繼續觀察它是否真正究竟。
命終之後。得生人天。受五欲樂。
善業帶來人天善果，這份因果不能忽略；同樣不能忽略的是，人天之樂仍然有盡，並沒有因此永遠脫離生死。
雖受五欲。未免無常。有盛必衰。有生必死。少壯會老。強健歸病。
即使在人天之中享受五欲安樂，仍然不能免除無常。凡有興盛終會衰退，有出生終會死亡，年少強壯終究會走向衰老，身體強健也終將受到疾病侵逼。
「有盛必衰。有生必死。少壯會老。強健歸病。」把無常直接落在每個生命都會面對的變化上。福報可以使一段時間安樂，卻不能使有為之身永遠不變。
雖受五欲。未免無常。
問題不在五欲暫時沒有快樂，而在這種快樂不能解除無常。若把暫時安樂當成究竟歸宿，一旦境界改變，仍然要面對失去與苦惱。
有盛必衰。有生必死。少壯會老。強健歸病。
盛衰、生死、少壯與衰老、強健與疾病，都是生命不可避免的變化。能正視這些事實，才不會把眼前順境誤認為永遠可靠。
恩愛合會。必有別離。怨憎相會。憂悲苦惱。眾苦所逼。
不只身體有老病死，關係也在無常之中。恩愛之人雖然相聚，終究會有別離；不願相見的怨憎之人，又可能因種種因緣相會。
因此而生起憂愁、悲傷、苦惱，受到種種痛苦逼迫。人天善趣雖有福樂，仍然沒有離開這些生死中的苦。
恩愛合會。必有別離。怨憎相會。憂悲苦惱。
我們常希望喜歡的人永遠不離，不喜歡的人永遠不要出現，但因緣並不完全隨自己的願望。若不了解無常，愛別離時容易被悲傷吞沒，怨憎相會時又容易被瞋恨控制。
我雖教化令修十善。得生人天受諸快樂。而未能令出離生老病死憂悲苦惱。
聖王回頭檢查自己的教化：自己雖然已使人民修十善，令他們得生人天、享受種種快樂，但仍未能使他們出離生、老、病、死以及憂悲苦惱。
這份反省並沒有否定十善，而是看清十善所得世間善果與究竟出離之間仍有差別。前者能使眾生得到善趣安樂，後者才真正越出生死苦惱。
而未能令出離生老病死憂悲苦惱。
聖王沒有因為已經做了很多善事便停止追求。他看見眾生最深的問題仍未解決，所以對「利益眾生」有了更高、更深的要求。
我今云何名為利益一切眾生。云何得名轉輪聖王。云何得名眾生慈父。云何得名大良醫王。云何得名大導師也。
聖王因此反問自己：如果眾生仍未出離生老病死憂悲苦惱，自己怎能真正稱為利益一切眾生？又怎能真正稱為轉輪聖王、眾生慈父、大良醫王與大導師？
這些問題都指向同一件事：真正的利益不能只看眾生眼前是否得到福樂，還要看能否引導他們離開更根本的生死苦。
我今云何名為利益一切眾生。
聖王不是責怪眾生沒有修好，而是先檢查自己所給予的利益是否究竟。這種反省使他的願心不斷向更深處前進。
云何得名眾生慈父。云何得名大良醫王。云何得名大導師也。
慈父不忍見子受苦，良醫要找到病因並給予有效治療，導師則要知道正確道路並引導眾生前行。聖王知道自己尚未能使眾生出離生死，因此不敢以這些名稱自滿。
若不能令一切眾生離生老病死憂悲苦惱。安置涅槃常樂之處。我今唐勞無所利益。
聖王進一步確立自己所追求的究竟利益：若不能使一切眾生離開生老病死、憂悲苦惱，並安置於涅槃常樂之處，自己現在所作仍未達到真正究竟的利益。
「我今唐勞無所利益」是聖王對自己的深切警策，不是說前面的十善教化完全沒有善果；前面已明白說眾生因此得生人天、受諸快樂。這裡所指出的是：若以究竟解除生死苦作標準，僅有人天福樂仍然不足。
若不能令一切眾生離生老病死憂悲苦惱。安置涅槃常樂之處。
聖王所願已從人天安樂走向涅槃解脫。真正的大悲，不只願眾生今天少受一些苦，也願眾生最終能離開苦的根本。
《今日修行觀照》
轉輪聖王已經以十善教化人民，使眾生得生人天、享受快樂，若只看世間成果，已經非常難得。但他沒有因此滿足，因為仍看見：「雖受五欲。未免無常。」
我們也容易把修行變成只求眼前順利：希望身體健康、家庭平安、事業順遂、所求如意。這些善願沒有問題，但若全部佛法只剩下求順境，就忘了佛法還要帶我們看見生老病死與煩惱的根源。
得到安樂是一種利益，知道安樂無常而繼續求出離，是更深的利益。
今日可以問自己：如果現在所依靠的健康、財物、親情有一天改變，我的心靠什麼安住？趁一切尚好時聞法修行，不等苦真正逼到眼前才開始尋找出路。
《慧照心得》
「我雖教化令修十善。得生人天受諸快樂。而未能令出離生老病死憂悲苦惱。」這份反省很深。
聖王不是沒有利益眾生。他已經教人修十善，也讓眾生因此得到人天善果。但他看得更遠：人天再樂，仍有無常；年輕會老，健康會病，相聚會離，生命最後仍面對死亡。
所以他不以已經做到的善事自滿，而是繼續追問：怎樣才能真正成為眾生慈父、大良醫王、大導師？答案所指的方向，是不只給眾生暫時安樂，更要使眾生有因緣離開生死苦惱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛