《菩薩本行經》卷三（6）〈妒醫挑眼太子立誓求一切智・帝釋還眼疫鬼退海國土豐樂〉
大自在天太子以血和藥救治病人之後，仍依先前所立誓願準備施眼。左右人民都不忍下手，唯有原先嫉妒太子的醫者願意挑眼。太子卻因此歡喜，親自把刀交給醫者。第一眼被取出後，他不求轉輪聖王、魔王、梵王與三界欲樂，只願以此功德成就無上正真之道，得一切智眼，為十方眾生作大醫王，解除身病、意病並施智慧之眼。當第二眼即將被取時，三千大千世界震動，諸天來集，帝釋親自問其所願；確認太子唯求佛道之後，將眼還著太子眼中，使其恢復且勝過從前。疫鬼隨後被逐回大海，天雨飲食、穀米、衣服與七寶，人民病癒飽滿；太子後來又登王位，成為統御四天下的轉輪王。
於是太子便敕左右。設施解具欲挑其眼。語左右人言。誰能挑我眼者。左右人民皆辭不能。時醫妒太子者。答言我能。
諸王臣民停止勸阻之後，大自在天太子便命令身邊的人準備取眼所需的器具，要依自己的誓願施捨眼目。
太子詢問左右，有誰能替自己挑出眼睛。身邊人民都推辭，表示不能下手。這時，先前嫉妒太子的醫者卻回答自己能做。
誰能挑我眼者。左右人民皆辭不能。
左右人民知道太子捨眼是為救治眾生，卻仍不忍親手傷害他的眼睛，所以全部推辭。前面八萬四千小國王臣民曾集體悲泣勸止，此時身邊人民同樣表現出對太子的不忍與愛惜。
時醫妒太子者。答言我能。
願意下手的正是先前嫉妒太子的醫者。前面的瞋恚嫉妒並未被略去，此時仍以「醫妒太子者」明確指出其身分，使取眼之事與先前嫉妒因緣相連。
太子歡喜。報言甚快。持刀授之。語醫者言。挑眼著我掌中。便挑一眼著太子掌中。
聽見有人願意替自己取眼，大自在天太子反而歡喜，稱說很好，親自把刀交給醫者，並要求醫者把取出的眼睛放在自己掌中。
醫者於是挑出太子的一隻眼睛，依太子的要求放在他的手掌中。
太子歡喜。報言甚快。
太子的歡喜不是因身體受到傷害，而是自己救眾生、求佛道的誓願終於能繼續實行。對一般人而言，失去眼睛是極大的痛苦；對太子而言，此時所重的是願行得以成就。
挑眼著我掌中。便挑一眼著太子掌中。
第一隻眼被實際取出，放到太子掌中。後面太子正是在持有這隻肉眼的情況下，再次明白立誓，說明自己布施眼目的真正所求。
於是太子便立誓言。今我以此肉眼施與眾生。不求轉輪聖王。不求魔王。不求梵王色聲香味細滑之樂。持此功德用求無上正真之道。
一隻眼已被取出之後，太子再次立誓：現在把這隻肉眼布施給眾生，不以這份功德求轉輪聖王之位，也不求魔王、梵王，更不求色、聲、香、味、細滑等感官欲樂。
他把施眼的功德完全指向無上正真之道。
不求轉輪聖王。不求魔王。不求梵王色聲香味細滑之樂。
太子逐一排除自己不求的果報。人間最高的轉輪聖王、三界中的魔王與梵王，以及色聲香味細滑等欲樂，都不是捨眼功德所要換取的目標。
持此功德用求無上正真之道。
當世間尊位與欲樂都被排除之後，唯一所求便清楚顯現：無上正真之道。這與前面太子對父王、諸王臣民反覆表明的「我求佛道」「莫得卻我無上道心」完全一致。
使我得成一切智眼。普為十方無量眾生作大醫王。除去一切眾生身病意病。施眾生智慧之眼。
太子願以施捨肉眼的功德，成就一切智眼。所得智慧不是只為自身解脫，而是願普遍為十方無量眾生作大醫王。
這位大醫王所要治療的，也不只是身體疾病，而是要解除一切眾生的身病與意病，並把智慧之眼施與眾生。
使我得成一切智眼。
肉眼被取，太子所願得到的是一切智眼。所求不是恢復原有感官，而是成就能徹見、能正導眾生的智慧。
普為十方無量眾生作大醫王。除去一切眾生身病意病。
前面救治的是閻浮提疫病眾生，此時願心擴及「十方無量眾生」。大醫王所治又包括身病與意病，顯出成佛願心不是只解決一次疫病，而是願普遍拔除眾生身心之苦。
施眾生智慧之眼。
太子捨自己的肉眼，願將來施給眾生智慧之眼。智慧之眼使眾生不只被動接受救治，也能因智慧而認識正道、離開迷惑。
作是語已即便持眼著於案上。審如我心所願者。一切眾生病皆除愈。父母見之即便悶絕良久乃穌。諸王臣民舉聲啼哭。動於天地宛轉自撲。或有迷悶絕者。
立下誓願之後，太子把手中已取出的眼睛放在案上，再次以自己的願心作證：如果心中所願真實，一切眾生的疾病都應得到痊癒。
父母親眼看見太子失去一眼，當即昏厥，經過很久才甦醒。諸王臣民則放聲痛哭，哭聲震動天地，有人翻滾撲倒在地，也有人因悲痛而昏厥。
審如我心所願者。一切眾生病皆除愈。
即使自己已經失去一眼，太子心中仍念著眾生疾病是否能夠痊癒。身體正承受巨大損傷，願心仍沒有轉回只顧自己。
父母見之即便悶絕良久乃穌。
父母的痛苦也被清楚保留下來。他們看見愛子真的被取出眼睛，悲痛到昏厥許久才醒。太子的難行可敬，父母所承受的愛別離苦也同樣真實。
諸王臣民舉聲啼哭。動於天地宛轉自撲。或有迷悶絕者。
眾人先前已極力勸止，此時親見施眼成真，悲痛更加強烈。啼哭、翻滾撲地乃至昏厥，都顯出他們對太子的深切不忍。
適欲舉刀更挑一眼。應時三千大千世界為大震動。三界諸天皆悉來下。見於菩薩為眾生故自挑其眼而血流出。無數諸天皆悉悲泣淚如盛雨。
當醫者正要再舉刀取出太子的另一隻眼睛時，三千大千世界立刻發生大震動。三界諸天都來到此處，看見菩薩為了眾生而讓人取眼，鮮血流出。
無數天人見到這一幕，全都悲泣，所流的眼淚如同大雨傾下。
適欲舉刀更挑一眼。應時三千大千世界為大震動。
第二隻眼還未被取出，天地便出現震動。前一眼已實際施捨，第二眼又將捨出，太子的願行由此感動三千大千世界。
見於菩薩為眾生故自挑其眼而血流出。
諸天所見的關鍵是「為眾生故」。太子受此劇苦並非無因，而是為救護眾生，所以連三界諸天都來觀看。
無數諸天皆悉悲泣淚如盛雨。
不只人間父母、諸王臣民悲泣，無數諸天也因菩薩捨眼而落淚如雨。從人間到天界，都被這份為眾生受苦的願行所感動。
時天帝釋到太子前問太子言。汝今慈愍為眾生故。不惜身命出其肉眼。如是勤苦實為甚難。所作功德欲求何等。求轉輪王天帝魔王梵天。王子求何等願耶。
天帝釋來到太子面前，直接指出太子因慈愍眾生，不惜自己的身命而施出肉眼，這樣的勤苦極為難行。
帝釋接著詢問，做下如此功德究竟想求什麼果報：是求轉輪王、天帝、魔王、梵天，還是另有其他願求？
汝今慈愍為眾生故。不惜身命出其肉眼。
帝釋首先確認太子捨眼的原因，是慈愍眾生。這與太子從前所說「常慈愍一切」「除眾生病」前後一致。
所作功德欲求何等。
這一問直指修善背後的願求。同樣一件難行布施，若所求只是世間尊位與欲樂，方向便與求無上道不同。因此帝釋逐一列出可能求取的尊位，讓太子親自回答。
太子答言。不求聖王天帝魔王梵天王也。不求三界色聲香味細滑之樂。持此功德用求無上正真之道。為十方一切眾生作大醫王。普除一切眾生身病意病。施與眾生智慧之眼。普離生死一切諸患。
太子明確回答，不求轉輪聖王，不求天帝、魔王、梵天王，也不求三界之中色、聲、香、味、細滑等欲樂。
他只願以此功德求無上正真之道，為十方一切眾生作大醫王，普遍解除一切眾生的身病與意病，施給眾生智慧之眼，使眾生普遍遠離生死中的一切苦患。
不求聖王天帝魔王梵天王也。不求三界色聲香味細滑之樂。
帝釋所問的世間尊位與三界欲樂，再次被太子全部捨除。這不是臨時回答，而與他第一眼被取後所立誓願完全一致。
持此功德用求無上正真之道。
太子所求只有無上正真之道。布施眼目所積功德，不停在人天福報，也不換取三界享樂，而全部指向成佛。
普除一切眾生身病意病。施與眾生智慧之眼。普離生死一切諸患。
願心到此更加完整：治身病，使眾生解除身體苦患；治意病，使煩惱得以清淨；施智慧之眼，使眾生能正見；最終則願眾生普遍離開生死中的一切苦患。
時天帝釋一切諸天讚言。善哉善哉。甚快難及。如汝所願成佛不久。時天帝釋即取其眼。還用持著太子眼中。於時太子眼即平復。絕更明好踰倍於前。
帝釋與一切諸天聽完太子的願，讚歎「善哉善哉」，稱許這樣的願行極為難得，並說依太子如此所願，距離成佛已經不遠。
天帝釋隨即取回太子先前被挑出的眼睛，重新安置在太子的眼中。太子的眼睛當下恢復完整，而且明亮美好，超過原來一倍。
如汝所願成佛不久。
帝釋所讚歎的正是太子反覆表明的願：不求三界尊位欲樂，只求無上正真之道，並願普救十方眾生身病意病、施智慧眼、離生死患。
還用持著太子眼中。於時太子眼即平復。絕更明好踰倍於前。
原先被取出的眼睛由帝釋放回眼中，當即恢復，不但沒有留下原來的損壞，反而比先前更加明好。
無量諸天即以天花而散其上莫不歡喜。父王及母夫人婇女諸王臣民。皆大歡喜踊躍無量。
無量諸天看見太子的眼睛恢復，便以天花散在太子身上，沒有不歡喜的。
父王、母親、宮中夫人婇女，以及諸王臣民，先前因太子失眼而悲泣昏厥，如今見其眼睛平復，也都生起無量歡喜與踊躍。
父王及母夫人婇女諸王臣民。皆大歡喜踊躍無量。
前面父母「悶絕良久乃穌」，諸王臣民「舉聲啼哭」；現在太子眼睛恢復，他們的悲痛轉成無量歡喜。前後情感因太子的受傷與恢復而清楚相應。
時天帝釋敕比婆芩(丹喑)摩大將軍。逐諸疫鬼盡還大海。一切病者皆悉除愈。天帝便雨種種飲食。次雨穀米。次雨衣服。次雨七寶。
天帝釋接著命令比婆芩(丹喑)摩大將軍，將所有疫鬼驅逐回大海。疫鬼退去之後，一切患病的人全部痊癒。
帝釋又從天降下各種飲食，接著降下穀米，再降下衣服，之後又降下七寶。
逐諸疫鬼盡還大海。一切病者皆悉除愈。
造成疫患的鬼眾被全部逐回大海，病者隨之痊癒。先解除疾病之患，再進一步解決人民的生活匱乏。
天帝便雨種種飲食。次雨穀米。次雨衣服。次雨七寶。
所降之物有清楚次第：飲食、穀米、衣服、七寶。前面曾說閻浮提「人民疫病加復穀貴」，如今不只疾病解除，飲食與穀米也得到補足，再有衣服與七寶，使人民的困境得到更全面的改善。
一切眾生病盡除差。皆悉飽滿無飢渴者。人民歡喜國遂興隆。卻後數年父王命終。便登王位坐於正殿七寶自至。為轉輪王主四天下莫不蒙慶。所作功德現世獲之。
一切眾生的疾病全部痊癒，人人都得到飽足，不再有人受飢渴之苦。人民因此歡喜，國家也逐漸興盛。
數年之後，父王命終，大自在天太子登上王位。當他坐於正殿時，七寶自然來至，成為統御四天下的轉輪王，四天下眾生都蒙受福慶。
最後說「所作功德現世獲之」，指出太子先前救護眾生所修的功德，在現世即有果報成熟。
皆悉飽滿無飢渴者。人民歡喜國遂興隆。
最初是疫病與穀貴同時困擾人民；如今疾病全癒，又人人飽足而無飢渴，人民歡喜，國家興隆。前面兩種主要苦患都得到相應解除。
為轉輪王主四天下莫不蒙慶。所作功德現世獲之。
太子捨眼時明明說過不求轉輪聖王，後來卻自然成為轉輪王。這不是他布施時所求的目標，而是所作功德在現世成熟的福報；他的真正願求始終是無上正真之道。
《今日修行觀照》
大自在天太子被挑出一眼後，立刻說明自己不要什麼、真正要什麼。
不求轉輪聖王。不求魔王。不求梵王色聲香味細滑之樂。持此功德用求無上正真之道。
這很適合拿來照自己的修行。
我們布施、持戒、誦經、念佛、服務大眾時，心裡真正期待的是什麼？希望別人知道？希望被稱讚？希望事情都照自己的意思？還是願意藉著一次次善行，讓貪瞋癡減少，慈悲智慧增長？
太子最後真的成為轉輪王，但那不是他施眼時所求的。他得到福報，並不表示當初是為福報而做。
另一個值得觀照的是：
普為十方無量眾生作大醫王。
我們未必能醫治別人的身病，卻可以少說一句傷人的話，少增加一分別人的心病；可以在有能力時提供實際幫助，也可以用自己所學的正法先治自己的貪瞋癡。
先讓自己少製造苦，再學習幫助別人離苦，已是在走大醫王的方向。
《慧照心得》
大自在天太子捨的是肉眼，求的是一切智眼；救的是眼前疫病，願的卻是十方眾生普離生死諸患。
施與眾生智慧之眼。
這使我看到，真正深遠的慈悲，不只是替眾生解決眼前困難，也希望眾生自己能有智慧，看清苦從哪裡來、什麼路真正能離苦。
父母、諸王臣民、無數諸天都為太子流淚，帝釋則親自問他：「所作功德欲求何等。」這一問很值得常常放在心裡。
修了這麼多，我到底求什麼？
若最後仍只是求自己順利、求別人尊敬、求世間安樂，那麼心還沒有真正走出自己。太子的回答始終沒有改變：求無上正真之道，為十方眾生作大醫王。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛