《菩薩本緣經》卷二（6）〈王女見不祥瑞應尋子・聞夫施子悲痛昏絕作偈哀歎〉
王女獨自在空林採集果蓏時，接連見到不祥瑞應：群鳥哀鳴、果器傾覆、身體顫動、心中驚怖。她立刻想到留在王子身邊的兩個孩子，匆忙返回住處，卻遍尋不見。王女詢問丈夫，王子最初默然不答；她愈發恐懼，再三追問後，才得知二子已被施與婆羅門。王女當即昏倒在地，甦醒後悲泣作偈，從孩子平日迎母、分食果蓏、繞膝依戀，一直哀歎到禽獸草木尚且因離別而呈現悲相。母親失子的痛苦，在一聲聲呼喚與追憶中完全顯露。
時菩薩妻在空林中。見諸禽獸皆大悲鳴。所持果器忽然傾覆。身體戰掉心中驚怖。即作是念。今此瑞應必有以也。我二子者將無不祥。
王女此時獨自在空曠山林之中。她先聽見各種禽獸都發出悲鳴，接著手中盛放果實的器物忽然傾覆，自己的身體也不由自主地顫動，心中生起強烈驚怖。
這些異常同時出現，使她立即認為必有所應。她第一個想到的就是兩個孩子，擔心他們是否遭遇了不祥之事。
身體戰掉心中驚怖。
王女尚未知道山中究竟發生什麼，身體與內心已同時受到震動。母親最先牽掛的是留在住處的孩子，因此一見異常，便自然想到二子安危。
我二子者將無不祥。
她此時只有不祥的預感，還不知道二子已被施與婆羅門。後面才會由王子親口告知，所以此處只能依她當時所知，理解為對孩子安危的恐懼。
即便還歸本所住處。不見二子。遍行推覓都無所在。即問夫言。二子何在。菩薩默然都無所答。
王女因擔心孩子，立即返回原來居住的地方。回去後果然看不見二子，她四處尋找，仍然完全找不到孩子的蹤影。
於是她直接詢問丈夫：「二子何在？」
然而王子沒有回答，只是沉默。
不見二子。遍行推覓都無所在。
從不祥預感到實際看不見孩子，王女的恐懼一步步加深。她不是只在原地猜測，而是遍處尋找，直到確認附近都沒有二子的身影，才轉向丈夫詢問。
菩薩默然都無所答。
王子此時沒有立刻說出施子的事情。只能確知他保持沉默，不能替他的沉默預先安立後文未說出的內在原因。
王女復言。我向林中見諸禽獸皆大悲鳴。所持果器忽然傾覆。身體戰掉心中驚怖。作是念言。我二子者將無不祥。今來至此果不見之。
丈夫沒有回答，王女便把自己在林中經歷的一切重新說出。她告訴王子，自己先聽見禽獸悲鳴，手中果器又突然傾覆，接著身體顫動、心中驚怖，所以當時就想到二子可能遭逢不祥。
如今趕回住處，果然不見兩個孩子，使原來的不安更加深重。
今來至此果不見之。
最初只是不祥預感，如今卻真的找不到孩子。王女因此更迫切需要知道二子究竟去了哪裡。
君今何故默然不答。將不為虎狼惡獸所噉食耶。將不為毒虫所害耶。將不墮於山谷深坑耶。將不為水漂沒耶。
王女見丈夫仍然沉默，開始一一設想孩子可能遭遇的危險。
她先問，孩子是不是被虎狼等惡獸吞食？是不是遭毒蟲傷害？是不是失足墜入山谷深坑？又或者落入水中，被急流漂沒？
虎狼、毒蟲、山谷、水流，都是山林中幼兒可能遭遇的危險。母親不知道真相，便把最可怕的可能一個個想了出來。
君今何故默然不答。
丈夫的沉默使王女沒有可以安住的答案。她只能從自己最害怕的方向不斷猜想，因此後面的虎狼、毒蟲、山谷與水難接連而出。
若無此事為所在耶。菩薩答言。有人從我乞二子。我已施與將去。
把可能的災難一一問過之後，王女最後追問：如果孩子不是遭到這些意外，那麼他們究竟在哪裡？
王子至此才作出回答。他說，有人來向自己乞求兩個孩子，自己已經把二子施給那個人，而對方也已經將他們帶走。
有人從我乞二子。我已施與將去。
王子的回答十分直接。王女原先害怕的是虎狼、毒蟲、墜谷、水漂，最後得到的答案卻是丈夫親自把孩子施給別人。對母親而言，這個消息完全超出她原先所能預料。
爾時王女聞是語已。即便躄地悶絕不蘇。猶如大樹為猛風所吹枝葉摧折。
王女一聽見二子已被丈夫施給別人，當場倒在地上，昏厥失去知覺。
她倒下的樣子被譬作一棵大樹遭猛烈狂風吹襲，枝葉被摧折。字面上，大樹原本挺立，猛風一至，枝葉折損、樹體受創；所對應的是王女原本還勉強支撐著尋找孩子、追問丈夫，一知道真相，支撐身心的力量立即崩落。當下觀照，重大失落突然到來時，人可能真的無法立即保持平靜；對正在巨大悲傷中的人，先給予安全與陪伴，比急著要求對方想開更重要。
即便躄地悶絕不蘇。
這不是輕微的不捨，而是強烈到使王女失去知覺。母子之情與突然失子的衝擊，都在這個反應中顯露。
良久乃蘇。即便舉聲悲號啼哭。而說偈言。兒有何罪過 今為君所棄 生來未曾離 如何一旦捨
經過很久，王女才從昏厥中甦醒。醒來後立即放聲悲號啼哭，以偈頌表達失子之痛。
她首先問：孩子究竟犯了什麼罪，今天竟被父親捨棄？孩子從出生以來從未離開父母，如今為什麼突然就被交給別人？
兒有何罪過 今為君所棄
這與前面二子自己的哀問相應。孩子曾問自己無罪為何受苦，如今母親也從同一處發問：孩子究竟有什麼過錯，竟遭遇這樣的離別？
生來未曾離 如何一旦捨
「生來未曾離」把母子長久相伴與今日突然分離放在一起。正因過去從未離開，今日的一旦失去才格外難以承受。
面目甚端正 其眼如蓮華 常來迎我前 今者何所在
王女想起孩子端正的面容，眼睛如蓮華一般美好。她也想起自己平日回來時，孩子總會主動跑到面前迎接，如今熟悉的身影卻完全不見。
以蓮華比喻孩子的眼睛，字面上取蓮華清麗美好的形貌；所對應的是母親記憶中孩子可愛端正的容貌。當下觀照，失去親人時，最容易浮現的往往正是日常最平凡的面容與動作；因此尚能相見時，一個微笑、一次迎接，都值得珍惜。
常來迎我前 今者何所在
母親悲傷的不只是抽象的「失去孩子」，而是每天會來迎接自己的孩子突然不在了。生活中最熟悉的日常，一旦消失，往往最令人感受到空缺。
我從林中來 果蓏以自給 子常從我索 我亦分與之
王女又想起自己平日從山林採集果蓏回來，用這些食物供給一家生活。孩子看見母親回來，常常會向她索取果實，她也總會分給孩子食用。
如今果蓏仍在，採果的人仍然回來，卻再也看不見伸手向母親索果的孩子。
子常從我索 我亦分與之
母愛在這裡不是宏大的語言，而是日復一日把自己採來的食物分給孩子。最普通的餵養與分享，正是母子共同生活留下的深刻記憶。
我今還至此 不見心所愛 是故我愁毒 身體極燋悴
王女說，自己如今回到住處，卻看不見心中所愛的孩子。正因如此，憂愁如毒一般侵逼著她，使整個身體都因悲傷而憔悴。
「愁毒」把憂愁形容得如毒入身。字面上，毒會侵害身體，使人受苦；所對應的是失子之悲不只停在念頭，也使王女整個身心受到煎迫。當下觀照，長久悲傷確實會影響身體與生活，因此面對重大失落，需要時間，也需要他人的陪伴與照顧。
不見心所愛 是故我愁毒
王女直接指出悲苦之因：所愛不見。愛別離之苦在她身上不是抽象法義，而是母親回家後再也找不到孩子的切身痛楚。
兒常繞我膝 如犢隨其母 今忽不見此 我心何能安
王女繼續追憶，兩個孩子平日常繞著自己的膝邊活動，就像小牛緊跟著母牛一樣。
字面上，小牛依戀母牛，常隨母而行；所對應的是孩子平日依偎母親、寸步相隨的親密。當下觀照，親愛關係正是在這些長久相伴的小動作中建立，所以突然失去時，熟悉之處處處都會喚起記憶。
如今這些景象突然消失，王女問自己的心怎麼可能安定？
兒常繞我膝 如犢隨其母
前面王子曾以「如犢隨母」說布施善業隨逐自身；此時王女則以同樣直觀的母子依戀形象，說孩子平日緊隨自己的生活實況。依此處偈意，重點就在母子相隨之深。
今忽不見此 我心何能安
母親沒有假裝自己能立刻安住。最親愛的孩子突然消失，心不能安，是她此刻真實的狀態。
我今失二子 如牛失其犢 哀喚遍求覓 不知所在處
王女又反過來以母牛失去小牛比喻自己。母牛若突然失去幼犢，會四處哀鳴尋找；如今她失去兩個孩子，也是到處呼喚、尋覓，卻不知道孩子究竟身在何方。
字面上，母牛失犢後因親子之情四處尋覓；所對應的是王女從林中急返、遍處尋子、反覆詢問丈夫的行動。當下觀照，愛使人想保護、想尋回所愛，但也要知道世間並非所有失去都能依自己的願望重新找回，因此更需學習在愛中看見無常。
哀喚遍求覓 不知所在處
這一句與前面「遍行推覓都無所在」相合。王女的悲傷不是靜止的，她曾實際奔走尋找，直到無處可尋。
一切諸禽獸 見我失子故 悉皆助悲鳴 令我增愁毒
王女想到林中所有禽獸的悲鳴，把那些聲音理解為看見自己失子而共同悲鳴。原本就深重的愁苦，聽見周圍悲鳴之聲，又更加強烈。
她的心此刻充滿失子之痛，因此周遭禽獸的聲音也都與自己的悲傷相應。
悉皆助悲鳴 令我增愁毒
悲傷深重時，外界許多聲音與景象都可能觸動內心，使原來的痛更加明顯。王女所見所聞，此時無不與失子之悲相連。
一切諸樹木 悉無有心識 猶尚能如是 況復有心者
王女最後把悲情延伸到周遭樹木。她說，一切樹木本來沒有如人一般的心識，尚且彷彿都呈現與自己相應的悲相，何況是有情、有心、與孩子有深厚親愛的自己，又怎能不悲？
這四句把母親的失子之痛推到極深之處：在她眼中，整個山林都像與自己共同承受這場離別。
一切諸樹木 悉無有心識 猶尚能如是 況復有心者
王女不是在冷靜論說草木是否具有心識，而是在極度悲痛中以周遭萬物寄託自己的哀傷。連無心識的樹木尚且彷彿為之變色，有情的母親又怎可能無動於衷？
《今日修行觀照》
王女從採果回來，到遍處尋子，再到得知孩子已被丈夫施與他人，整個過程沒有跳過她的恐懼與悲痛。
尤其丈夫最初「默然都無所答」，使她在不知道真相時，把虎狼、毒蟲、山谷、水漂等最可怕的可能一一想遍。這在生活中並不陌生。當我們極度在乎一個人，又突然失去消息時，心往往比事實跑得更快。
先分清楚事實與猜測，可以少讓未知反覆放大恐懼。
但真正知道壞消息之後，也不必強迫自己立即平靜。王女昏倒、甦醒、哭泣、回憶孩子的面容、眼睛、迎接自己的樣子、索取果實的聲音，以及繞膝相隨的日常。這些都顯示愛別離不是一句道理就能立刻越過。
我們可以做的，是趁尚未離別時好好相待。父母仍在時多一分孝養，孩子還在身邊時多一分耐心，夫妻仍能說話時少一分傷害。無常不是只用來面對死亡，也用來提醒我們不要浪費仍能相愛的今天。
《慧照心得》
王女一遍遍呼喚孩子時，最觸動人的不是大道理，而是那些很小的事情：孩子會跑來迎接她，會向她討果子，會繞著她的膝邊不肯離開。
真正到了失去的時候，人想念的往往就是這些平凡日常。
所以無常若只讓我們想到「終究會失去」，還不夠。更重要的是，它應該讓我們知道「現在還沒有失去」。
今天還能相見，就是今天的因緣；今天還能照顧，就不要把慈愛推到明天。
王女問：「今忽不見此，我心何能安。」這份不能安，不需要急著責備。面對真正的愛別離，心會痛，本來就是有情眾生的真實。
但悲傷也提醒我們，愛若只有抓住，離別來時便容易整個崩落；若在愛中逐漸知道無常，在相聚時盡心，在離別時不以怨恨再增加苦，這份愛才可能慢慢轉成更深的慈悲。
願我等珍惜尚能相見的每一日，不待失去才知恩，不待離別才言愛。願面對愛別離苦時，不壓抑真實悲傷，也不讓憂苦轉成怨恨；於無常中增長智慧，於親愛中增長慈悲，將對一人的愛逐漸擴大為對一切眾生的憐愍，共離憂悲苦惱，同向無上菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛