《生經》卷第三（7）〈病比丘孤獨無人瞻視・宿世學志不結親友患病仙人慈愍救護〉
一位比丘疾病困篤，孤身臥在污穢之中，沒有同伴照料，也沒有醫藥、衣被與飲食。阿難見後稟告世尊，佛說自己久遠以前便曾救護這位病者。宿世之時，這位學志平日不瞻視其他患病同修，也不與人結為親友；等到自己生病，便同樣孤獨無依。五通仙人見其困境，慈愍扶持救護，又教他明白：既已出家離開妻子家屬，同修梵行之人便應彼此敬重、展轉瞻視。
聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘千二百五十人俱。時一比丘。疾病困篤。獨自一身。無有等類。無有視者。亦無醫藥衣被飯食。不能起居。惡露自出。身臥其上。
佛當時遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大比丘共同住止。有一位比丘病得十分沉重，孤單一人，身邊沒有同伴，也沒有人前來照看；沒有醫藥，沒有衣被，也沒有飯食。病勢使他連起身與日常行動都無法自理，身上流出污穢惡露，只能臥在其中。
疾病困篤。獨自一身。無有等類。無有視者。
病苦已經到了困重的程度，更難受的是完全沒有人在身旁照顧。「獨自一身」不只是說一個人住，而是疾病最需要幫助時，連同伴與探視者都沒有。
亦無醫藥衣被飯食。不能起居。惡露自出。身臥其上。
醫藥、衣被、飯食都是病中最基本的需要，他卻一樣也沒有；甚至不能自行起居、清潔身體，只能臥在自己排出的污穢之中。病苦與無人照護同時逼迫著他。
四向顧視。無來救濟者。便自歎息。今日吾身。無救無護。時阿難見往白佛。唯然大聖。吾身今日。得未曾有。如來世尊。大慈大哀。有苦比丘。當念救濟。
病比丘向四方張望，始終沒有看見任何人前來救濟，只能自己歎息：「今日我這個身體，沒有人救，也沒有人護。」阿難看見這種情況，便前往稟告佛，說自己今日見到前所未見之事；如來世尊具足大慈大哀，如今有一位受苦的比丘，應當慈念救濟他。
四向顧視。無來救濟者。
「四向顧視」把病者等待援助的情形直接顯出來。他不是不需要人，而是一次次向周圍看，仍沒有任何人出現。最後那句「無救無護」，正是長久等待後的孤苦感受。
有苦比丘。當念救濟。
阿難沒有看見後便離去，也沒有只在心中覺得可憐，而是立即把病者的實際困境稟告世尊，希望病比丘得到救護。看見苦而願意促成救濟，慈悲便開始轉成行動。
吾乃往世無數劫時。救此比丘疾病之患。於今世亦然。乃往過去久遠世時。於空閑處。多神仙五通學者。在彼獨處。各各相勸。轉相佐助。各各取果。以相給足。以作籌筭。設使疾病。轉相瞻療。
佛說，自己在過去無數劫時，就曾救過這位比丘的疾病之患，到了今世仍然如此。佛於是說起久遠以前的因緣：當時在一處空閑之地，有許多具五通的神仙與學者各自修行。他們彼此勸勉，也互相幫助；各自採取果實，彼此供給所需，又共同安排日常事務。如果有人生病，大家便彼此探視、療治。
各各相勸。轉相佐助。各各取果。以相給足。
這些修行者雖各自用功，生活卻不是彼此隔絕。修道上互相勸勉，日常所需互相協助，採到果實也彼此供給。共同修行並不是只住在同一處，而是彼此有實際照應。
設使疾病。轉相瞻療。
一旦有人生病，便輪流探視、照療。健康時互助，患病時更不捨離，這才使共同修行者在最脆弱的時候仍有所依靠。
時有摩納學志。有所緩急。常馳走趣。有一學志。若有急緩疾病之厄。初不視瞻。時彼學志。有急緩時。無有救者。則自獨立。無伴無侶。彼於異時。身得疾病。無療瞻者。亦無持果授與食者。
當時有摩納學志，眾人若有緊急事情，彼此常會奔走前往相助。然而其中有一位學志，每逢別人遭遇急難或疾病之苦，從來不去探視照顧。等到這位學志自己有急難時，也沒有人來救他，只能獨自承受，沒有伴侶。後來他真的生病了，既沒有人前來療治、探視，也沒有人拿果實給他食用。
若有急緩疾病之厄。初不視瞻。
其他人遇到急難或病苦時，他從來不去看望。這不是一次疏忽，而是平日一貫不參與彼此救護，因此他與共同修行者之間沒有建立互助的關係。
彼於異時。身得疾病。無療瞻者。亦無持果授與食者。
等到自己生病，先前不曾付出的照顧也沒有自然回到自己身上。沒有人替他療治，也沒有人送果實供食；孤獨之苦於自己病重時完整顯現。
是時五通仙人見彼和上。見之如是。心自念言。此人孤獨。無有救護。心愍念之。即往到其所。即問之曰。摩納學志。卿強健時。頗有消息。問訊不寧。有親厚朋友乎。即時報曰。無也。
當時五通仙人看見這位學志的和上，又見到學志落到如此孤獨無人救護的處境，心中生起慈愍，便親自來到病者身旁。仙人問他：「摩納學志，你身體強健時，是否曾與人往來問候？是否曾關心別人安好與否？有沒有親近深厚的朋友？」學志直接回答：「沒有。」
此人孤獨。無有救護。心愍念之。
仙人已看見這位學志平日與人疏離所形成的結果，卻沒有因此說「這是你自作自受」便棄置不管。知道他的過失是一回事，看見病苦而生慈愍又是另一回事。
和上亦無親友知識之厚。我之父母。家屬親里。去此大遠。又問曰。此梵志。共頓一處。不與親友結為知識耶。答曰。無也。和上答曰。不結親友。無有知識。以何為人。
學志進一步說，自己的和上也沒有深厚的親友知識，而自己的父母、家屬與親里又住得非常遙遠。仙人再問：既然與這些梵志共同住在一處，難道也沒有與他們結交成為相知的親友嗎？學志仍回答沒有。仙人便指出：既不與人結為親友，也沒有相知之人，那麼平日如何與人相處、如何立身於共同生活之中？
此梵志。共頓一處。不與親友結為知識耶。
住在同一地方，不等於自然就有深厚關係。真正的法友情誼仍須由平日問候、照顧、互助逐漸建立。學志雖與眾人同住，卻始終沒有建立這種相知之情。
卿見餘人。展轉相敬。展轉相事。卿獨不也。今日孤獨。無救護。於時仙人。扶接摩納。使之令坐。將詣自所頓處。勸之安心。將詣親厚。而以療治則頌偈曰
仙人繼續指出：你明明看見其他人彼此敬重、彼此照料，唯獨自己不這樣做，所以今日才孤獨而無人救護。仙人說明原因後，並沒有把病者留在原處，而是親手扶起摩納，使他坐好，再把他帶到自己居住的地方，勸他安心，又帶他親近可以相互照護的人，為他療治疾病。隨後仙人以偈教導他。
卿見餘人。展轉相敬。展轉相事。卿獨不也。今日孤獨。無救護。
仙人把因與果說得直接：別人彼此尊敬、彼此照料，學志一直看在眼裡，卻沒有跟著實行；今日自己陷入孤獨無救，也與平日待人的方式有關。
扶接摩納。使之令坐。將詣自所頓處。勸之安心。將詣親厚。而以療治
仙人的教導不是只有言語。他先扶病者坐起，再帶回自己的住處，安慰其心，又使他接近親厚之人並接受治療。先救其苦，再教其理，慈悲落在每一個具體動作中。
棄捐于妻子 出家無所慕 卿和上為父 等類則兄弟 頓與梵志俱 而不相供視 得疾病困篤 孤獨無所依
仙人偈中先說，既已捨離妻子而出家，對世俗家屬不再貪慕，出家生活中的和上便如父親，同修等類便如兄弟。既然與梵志們共同住止，卻不彼此供給、探視，等到自己疾病困重時，便會落入孤獨無所依靠的處境。
卿和上為父 等類則兄弟
離開原來家庭進入修行生活後，師長與同修便成為最直接的修道依止。稱和上如父、同修如兄弟，不只是名分，而帶有教導、敬重、扶持與照顧的實際責任。
頓與梵志俱 而不相供視 得疾病困篤 孤獨無所依
字面上，是大家雖共同居住，卻沒有彼此供給、照視，所以病重時無所依靠。對應修行生活，就是不能把「共同修道」只理解成各修各的；若完全不顧同修急難，真正需要扶持時便失去共住的意義。當下也可觀察：自己是否只享受團體提供的方便，卻很少主動關心團體中正在受苦的人。
察子見此已 梵行為親友 普行子恭敬 展轉相瞻視
仙人最後勸學志：你既已親自看見孤獨病苦的結果，從今應當明白，共修梵行的人就是修道上的親友；應普遍實行恭敬，彼此輾轉探視照顧。不是只希望別人照顧自己，而是自己先學會尊敬、關懷與救護同修。
梵行為親友 普行子恭敬 展轉相瞻視
「梵行為親友」把法親關係建立在共同清淨修行上；「普行子恭敬」是不只對少數親近者好，而應普遍存恭敬心；「展轉相瞻視」則落實為彼此照護，尤其在疾病與急難時不相捨離。
《今日修行觀照》
病比丘「四向顧視」，卻沒有任何人來。這幾個字很容易讓人想到：一個人在最無力的時候，真正需要的往往不是大道理，而是有人出現在眼前。
阿難看見後沒有走過去就算了，而是立即向佛稟告。宿世五通仙人更直接，他知道學志平日從不照顧別人，也明白今日孤獨並非毫無前因，卻仍然「心愍念之」，親自把人扶起、帶回住處、安慰、安排療治。
知道一個人的過失，不等於可以對他的痛苦失去慈悲。
生活中很容易有另一種心：「他以前都不幫人，現在沒人幫也是應該。」因果確實要明白，但若因此把因果拿來合理化自己的冷漠，就又錯過了眼前可以行善的因緣。
仙人一面救他，一面也把原因說清楚。慈悲不是什麼都不說；真正希望一個人離苦，就既要幫他度過眼前困難，也要讓他知道以後怎樣不再走回同樣的孤獨。
救苦而不縱容過失，指出過失而不捨棄病苦之人，兩者可以同時做到。
今天若身邊有人身體不舒服，可以主動問一句需要什麼；有人長久沒有出現，可以關心一下近況；自己接受過別人的照顧，也不要把它視為理所當然。
《慧照心得》
這位學志最初並不是沒有人可以成為朋友。他與許多修行者共同住在一處，眼前一直有人「展轉相敬，展轉相事」。只是別人有急難、疾病時，他從來不去探視，也沒有與人建立深厚的法友情誼。
等到自己病了，才發現共同住在一處，不代表自然有人會在病床旁出現。
五通仙人的做法尤其值得學。他先指出：「卿獨不也，今日孤獨，無救護。」沒有把因果說得含糊；接著卻親手扶他起來，帶回自己的住處療治。
這才讓人看到，明辨因果與慈悲救護從來不衝突。
如果只講慈悲而不教人改變舊習，可能只是暫時解決眼前問題；如果只講因果而不肯救人，則容易把佛法變成冷冰冰的判語。
真正的修行，是看得見因果，也看得見眼前這個人正在受苦。
仙人最後教他「梵行為親友，普行子恭敬，展轉相瞻視」。共同修道，不只是同在一座道場、同誦一部經、同做一堂功課。當一個人病倒時，誰願意端一碗水；當一個人心力低弱時，誰願意扶持一下；這些都在實踐梵行中的慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛