《菩薩本行經》卷三（5）〈太子刺臂出血和藥眾病皆癒・諸王臣民勸止太子仍願施眼〉
父王聽完大自在天太子求無上正真之道、願以血與肉眼救治眾生的心願後，默然不再說話。嫉妒太子的醫者提出先取血和藥試治病人，若疾病真的痊癒，再取太子的眼睛。大自在天太子於是刺臂出血，先立誓願，以此救病功德求成無上正真之道；病人服藥之後果然全部痊癒。閻浮提八萬四千小國王與臣民得知太子還要捨眼，悲泣前來勸止，甚至願以自己的生命代替。太子仍以求佛道、救眾生身病意病為願，請眾人不要阻止自己的無上道心。
醫白王言。我試取血持用和藥與諸病人。若便得差乃出其眼。若不差者不須出眼。
醫者向國王提出，可以先取太子的血調和藥物，給患病的人服用。如果病人因此痊癒，再取出太子的眼睛；如果病情沒有好轉，就不需要再取眼。
先前醫者提出的方藥同時需要血與兩眼，此時則把施行分成先後：先以血和藥驗其效果，再決定是否取眼。
若便得差乃出其眼。若不差者不須出眼。
太子的雙眼是否要取，取決於以血和藥之後病人是否痊癒。這也使後面的發展有了明確因果：先施血，病果然痊癒，醫者才再提出取眼。
於是太子刺臂出血。作誓願言。我以此血除眾生病。持此功德用成無上正真之道。審成佛者。一切眾生服此藥者。病當除差。
大自在天太子於是刺破自己的手臂取血。在以血救病之前，他先立下誓願：願以自己的血解除眾生疾病，並以這項功德成就無上正真之道。
太子又以自己將來成佛的願作為誓願所向：若自己確實能成佛，一切眾生服下以此血調成的藥，疾病都應得到痊癒。
我以此血除眾生病。持此功德用成無上正真之道。
施血有兩個彼此相連的方向：當下要解除眾生疾病，長遠則將功德回向無上正真之道。求佛道不是離開眾生另有所求，而是在救護眾生的行持中不斷建立成佛之願。
審成佛者。一切眾生服此藥者。病當除差。
太子把自己的成佛誓願與眾生病癒連在一起。若求佛之願真實不虛，便願正在受病苦的人因服此藥而得到實際利益。
便以血和藥與諸病人病皆除愈。醫便白王。其有病人服此藥者皆悉除差。目前現事可不信也。
太子的血被用來調和藥物，給眾病人服用之後，所有病人都得到痊癒。
醫者因此向國王稟告，凡是服用這種藥的病人，全都已經痊癒；現在效果已經親眼可見，這是眼前實際發生的事情，豈能不相信。
其有病人服此藥者皆悉除差。
前面太子立願「一切眾生服此藥者。病當除差」，此時服藥的病人果然全部痊癒。誓願與眼前結果相應，也使醫者接著要求取眼有了前面所約定的條件。
目前現事可不信也。
醫者以眼前病人全部痊癒的事實向國王說明，現在已不是尚未驗證的說法，而是實際結果已經出現。
時閻浮提八萬四千諸小王臣民。聞大王太子自出其眼愍救一切莫不悲泣。皆悉來集長跪叉手白太子言。唯願大王太子。我曹寧自放捨身命。不使太子毀其眼目。
當時閻浮提八萬四千小國王以及臣民，聽聞大王的太子將要取出自己的眼睛，以慈愍心救護一切眾生，沒有一個不悲泣。
眾人全都聚集前來，長跪合掌向太子請求：他們寧願自己捨棄生命，也不願讓太子毀壞自己的眼目。
聞大王太子自出其眼愍救一切莫不悲泣。
眾人知道太子施眼的原因是「愍救一切」，因此既感受到太子的慈心，也因太子即將失去眼目而悲傷。這份悲泣不是對太子行善的反對，而是不忍看見太子承受如此重大的損傷。
我曹寧自放捨身命。不使太子毀其眼目。
太子願為人民捨眼，人民反過來願意為保護太子捨命。太子的慈心已經感動眾人，使被救護的人也生起願意承擔的心。
汝之慈愍一切眾生不久成佛。願莫自毀壞其眼目。於是太子諫謝諸王臣民。
諸王臣民讚歎太子慈愍一切眾生，認為以這樣的慈心修行，成佛已不會久遠，因此再次請求太子不要毀壞自己的眼睛。
太子面對眾人的勸阻，則加以勸解並辭謝他們的好意。
汝之慈愍一切眾生不久成佛。
眾人看見太子願為一切眾生承擔如此重大的苦，因而把他的慈愍與成佛之道連在一起。他們敬重太子的道心，但仍希望他不要失去雙眼。
願莫自毀壞其眼目。
這是眾人的明確請求。他們並不是不知道太子的願，而是因珍惜太子，不忍其眼目受損，所以一再勸止。
今我以此血肉之眼除眾生病。持此功德用求佛道。我成佛時。當除汝等身病意病。莫得卻我無上道心。
太子向諸王臣民說明，現在願以自己的血與肉眼解除眾生疾病，並把這份功德用來求取佛道。
太子又發願，自己成佛之時，要解除眾人的身病與意病。因此請諸王臣民不要阻止自己的無上道心。
今我以此血肉之眼除眾生病。持此功德用求佛道。
太子再次把救病與求佛道合在一起。血與肉眼是當下所施，解除眾生疾病是眼前所願；而這份功德又回向佛道，使未來能有更廣大的能力救護眾生。
我成佛時。當除汝等身病意病。
太子的願並未停在此次疫病。他所願解除的仍然包括「身病」與「意病」。眼前以血、眼救身病，未來成佛則願以更圓滿的智慧與正法，使眾生內在煩惱之病也得到解除。
莫得卻我無上道心。
父王先前勸阻時，太子曾說「唯願父王莫得卻我無上道心」；如今諸王臣民又來勸止，他仍以同樣的核心願心回答。無論親人或人民如何不捨，他所守護的始終是求無上道、救一切眾生的心。
爾時諸王一切臣民。聞是語已默然而住。
諸王與一切臣民聽完太子的回答之後，不再繼續勸說，默然而住。
前面他們曾悲泣聚集，甚至表示寧可自己捨命，也不要太子毀壞眼目；太子說明自己以血肉之眼救病、以功德求佛道、將來願除眾生身病意病，並請大家不要阻止無上道心之後，眾人便沉默下來。
聞是語已默然而住。
此處只說眾人聽後「默然而住」，沒有進一步說明每個人的內在想法。因此只需知道他們停止勸阻、安靜留下，不必替他們另外判定尚未說出的心意。
《今日修行觀照》
大自在天太子先施血，病人服藥後全部痊癒；接著八萬四千小國王與臣民聽聞太子還要施眼，全都悲泣前來勸阻。
一邊是太子願意為眾生承擔，一邊是眾人不忍太子受傷。兩邊都不是冷漠。
我曹寧自放捨身命。不使太子毀其眼目。
太子的慈心，也使眾人生起願意保護他的心。這讓我們看見，善不是只有「我去幫別人」一種方向。真正的善行有時會使受幫助的人也願意回過頭關心別人。
太子最終仍說：
莫得卻我無上道心。
今日修行不需要用傷害身體證明道心。更實際的是觀察：當工作忙了、身體累了、娛樂多了、別人不理解了，我原來想持守的善法是不是很快就放棄？
道心的堅固，可以從每天很小的地方看見。該做的功課仍做，該守的戒仍守，該道歉時願意道歉，能幫助人時不因麻煩就轉身離開。
《慧照心得》
大自在天太子刺臂出血以前，先說：「我以此血除眾生病。持此功德用成無上正真之道。」
這讓布施有了很清楚的方向。
不是為了證明自己勇敢，也不是為了得到別人的讚歎，而是救眼前眾生的病，再把功德回向無上道，希望未來能救得更深、更廣。
當八萬四千小國王與臣民一起悲泣勸止時，太子仍沒有改變最初的願：
我成佛時。當除汝等身病意病。
眼前能救的是疫病，成佛所願救的還包括意病。人的身體會生病，心也會被貪、瞋、癡、嫉妒與執取折磨。若只得到身體安穩，心仍被煩惱牽引，苦並沒有真正止息。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛