《生經》卷第三（4）〈智慧和解二長者久怨得寶・工巧木人端正受敬精進取栴檀各驗所長〉
五位王子決定遠遊諸國，以實際因緣驗明各自所長。智慧者先以善巧言辭化解兩位長者積年怨結；工巧者製作能歌舞進退的機關木人，使國王由盛怒轉為驚歎；端正者以殊妙容貌受到人民敬愛供養；精進者則親入江水取得珍貴栴檀。四人各憑所長得到財寶，也各自以所得向兄弟顯示其德能。
時智慧者。入他國土。推問其國。人民善惡。穀米貴賤。豪富下劣。聞其國中。有兩長者。豪富難及。舊共親親。中共相失。眾人搆狡。鬥使成怨。積有年歲無能和解者。
智慧者進入別的國土後，先仔細探問當地情形：人民善惡如何，穀米價格貴賤如何，哪些人豪富、哪些人地位較低。他由此聽說國中有兩位極其富有的長者，原先彼此親近，後來中途失和，又因他人從中挑弄，使兩人爭鬥成怨；這分怨結已積累多年，始終沒有人能夠化解。
舊共親親。中共相失。眾人搆狡。鬥使成怨。積有年歲無能和解者。
兩位長者並非本來就是仇人，先前曾經親厚，只因後來失和，又有人從中挑弄，才使怨結越積越深。多年無人能解，也正好成為智慧者實際驗證「和解久怨結」的因緣。
其智慧者設權方便。齎好饋遺百種飲食。詣長者門。求索奉現。長者即見。進其所齎餽遺之具。以其長者名。辭謝問訊。前者相失。以意不及。眾人搆狡。遂成怨結。積年違曠。不得言會。思一侍面敘其辛苦。故遣飲食饋遣之物。唯見納受。無見譏責。亦無父怨母讎。故遣吾來。以相喻意。
智慧者想出善巧方便，準備美好的饋贈與百種飲食，到第一位長者門前求見。見到長者後，他奉上所帶來的禮物，假託另一位長者的名義致意問訊，說從前彼此失和，是因當時思慮不周，又受到他人挑弄，才形成怨結；多年彼此隔絕，沒有機會相見交談，如今思念能當面敘說多年辛苦，所以特地送來飲食禮物，只願對方收下，不要責怪。彼此又沒有父母之仇，因此特別遣他前來傳達心意。
其智慧者設權方便。
智慧者沒有直接把兩位多年不相往來的長者硬拉到一起，而先尋找能使一方放下戒備的方法。他的善巧落在理解久怨之後，為雙方重新開出可以接觸的道路。
前者相失。以意不及。眾人搆狡。遂成怨結。積年違曠。不得言會。
他傳達的話沒有繼續追究誰勝誰負，而把多年失和說成當時思慮不周與他人挑弄所致。這使對方有機會離開舊日對立，不必因重新和好而覺得自己屈服。
亦無父怨母讎。故遣吾來。以相喻意。
既不是父母深仇，便沒有必要使怨恨一直延續。智慧者抓住這一點，使長者重新思考：多年不相往來是否真有繼續維持的必要。
其長者聞。欣然大悅。吾欲和解。其日久矣。但無親親以相喻意。乃復辱信。枉屈相喻。誠非所望。同念厚意。便順來旨。不敢違命。其智慧者。解長者意。[火*霍]然無疑。辭出而退。詣第二長者。亦復如是。解喻其意。如前所言。
第一位長者聽後非常歡喜，說自己想要和解已經很久，只是一直沒有親近可信之人替雙方傳達心意；如今竟有人特地屈身前來傳話，實在出乎意料。既然彼此都有深厚舊情，他便順從來意，不敢違拒。智慧者明白長者真有和解之心，心中頓然明確，不再疑惑，便告辭離去，再到第二位長者處，也用同樣的方法開解、傳達心意。
吾欲和解。其日久矣。但無親親以相喻意。
這句揭開多年怨結的另一面：表面上長久不相往來，內心其實早有和解之意，只是缺少可信之人從中傳話。智慧者所做的，正是把原本已存在卻無法表達的善意接通。
其智慧者。解長者意。[火*霍]然無疑。
智慧者確認第一位長者確實願意和解後，才前往第二位長者處。不是憑想像強行撮合，而是先確認一方心意，再依同樣方式使另一方也有機會表達。
便共剋期。共會其處。聚合眾人。和解仇怨。應時醼飲。作諸伎樂。共相娛樂。各各相問本末和解意。乃知此人以善權和解兩怨令親如故。各自念言。吾久相失。一國中人。不能和解。乃使此人遠來相聞和解。其恩難量。非辭所盡。各出百千兩金。而奉遺之。
兩位長者於是約定日期，在同一處相會，又聚集眾人，正式化解彼此仇怨。當時設宴飲食、演奏種種伎樂，共同歡娛；雙方再彼此詢問事情始末以及和解心意，這才知道原來是智慧者運用善巧，使兩個長久結怨的人重新親近如故。兩位長者都想到：我們失和這麼久，同一國中的人尚且無法化解，反而由這位遠方來的人使彼此重新通達心意；這分恩德難以衡量，也不是言語能夠說盡。因此兩人各自拿出百千兩金贈送智慧者。
和解兩怨令親如故。
智慧者不是讓兩人暫時停止爭吵而已，而是使多年怨家重新恢復昔日親厚。這正實現前面智慧者自讚偈中「和解久怨結」的能力。
吾久相失。一國中人。不能和解。乃使此人遠來相聞和解。其恩難量。非辭所盡。
兩位長者自己最清楚多年怨結有多難處理，因此對智慧者的善巧尤其感念。所得百千兩金不是強求而來，而是對方因久怨得解，自願以重寶報答。
即持此寶。與諸兄弟。以偈頌曰 言辭所具足 辯能造經典 正士能博聞 安隱至究竟 觀我以智慧 致此若干寶 衣食自具足 并及布施人
智慧者帶著所得財寶回到兄弟之間，以偈說明自己的成果：言辭具足，辯才能夠通達經典；正士能夠廣博多聞，並由此趣向安隱究竟。如今看自己正因智慧而得到這許多財寶，不但衣食可以自給，還能用來布施他人。
觀我以智慧 致此若干寶 衣食自具足 并及布施人
智慧者把所得財寶視為自己智慧實際發揮後的成果。更重要的是，所得不只供自己衣食，也能進一步布施他人，使一項德能產生更廣的利益。
時第二工巧者。轉行至他國。應時國王。喜諸技術。即以材木。作機關木人。形貌端正。生人無異。衣服顏色。黠慧無比。能工歌舞。舉動如人。辭言。我子生若干年。國中恭敬。多所餽遺。
第二位工巧者轉往另一國。當時那位國王喜愛各種技術，工巧者便用木材製作一個機關木人，形貌端正，與真人沒有差別；衣服、色貌具足，顯得靈巧無比，又能善於歌舞，種種舉動如同真人。工巧者對外說這是自己的兒子，已出生若干年，在國中受到敬重，也得到許多人的饋贈。
作機關木人。形貌端正。生人無異。
木人最先令人驚異的是外貌幾乎與真人無別。這是工巧者技術的第一層表現：以材木製作出足以令人誤認為真人的形體。
能工歌舞。舉動如人。
不只外形相似，木人還能歌舞、活動，進退舉止如人。這正實現前篇工巧者所說「機關作木人，正能似人形，舉動而屈伸」的自讚。
國王聞之。命使作技。王及夫人。升閣而觀。作伎歌舞若干方便。跪拜進止。勝於生人。王及夫人。歡喜無量。便角[目*翕]眼。色視夫人。王遙見之。心懷忿怒。促敕侍者。斬其頭來。何以[目*翕]眼視吾夫人。謂有惡意。色視不疑。
國王聽聞後，命令工巧者讓木人表演技藝。國王與夫人登上樓閣觀看，木人施作歌舞與種種巧妙動作，跪拜、進退甚至勝過真人，使國王與夫人歡喜無量。木人隨後作出轉眼注視夫人的動作，國王遠遠看見，立刻心生忿怒，急令侍者把它的頭斬下，認為它竟敢以眼色觀看自己的夫人，必有惡意。
作伎歌舞若干方便。跪拜進止。勝於生人。
機關木人的技藝已逼真到跪拜進退勝過一般人的程度，所以國王完全把它當作真人看待。工巧之精由此達到足以使觀者不能辨別的程度。
何以[目*翕]眼視吾夫人。謂有惡意。色視不疑。
國王看到一個眼神便立刻認定有惡意，瞋心隨判斷而起。此時國王尚不知道眼前只是機關木人，因此他的怒氣完全建立在自己所見與所作推斷之上。
其父啼泣。淚出五行。長跪請命。吾有一子。甚重愛之。坐起進退。以解憂思。愚意不及。有是失耳。假使殺者。我共當死。唯以加哀。原其罪亹。時王恚甚。不肯聽之。復白王言。若不活者。願自手殺。勿使餘人。王便可之。則拔一肩榍。機關解落。碎散在地。
工巧者假作木人的父親，啼哭得淚流滿面，長跪替「兒子」請命，說自己只有這一子，十分愛重，平日靠他的坐起進退排解憂思；只是愚昧不及，才犯下這個過失。如果一定要殺他，自己也願一同死，只求國王慈哀寬恕罪過。國王怒氣很盛，不肯答應。工巧者又請求：如果不能讓他活命，希望由自己親手殺他，不要讓別人動手。國王同意後，他拔出木人肩上的機關榍，整個機關立即解體，碎散在地。
若不活者。願自手殺。勿使餘人。
工巧者沒有直接告訴國王「這是假人」，而順著國王已經作出的處置，再以親手處理為方便，讓真相在國王眼前自然顯露。
則拔一肩榍。機關解落。碎散在地。
只拔去一處機關榍，原本如真人般歌舞進退的木人便全部解體。先前令人信以為真的形貌、眼神與動作，當下顯出只是由材木與機關組合而成。
王乃驚愕。吾身云何瞋於材木。此人工巧。天下無雙。作此機關。三百六十節。勝於生人。即以賞賜億萬兩金。即持金出。與諸兄弟。令飲食之。以偈頌曰 觀此工巧者 多所而成就 機關為木人 過踰於生者 歌舞現伎樂 令尊者歡喜 得賞若干寶 誰為最第一
國王看到木人碎散，才驚覺自己竟然對一堆材木生起瞋恚，因而讚歎這位工巧者天下無雙。這個機關木人具有三百六十節，活動甚至勝過真人。國王因此賞賜億萬兩金。工巧者拿著金子離開，與兄弟共享，使大家得到飲食，又以偈稱歎：看這位工巧者能成辦許多事情，製作的機關木人甚至勝過真人，能歌舞顯現技藝，使尊者歡喜，又得到如此多財寶；如此看來，究竟誰才是第一？
吾身云何瞋於材木。
真相一顯，國王才知道先前的瞋怒竟是對著材木而發。字面上是木人譬示工巧高明；放在當下觀照，也能看見人在未明實情時，確實可能因自己的判斷而生真實瞋恚。若能在情緒升起時多一分查證，就可能避免後面的錯誤行動。
作此機關。三百六十節。勝於生人。
三百六十節共同運作，才使木人呈現近似真人的活動。工巧者的技術不只在外觀，而在眾多機關彼此配合，最後產生完整的歌舞進退。
得賞若干寶 誰為最第一
工巧者得到大量財寶後，也以成果向兄弟提出同一問題：現在看來誰是第一？故事仍在逐人驗證，尚未到最後判定之時。
第三端正者。轉詣他國。人民聞有端正者。從遠方來。色像第一。世間希有。人民皆往奉迎。飲食百味。金銀珍寶。用上遺之。其人作伎。眾庶益悅。瞻戴光顏。如星中月。驕貴之女。多有財寶。眾藏盈滿。獻致珍異無數億寶。
第三位端正者轉往另一國。人民聽說有一位容貌端正的人從遠方來到，色像殊勝，世間少有，便都前去迎接，以百味飲食、金銀珍寶奉送給他。端正者又表演技藝，使眾人更加歡喜；大家仰望他的容顏，如同眾星之中的明月。有一位尊貴女子擁有大量財寶、庫藏充滿，也向他奉獻無數億珍異寶物。
色像第一。世間希有。人民皆往奉迎。
端正者尚未運用智慧和解怨仇，也沒有製作機關，人民只因聽聞其容貌世間少有，便主動前來奉迎。這正顯示他所依憑的端正之德在當地產生作用。
瞻戴光顏。如星中月。
眾人仰望其光彩容顏，如群星之中明月格外顯明。字面所寫的是端正者容貌在人群中的突出，也與前篇自讚偈「如日出浮雲」相互呼應。
得此寶已。與諸兄弟。以偈頌曰 善哉色如花 端正顏貌足 女人所尊敬 又得常安隱 眾人所觀察 猶如星中月 今致若干寶 自食并施人
端正者得到眾多財寶後，也回到兄弟之間，以偈說明：自己的色貌如花，端正容顏具足，受到女子尊敬，又能得到安穩；眾人觀看自己，如群星仰望明月。如今因此得到許多財寶，既可供自己受用，也可以布施他人。
今致若干寶 自食并施人
端正者與智慧者一樣，都把所得分成自己受用與布施他人。這也顯出財寶不是只為囤積；得到資具之後，仍可使它繼續成為利益他人的因緣。
第四精進者。轉詣他國。到一江邊。見一栴檀樹。隨流來下。脫衣入水。泅截接取。國王家急求栴檀。即載送上。金得百萬。所得之寶。不可稱計。與諸兄弟。以偈頌曰 精進最第一 勇猛能入海 致於眾珍寶 以給家親屬 賴我浮江水 接得妙栴檀 致金若干數 自食及施人
第四位精進者轉往另一國，來到江邊，看見一棵栴檀樹隨水漂流而下。他立刻脫去衣服進入水中，游泳追截，把栴檀接取上來。當時國王家正急需栴檀，他便把所得載送進獻，因此得到百萬金，所得財寶多得難以計數。他帶著所得回到兄弟之間，以偈說明：精進最為第一，勇猛者甚至能入大海取得眾多珍寶，用來供給家中親屬；如今正因自己浮游江水，取得珍貴栴檀，所以得到許多金錢，既能自食，也能布施他人。
脫衣入水。泅截接取。
精進者的長處直接表現在行動。他看見珍貴栴檀隨流而下，不只是站在岸上知道其價值，而是立即入水追取。若沒有勇猛行動，栴檀便會隨水遠去。
精進最第一 勇猛能入海 致於眾珍寶 以給家親屬
精進者再次說明自己的主張：憑勇猛可以面對水中艱難，取得珍寶，並供養親屬。精進的成果不是停在「我很努力」，而是實際取得原本難以得到的資具。
賴我浮江水 接得妙栴檀 致金若干數 自食及施人
這次所得正來自他親自入水、追截栴檀的行動。財寶所得之後，也同樣說到自用與布施。至此智慧、工巧、端正、精進四人都已各自顯示所長，但第五位福德者尚未出現，因此誰為第一仍未到最後判定。
《今日修行觀照》
智慧、工巧、端正、精進四人真正開始接受境界檢驗後，可以看見每一種長處都有它實際能成辦的事情。
智慧者最值得觀察的不是他最後得到百千兩金，而是他先去了解國情，又知道兩位長者本來親厚、後來因人挑弄才積怨多年。他沒有直接要求兩人「不要再生氣」，而是分別傳達心意，使兩個原本都想和解卻無人居中傳話的人重新相見。
智慧不是只看見誰對誰錯，也要知道怎樣使苦真正止息。
工巧者則讓人看到另一種問題。國王只因木人一個眼神，就認定它對夫人有惡意，瞋恚立刻生起。等到木人碎散在地，才驚覺自己竟對材木發怒。
我們日常也可能如此。看見一個表情、收到一句短訊、聽到一句轉述，心裡便補出整個故事，接著生氣、委屈，甚至傷害對方。真正查明之後，事情有時完全不是原先所想。
情緒是真的，但使情緒生起的判斷，不一定就是真的。
端正者與精進者又各顯其長。有人因好因緣自然受人歡迎；有人則必須脫衣入水，靠自己的勇猛取得栴檀。修行不必拿自己的條件與別人比較，而要把現有因緣用在正確地方。
《慧照心得》
四位王子走出去以後，才真正看見自己的長處能做什麼。智慧者使多年怨家重新親如故；工巧者造出幾可亂真的木人；端正者受到眾人敬愛；精進者入水取得珍貴栴檀。每一個人都不是空口自誇，都確實有自己的能力。
所以問題從來不是「別人有長處，我就沒有」，也不是一定要否定自己的能力才叫謙虛。真正要防的是：一有長處，就急著拿它判定自己高於別人。
智慧者和解兩位長者尤其值得放在心上。兩個人其實都早有和解之意，只是沒有人替他們把話說開。世間多少怨結也是如此：一句誤解沒有人澄清，一次受傷沒有人先放下，時間越久，彼此越不知道如何重新開口。
若自己有機會居中，最要小心的是不要再添一句是非。能使人由怨轉親，是智慧；使兩邊越聽越氣，即使自己知道很多內情，也只是讓怨結更深。
工巧木人的故事則像一面鏡子。國王看到眼神就動怒，等木人散落才知道所瞋只是材木。很多時候，我們所瞋的也不完全是眼前的人，而是自己心中已經認定的那個「他」。
少一分急著認定，多一分如實查明，常常就能少造許多不必要的口業與怨結。
四人都得到財寶，也都提到「自食并施人」。有所得而知道分享，使自己的能力不只利益自己。這也是修行很踏實的方向：有智慧就分享智慧，有力量就出一分力量，有好因緣就成就善事，有資具就隨分布施。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛