《菩薩本行經》卷一（8）〈牧羊人編草作蓋遮佛暑熱・十三劫受福終證辟支佛〉
佛與一千二百五十位沙門行至村落，正值天氣炎熱、道路沒有蔭涼。一位放羊人看見如來冒著盛暑行走，當下生起恭敬之心，編草作蓋，親自持在佛上，隨佛行走。這份供養沒有珍寶，也沒有預先準備，只是看見佛受熱，立即以自己能做到的方法遮蔭。佛由此說明，一念真實恭敬所成善因，使牧羊人在十三劫中生於天上人間尊貴之處，常有七寶之蓋自然覆護，最後出家證得辟支佛。
聞如是。一時佛在鬱單羅延國。佛與千二百五十沙門俱行詣村落。如來色相三十有二。八十種好。光明晃煜照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。時天盛熱無有蔭涼。
佛在鬱單羅延國時，與一千二百五十位沙門一同前往村落。如來具足三十二相、八十種好，身上光明明亮照耀，使天地都顯得光明，如同滿月在群星之中特別明亮。
當時天氣非常炎熱，道路上又沒有可以遮蔭納涼的地方。佛與眾沙門就在如此盛暑之中繼續前行。
如來色相三十有二。八十種好。光明晃煜照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。
三十二相、八十種好以及照曜天地的光明，顯出如來身相莊嚴。以滿月在眾星之中格外明亮作比，使人直接體會佛身光相在大眾之中的殊勝顯著。
時天盛熱無有蔭涼。
盛熱而沒有蔭涼，正是牧羊人接下來發心供養的直接因緣。他不是先想到自己能得到什麼，而是先看見佛正在暑熱中行走，沒有遮蔭之處。
有一放羊人。見佛光相心自念言。如來世尊三界之師。涉冒盛熱無有蔭涼。即編草作蓋用覆佛上。捉隨佛行。去羊大遠。放蓋擲地還趣羊邊。
有一位放羊人看見佛的光明莊嚴之相，心中想到：如來世尊是三界之師，如今卻冒著盛暑行走，身旁沒有任何蔭涼之處。
他立即把草編成遮蓋，持在佛的上方為佛遮蔭，而且親自拿著草蓋跟隨佛行走。由於一路跟隨佛而離自己的羊群愈來愈遠，他最後才把草蓋放下，返回羊群所在之處。
如來世尊三界之師。涉冒盛熱無有蔭涼。
牧羊人先由佛的光相生起恭敬，又注意到佛正在盛熱之中沒有蔭涼。他的恭敬沒有只停在心中的讚歎，而是立刻想到應當為佛遮蔭。
即編草作蓋用覆佛上。捉隨佛行。
牧羊人手中沒有華麗寶蓋，便就地以草編成蓋子；也不是把草蓋交出去就離開，而是親自拿著，隨佛行走。所用之物雖然只是草，恭敬供養的行動卻十分真切。
去羊大遠。放蓋擲地還趣羊邊。
他為佛持蓋一路行走，直到離自己的羊群已經很遠，才放下草蓋返回。牧羊本是他的責任，他既願意為佛遮蔭，也在走遠之後回去照顧羊群，所作供養有其實際因緣與分寸。
佛便微笑。金色光從口中出數千萬岐。岐出百千萬光。遍照十方。上至三十三天。下至十八地獄。禽獸餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明。應時皆來至於佛所。
牧羊人離去之後，佛便微笑。金色光明從佛口中放出，分成數千萬支，每一支又放出百千萬道光明，遍照十方。
佛光向上照至三十三天，向下照至十八地獄，禽獸與餓鬼也都蒙受光明照耀。三界天人看見佛所放的光明，當即都來到佛所在之處。
金色光從口中出數千萬岐。岐出百千萬光。遍照十方。
佛口所出的金色光先分成數千萬支，每支又放出百千萬光，最後遍照十方。由一位牧羊人簡單而真誠的供養，佛以微笑放光顯示其中深遠善因。
上至三十三天。下至十八地獄。禽獸餓鬼莫不大明。
佛光上照天界，下照十八地獄，又遍及禽獸與餓鬼，不以眾生所處境界而有所遺漏。無論身處善趣或苦趣，都在佛光照耀之中。
一切人民及諸龍阿修倫。無數眾會皆大歡喜。持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言。佛不妄笑。願說其意。佛告阿難。汝今見此放羊人不。對曰。唯然見之。
一切人民以及諸龍、阿修倫，無數大眾見佛光明後都生起大歡喜，帶著香、花與伎樂前來供養如來。
阿難長跪在佛前請問，佛不會無緣無故微笑，願世尊說明此次微笑的意義。佛便問阿難，是否看見剛才那位放羊人。阿難回答，確實看見了。
無數眾會皆大歡喜。持香花伎樂供養如來。
佛光使無數眾生來到佛前，又由見佛生起歡喜，以香花與伎樂供養。牧羊人的一分恭敬供養，進一步成為無數大眾親近佛、修供養的因緣。
佛不妄笑。願說其意。
阿難知道佛的微笑必有因緣，因此請佛開示。這一問使牧羊人自己未必能知道的未來果報，被清楚宣說出來，也使在場大眾由此了解恭敬供養所成的善因。
佛告阿難。此放羊人以恭敬之心。而以草蓋用覆佛上。以此功德十三劫中。天上世間生尊貴處。常自然有七寶之蓋而在其上。命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家為道。成辟支佛名阿耨婆達。
佛告訴阿難，這位放羊人是以恭敬之心，用草蓋覆在佛的上方遮蔭。由這份功德，在往後十三劫中，他無論生於天上或人間，都生在尊貴之處，而且常有七寶所成的寶蓋自然出現在他的上方。
他命終之後不會墮入三惡道；十三劫的因緣圓滿之後，將出家修道，最後證成辟支佛，名叫阿耨婆達。
此放羊人以恭敬之心。而以草蓋用覆佛上。
佛再次指出善行的核心是「恭敬之心」。供養所用只是隨手可得的草，但因心中對佛恭敬，又實際為佛遮蔽暑熱，這份供養因此成為深遠福因。
以此功德十三劫中。天上世間生尊貴處。常自然有七寶之蓋而在其上。
牧羊人曾以草蓋覆佛，往後十三劫在天上人間受生時，則常有七寶之蓋自然覆在自己上方。所修善行與所得果報彼此相應：以蓋供佛遮熱，後來長時受寶蓋之福。
命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家為道。成辟支佛名阿耨婆達。
這份恭敬供養不只帶來人天尊貴與寶蓋之福，也使他命終遠離三惡道；最後更由福德因緣成熟而出家修道，證得辟支佛果。善果從人天安樂一直延伸到出離證道。
一切大眾聞佛所說。或得道跡．往來．不還．無著之證。成辟支佛。或發無上正真道意者。或得立不退轉地者。眾會歡喜為佛作禮而去
一切大眾聽聞佛所說的因緣果報後，各依自身修行因緣得到不同利益。有人證得道跡，有人證得往來、不還、無著之證，也有人成就辟支佛；有人發起無上正真道意，也有人得以安立於不退轉地。
大眾聞法得益之後都生起歡喜，向佛恭敬作禮而離去。
或得道跡．往來．不還．無著之證。成辟支佛。
聞法大眾之中，有人得到不同層次的道證，乃至成就辟支佛。各人過去修習與當下因緣不同，因此同在佛前聞法，所得證益也各有差別。
或發無上正真道意者。或得立不退轉地者。
除了證得各種果位，也有人由此發起無上正真道心，有人進一步安住不退轉地。聽聞牧羊人一念恭敬所得深遠果報，使大眾不只知道因果，更由聞法生起自己的修道進展。
眾會歡喜為佛作禮而去
大眾以歡喜與禮佛作為聞法後的行持。牧羊人最初因恭敬心供佛，大眾最後也在聞法後以恭敬作禮，善心在不同眾生身上繼續增長。
《今日修行觀照》
牧羊人沒有七寶之蓋，只有草；沒有廣大的供養能力，只能編一個草蓋，親自拿著為佛遮熱。但佛說，正是這一分恭敬心，使他十三劫生於尊貴之處，最後證得辟支佛。
日常很容易因為自己能力有限而不起善行：覺得錢不多，所以等以後再布施；覺得時間不夠，所以等有空再服務；覺得自己修得不好，所以不敢做什麼。牧羊人的行動卻很直接——手上有草，就用草供養；能跟一段路，就跟一段路。
此放羊人以恭敬之心。而以草蓋用覆佛上。
真正需要問的，不是「我能不能做得很大」，而是「我現在能不能真心做好一件小事」。一杯水、一個座位、一點時間、一分照顧，只要正好是眾生需要的，也可以成為修善之處。
《慧照心得》
牧羊人真正讓人記住的，不是那頂草蓋，而是他看見佛在盛熱中沒有蔭涼，立刻動手編草、親自持蓋隨行。
他沒有因為「我只是放羊人」「我只有草」就什麼都不做。能力小，不等於善心也要小；所施普通，也不等於功德一定微薄。佛最後明說，關鍵就在「恭敬之心」。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛