《生經》卷第四（8）〈行毒之家逼婦害人・捨離三毒隨般若善權得度三界〉
一家人世代以行毒害人求取財利，因此遠近之人都畏懼遠離，甚至難以為兒子娶妻。他們最後從遠方貧家娶得一婦，又逼她學習毒法害人；婦人堅決不從，反受毒神化蛇逼迫。她暗中遣使求助父家，父親前來責問，夫家為了留住媳婦，終於答應捨棄行毒。佛藉此解明：毒害所指向的是魔事與三毒，婦人的覺悟則顯出不隨五陰所牽；真正離毒，是依般若與善權方便，斷除妄想染著，修四等心、六度無極，越過三界流轉。
聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。佛告諸比丘。昔有一家。世世行毒。以毒害人。取其財物。以是為業。遠近聞之。皆畏惡之。不敢附近。
佛在舍衛祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大比丘共住。佛向比丘說，過去有一戶人家，世世代代都以毒術害人，再奪取受害者的財物，以此作為謀生之業。
由於這種惡行長久不改，遠近的人都知道這一家危險可怕，因此心生畏懼厭惡，不敢接近。以害人求利，看似可以得到財物，結果卻使自己失去眾人的信任與往來。
世世行毒。以毒害人。取其財物。以是為業。
惡行若只是偶然一念，仍有容易回轉的機會；一旦「以是為業」，便把傷害變成反覆進行的生活方式。所求雖是財利，付出的卻是自己與他人的安穩。
其家有子。年遂長大。欲為娶婦。諸家聞其行毒。莫肯與女。父母愁憂。無如之何。聞遠方國。有一貧家。生有一女。即遣媒人。多與財寶。求以為婦。彼家貪財。便以女與之。
這一家有一個兒子，年齡漸長，父母想替他娶妻。然而各家都知道他們世代行毒，因此沒有人願意把女兒嫁入這戶人家。父母為此憂愁，卻沒有辦法。
後來他們聽說遠方有一戶貧窮人家，家中有一個女兒，便派媒人前往，以大量財寶求娶。那戶人家因貪求財物，最後答應把女兒嫁過去。
諸家聞其行毒。莫肯與女。
行毒害人的結果，已經回到自己的家庭。別人不願結親，不是沒有原因，而是長期惡行使人失去信任。業的影響不只在未來，也會在現前的人際與生活中顯出結果。
彼家貪財。便以女與之。
女方家庭明知自己貧困，看見大量財寶便答應婚事。財利遮住了應有的審慎，使女兒進入一個以毒害人為業的家庭。貪著若居前，往往容易讓人只看眼前所得，而忽略後面的危險。
婦到夫家。姑即教之行毒之法。使毒害人。婦人不肯。自念我父母家。本不行此。今來此家。乃使我毒害眾生。取其財物。我寧自死。終不為此。
婦人嫁到夫家之後，婆婆便開始教她行毒的方法，要她以毒害人，再取得別人的財物。婦人堅決不肯接受。
她心中想到，自己父母之家原本並不以毒害人，如今嫁到這裡，竟被要求傷害眾生以取財。她寧可自己死去，也不願做這種事。
我寧自死。終不為此。
婦人面對的是夫家長久沿襲的生活方式，但她沒有因為「大家都這樣做」便放棄善惡判斷。即使自己身處弱勢，仍守住不害眾生的底線。
其家毒神。見婦不從。即化作蛇。來繞婦身。欲令恐怖。婦見毒蛇。心不恐懼。念言。正使殺我。終不行毒。蛇遂逼身。婦亦不從。
夫家所奉的毒神見婦人始終不肯順從，便化作蛇纏繞她的身體，想以恐怖逼她就範。
婦人面對毒蛇仍然沒有屈服。她心中已經決定，即使因此被殺，也終究不去行毒害人。蛇不斷逼近，她的決心仍沒有改變。
正使殺我。終不行毒。
前面婦人說「我寧自死」，此時真正面對死亡威脅，仍然守住原來的決定。善念若只在沒有壓力時存在，遇到恐懼便改變，力量仍然有限；在威脅現前時不隨惡行，才顯出她止惡之心的堅定。
婦便私遣人。往語父母。具說夫家行毒之事。及毒蛇逼身。願父母來。迎我還家。使者即往。具告其父。父聞大怒。即與親族。往詣女家。
婦人沒有因自己堅持不行毒，就只留在危險中被動承受。她暗中派人回去告訴父母，把夫家行毒以及毒蛇逼迫自己的事情完整說明，請父母前來把自己接回去。
使者依言前往，把事情告訴婦人的父親。父親聽聞女兒所遭遇的一切，非常憤怒，隨即帶著親族前往女兒夫家。
願父母來。迎我還家。
婦人守住不害，同時也主動尋求離開危險的方法。她不是以忍耐為名任由傷害持續，而是在不隨惡行的前提下尋找救援。
父語其家。我女本來。不知行毒。卿等何故。強使為惡。若不用我女。便當還我。若欲留之。從今已後。莫復行毒。其家貪婦。不欲令去。便共相約。從今斷毒。不復害人。
婦人的父親到達後，直接責問夫家：自己的女兒原本不懂行毒，為什麼強迫她造惡？如果不願善待女兒，就應讓她回家；如果希望她繼續留下，從今以後便不可再行毒害人。
夫家捨不得這位媳婦離開，於是共同約定，從此斷除毒害之業，不再以毒傷人。婦人自己堅決不造惡，又尋求父家協助，最後使整個家庭原本世代相傳的惡業停止。
從今斷毒。不復害人。
真正的改變不只是答應不再逼婦人行毒，而是全家一起停止毒業。「不復害人」才使原本世代延續的惡行真正有了斷點。
佛告諸比丘。欲知爾時行毒之家者。魔眷屬是也。毒神者。四魔是也。行毒害人者。魔天邪鬼是也。其婦人者。染法是也。不肯行毒者。不墮五陰也。
佛開始解明其中所指。那個世代行毒的家庭，對應魔的眷屬；毒神對應四魔；以毒害人的行為，對應魔天邪鬼。
婦人則被指出為「染法」；她拒絕行毒，佛以「不墮五陰」來說明。故事中婦人身處行毒之家，卻沒有因周圍皆行惡便隨之而去；修行上也要在染法現前時，不被五陰牽轉而失去覺照。
不肯行毒者。不墮五陰也。
婦人面對利誘、家族壓力與死亡恐懼，都沒有跟著行毒。佛以不墮五陰解明這個不隨之義，使修行的重點落在不被身心染著牽引而繼續造作。
遣使語父母者。般若善權是也。父來迎女者。本無所從來也。斷毒不行者。除三毒棄妄想也。修四等心。行六度無極。度脫三界。至無上正真之道。
婦人派遣使者向父母求助，佛解為般若善權。般若使人明辨，善權使人知道如何在具體因緣中找到出路；不是只知道毒害不可行，還要有方法真正離開毒害的控制。
父親前來迎接女兒，佛說「本無所從來」。最後全家斷毒不再行毒，對應除去三毒、捨棄妄想。由此進一步修慈悲喜護四等心，行六度無極，越過三界，直到無上正真之道。
遣使語父母者。般若善權是也。
智慧不只是看出問題，也要能找到適當的解決方法。婦人若只知道行毒是惡，卻完全不尋求出路，仍會長期受困；般若與善權相應，使明辨轉成實際脫離惡因的行動。
斷毒不行者。除三毒棄妄想也。
故事最後真正斷的是世代相傳的毒業；修行真正要斷的，是內在貪、瞋、癡與妄想。外在毒能傷身，三毒則能使身口意不斷造業，牽引生命在三界流轉。
修四等心。行六度無極。度脫三界。至無上正真之道。
除三毒不是修行的終點。毒去之後，還要積極修慈悲喜護，實踐六度無極。由止惡進到修善，由不隨染著進到廣行菩薩道，最後才是越過三界、趣向無上正真之道。
《今日修行觀照》
婦人進入一個世代行毒的家庭，所有人都把害人當成生活的一部分。她卻沒有因為「大家都這樣」便跟著做。
我們也會遇到類似考驗。工作中有人把欺瞞當方便，人際中有人把惡語當直率，群體中有人把貪取當本事。做久了、看久了，很容易把不正當成平常。
修行的一個重要力量，就是在眾人都習以為常時，自己仍知道什麼不應該做。
婦人也沒有只靠硬撐。她遣人求助，最後使整個家庭停止行毒。遇到深重習氣也是如此：除了守住不隨煩惱，還要懂得依般若、善權與正法尋找真正的出路。
《慧照心得》
毒最可怕的地方，是久了以後，人會把毒當成正常。
婦人守住一念不害，最後使世代行毒之家願意停止惡業。修行也是從這一念開始：貪來，不必跟；瞋來，不必做；妄想來，也不必把它當成命令。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛