《大方便佛報恩經》卷二（6）〈眾生承事菩薩求聞佛法・菩薩平等慈悲不以供養生喜〉
求法之心若真切，願意付出的便不只是口頭請問。有人為求佛法，親近菩薩七日乃至九十日，為其洗足、按摩、浣衣、敷設臥具、燃燈，並供養飲食漿水，以種種承事表明自己求聞正法的誠意。然而菩薩面對這些供養承事，並不因自己受到服侍而生歡喜。因為菩薩久遠以來求法，不是為自己受人恭敬，而是為一切眾生；對眾生所起的慈悲平等，不因有人供養自己便特別親愛，也不因無人供養便捨離。求法者以恭敬承事求法，說法者則以平等慈悲守護自己的心，兩者都不離正法。
若有眾生愛樂佛法。欲從菩薩求聞法者。來至菩薩所。供給所須。七日乃至九十日。
如果有眾生真正愛樂佛法，想要從菩薩求聞正法，便來到菩薩所在之處，供給菩薩所需，時間從七日一直到九十日。
「愛樂佛法」是前來承事的根本原因。所作供給不是單為親近一位受人尊敬的人，而是因為想要求聞佛法，所以願意長時間承事。
從七日至九十日，也顯示求法不是輕忽草率。為了得到正法，願意投入時間與心力，顯出對法的珍重。
若有眾生愛樂佛法。欲從菩薩求聞法者。
真正愛法，會使人願意接近能說法者、恭敬求教，也願意為聞法付出。若只想聽自己喜歡的內容，一遇不順心便離去，求法之心仍容易被自己的好惡左右。
洗足按摩。浣濯衣裳。敷設臥具。燃燈供養。飲食漿水。隨意供給。
求法者具體為菩薩洗足、按摩，洗滌衣裳，敷設臥具，燃燈供養，又供給飲食與漿水，隨其所需而作供養。
這些事情從身體照料、衣物清潔、休息所需、照明直到飲食，一一列出，表示求法者不是只以言語表示恭敬，而以實際行動承事。
燃燈供養。飲食漿水。隨意供給。
承事本身不是目的，所求仍然是法。正因把佛法看得珍貴，才願意以自己的時間、勞力與資具表達恭敬。
作是供養已。白菩薩言。善男子。我今為愛樂佛法故。供養於汝。唯願為我解說佛法。
完成種種供養以後，求法者才向菩薩表明自己的本意：自己因為愛樂佛法，所以作這些供養，希望菩薩為自己解說佛法。
這使前面的洗足、按摩、浣衣、敷具、燃燈與飲食供養都有明確方向，不是求取世俗利益，而是為了聞法。
我今為愛樂佛法故。供養於汝。唯願為我解說佛法。
求法者清楚知道自己所求的是「佛法」。供養沒有取代聞法，恭敬也沒有取代理解與修行；所有承事最後都指向「唯願為我解說佛法」。
菩薩爾時。終不以彼供給所須。生歡喜心。
面對求法者如此長時間供給所需，菩薩卻終究不因自己得到這些承事供養而生歡喜心。
這不是否定求法者的恭敬，而是守護菩薩自己的動機。若因有人服侍、供養自己便特別歡喜，說法便可能逐漸受到個人得失與親疏所影響。
終不以彼供給所須。生歡喜心。
求法者可以恭敬供養，而菩薩不能貪著供養。兩者各自守護自己的心：一方因重法而承事，一方則不因承事而生自我滿足。
何以故。菩薩久於無量阿僧祇劫。為一切眾生求佛法故。勤苦無量。
為什麼菩薩不因他人的供養承事而生歡喜？因為菩薩在無量阿僧祇劫中，早已為一切眾生求佛法，經歷無量勤苦。
「為一切眾生求佛法故」說明菩薩求法的根本方向。不是為建立自己的名望，也不是為取得供養，而是為了使一切眾生得到佛法利益。
為一切眾生求佛法故。勤苦無量。
當求法的目標是一切眾生，眼前有人供養自己，就不應把法變成交換：不是因為對方服侍得多才願意說法，也不是因為自己得到利益才願意利益對方。
菩薩於一切眾生。常生慈悲平等之心。如一子想。
菩薩對一切眾生常生慈悲平等之心，視眾生如同一子。
「一切眾生」使慈悲不限定在親近自己、恭敬自己的人；「平等」則使供養與不供養、親近與疏遠，都不能成為慈悲有無的決定條件。
「如一子想」顯示護念之深。對眾生的利益與苦難，不以事不關己的態度看待，而願真實關心、護念。
常生慈悲平等之心。如一子想。
若只對順從自己的人慈悲，遇到不恭敬自己的人便瞋恨，還不是平等。菩薩所修的是面向一切眾生的慈悲，不讓個人的受用與情緒決定是否利益對方。
若有眾生供養菩薩。菩薩於彼不生愛心。若不供養亦不生恚。等心利益。
若有眾生供養菩薩，菩薩不因此對他生起偏愛；若有人不供養，也不因此生起瞋恚。無論供養與否，都以平等之心利益眾生。
這使前面「終不以彼供給所須生歡喜心」得到更完整的說明。問題不在供養本身，而在菩薩是否因供養而生偏愛，因不供養而生瞋恚。
若有眾生供養菩薩。菩薩於彼不生愛心。若不供養亦不生恚。等心利益。
供養者不因此得到偏私，不供養者也不因此遭到捨棄。菩薩利益眾生所依的是慈悲，而不是眾生給自己多少利益。
若有眾生。為菩薩作諸供養。菩薩於彼不生高心。若有眾生不供養者。亦不生下心。常於一切眾生生平等心。
有人對菩薩作種種供養，菩薩不因此生起高慢；有人沒有供養，菩薩也不因此生起輕視對方的心。
受到供養時不抬高自己，面對不供養者也不把對方看低，始終對一切眾生保持平等心。
常於一切眾生生平等心。
平等不只是外表對所有人說同樣的話，更是內心不因自己所得的恭敬、財物與服務，而把眾生分成值得重視與不值得重視的兩類。
《今日修行觀照》
這裡同時照見求法者與說法者的心。
求法者因愛樂佛法，願意七日至九十日承事供養，最後所求仍是：「唯願為我解說佛法。」這是在提醒我們，真正珍惜法，就願意為聞法付出時間、精神與恭敬。
另一方面，菩薩受到供養卻不因此偏愛，沒有得到供養也不瞋恚；有人尊重自己，不因此自高；有人沒有供養，也不把對方看低。
法不能因供養多少而有親疏，慈悲也不能因別人對自己的態度而增減。
今日可以觀察一件很細微的事：當別人稱讚、尊重、幫助自己時，心是不是立刻親近他？當別人忽略自己、不認同自己時，心是不是立刻排斥他？看見這一念，就是修平等心的入口。
《慧照心得》
「若有眾生供養菩薩。菩薩於彼不生愛心。若不供養亦不生恚。等心利益。」這正照見人心很容易落入的分別。
別人對我好，我便覺得他什麼都好；別人不順我的意，便連他真正需要幫助時也不想理會。若慈悲跟著自己的得失變化，就還是以「我」為中心。
菩薩之所以能守住平等，是因為久遠求法本來就是「為一切眾生」。既然所求之法是為了眾生，便不能因某人供養自己而偏愛，也不能因某人沒有供養而捨棄。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛