《六度集經》卷第八（13）〈念彌離欲得第四禪修四等心・六境好惡不動隨行受報〉
阿離念彌以八種譬喻教弟子觀察人命迅疾、晝夜趣死，又勸眾人奉行正道、守持經戒、布施窮乏。接著，他進一步說出自己的實際修行：捨離貪婬、瞋恚、愚癡、歌舞伎樂、睡眠與邪僻之心，遠離愛欲與諸惡行，清淨內心而得第四禪；又以慈、悲、喜、護利益眾生，於眼耳鼻舌身意所對境界中，不因好惡而欣喜怨恚。佛最後揭明念彌正是自己的前身，並勸比丘精進修行，依各自所證離生老病死之苦。
又曰。吾棄貪婬瞋恚愚癡歌舞伎樂睡眠邪僻之心。就清淨心。遠離愛欲。捐諸惡行。內洗心垢。滅諸外念。睹善不喜。逢惡不憂。苦樂無二清淨其行。一心不動得第四禪。
念彌又告訴弟子，自己捨棄貪婬、瞋恚、愚癡，也離開歌舞伎樂、睡眠以及種種邪僻之心，使心轉向清淨。他遠離愛欲，捨除各種惡行，從內心洗除染垢，也止息向外攀緣散亂的念頭。遇見善好之境，不因貪著而歡喜；遇見不善、違意之境，也不因此憂惱。苦與樂來到時，不讓心被兩邊牽動，使自己的行持保持清淨，心專一而不動，由此得到第四禪。
吾棄貪婬瞋恚愚癡歌舞伎樂睡眠邪僻之心。
念彌所捨不只有明顯的貪婬、瞋恚、愚癡，也包括會使心向外馳逐的歌舞伎樂、睡眠與邪僻之念。要使心真正清淨，不只是避免外在惡行，也要看見內心習慣依附、追逐與昏沉之處。
遠離愛欲。捐諸惡行。內洗心垢。滅諸外念。
遠離愛欲，是不再讓欲愛主導內心；捨除諸惡行，是使身口意不再順著煩惱造作；「內洗心垢」直指內在染污的清除；「滅諸外念」則使向外攀緣的心逐漸止息。由外在行為到內心染著，都在清淨之中。
睹善不喜。逢惡不憂。苦樂無二清淨其行。一心不動得第四禪。
面對善好順意之境，不因貪著而使心浮動；遇到惡劣違意之境，也不被憂惱牽走。苦樂兩種感受現前時，心不偏向追逐樂、排斥苦，行持因此清淨，專一不動而得第四禪。
吾以慈心教化人物。令知善道昇生天上。悲憐傷愍恐其墮惡。吾見四禪及諸空定。靡不照達。其心歡喜。以其所見教化萬物。令見深法。禪定佛事。若有得者亦助之喜。養護萬物如自護身。行此四事其心正等。
念彌以慈心教化眾人，使他們知道善道，依善行得以昇生天上；又以悲心憐憫眾生，憂念他們因惡行而墮入惡處。他對四禪以及種種空定都能明照通達，心中生起歡喜，便把自己所見所知用來教化眾生，使眾生也能見到深妙之法，修習禪定與佛法之事。若有人因此有所成就，他也隨之歡喜；對一切眾生加以養護，如同保護自己的身體。如此實行慈、悲、喜、護四事，使心平正等持，不因親疏而失去平等。
吾以慈心教化人物。令知善道昇生天上。悲憐傷愍恐其墮惡。
慈心希望眾生得到安樂，所以教人知道善道；悲心不忍眾生受苦，所以憂念他們因惡行墮落。慈與悲都不是只在心裡想著眾生，而實際化為教人向善、離惡的行動。
吾見四禪及諸空定。靡不照達。其心歡喜。以其所見教化萬物。令見深法。禪定佛事。
念彌自己明達四禪與諸空定之後，沒有把所得只留作個人的安住，而將自己所見用來教化眾生，使他們也能接觸深法、修習禪定與佛法。自己有所證知，便進一步成為利益眾生的資糧。
若有得者亦助之喜。養護萬物如自護身。行此四事其心正等。
看見別人修行有所得，念彌不是比較嫉妒，而是隨之歡喜；對眾生的護念，又如同愛護自己的身體。慈使眾生得樂，悲不忍眾生受苦，喜能隨喜眾生所得，護使心平等養護而不偏失。四者實行具足，心便趨向正等。
眼所受見麤好諸色。其耳所聞歎音罵聲。香熏臭穢美味苦辛。細滑麤惡。可意之願。違心之惱。好不欣豫。惡不怨恚。守斯六行。以致無上正真之道。若曹亦當行斯六行。以獲應真之道。
念彌再從六種所對境界教導弟子。眼睛看見的色相有粗惡，也有美好；耳朵聽到的聲音有讚歎，也有責罵；鼻所聞有芬芳香氣，也有臭穢之氣；舌所嘗有美味，也有苦辛；身體所接觸有細軟滑順，也有粗糙惡劣；心中所遇則有合乎心意的願求，也有違逆內心的惱亂。面對這些相對境界，遇到喜好的不因此欣喜放逸，遇到厭惡的也不生怨恚。守住這六種行持，可以走向無上正真之道。念彌也勸弟子如此實行六行，以求得應真之道。
眼所受見麤好諸色。其耳所聞歎音罵聲。
眼對色時，有自己認為粗惡與美好的差別；耳聞聲時，也會遇到讚歎與責罵。真正要守護的不是要求外境只留下好色與讚聲，而是色聲現前時，不讓愛憎立即主宰自己的心。
香熏臭穢美味苦辛。細滑麤惡。可意之願。違心之惱。
鼻會遇香與臭，舌會嘗到美味與苦辛，身會接觸細滑與粗惡，心也不斷遭逢如願與違意。六處所對都有可愛與不可愛的一面，若心只追逐可愛、排斥不可愛，就會隨境界反覆起伏。
好不欣豫。惡不怨恚。守斯六行。
「好不欣豫」不是不知道好，而是不因好境生起貪著放逸；「惡不怨恚」也不是分不清不善，而是不讓違意境界轉成怨恨。守護六處，使心不被好惡牽著走，正是念彌教弟子的實際修行。
念彌者三界眾聖之尊師也。智慧妙達無窈不明矣。其諸弟子雖未即得應真道者。要其壽終皆生天上。心寂志寞尚禪定者皆生梵天。次生化應聲天。次生不憍樂天。次生兜術天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世間王侯之家。
念彌是三界眾多聖者所尊奉的老師，智慧微妙通達，沒有幽深之處不能明了。他的弟子即使沒有當下證得應真之道，由於依教修善，壽命終了後也都生於善處。內心寂靜、志意淡泊而崇尚禪定的人生於梵天；其餘又依各自所行，次第生於化應聲天、不憍樂天、兜術天、炎天、忉利天、第一天上，或生於世間王侯之家。
其諸弟子雖未即得應真道者。要其壽終皆生天上。
不是每位弟子都在當生立即證得應真之道，但依念彌教導修善，仍各有相應善果。尚未究竟，不等於所修全無利益。
心寂志寞尚禪定者皆生梵天。
心能寂靜，志向淡泊，又以禪定為所尚者，依其修行生於梵天。後面又依次列出其他天界以及世間王侯之家，顯出所行不同，所受亦有差別。
行高得其高。行下得其下。貧富貴賤。延壽夭逝。皆由宿命。奉念彌戒無唐苦者。
所行高勝，便得到相應較高的果報；所行較下，也得到相應的果報。世間所見的貧富、貴賤、長壽與短命，都與過去所造作的因緣相關。依念彌所教戒法而行，所受持的善行不會徒然空失。
行高得其高。行下得其下。
行為與結果相應。念彌前面教慈悲、禪定、六境不動，後面便說各人依所行而受其果，使弟子知道修行不能只在願望上求結果。
奉念彌戒無唐苦者。
「無唐苦」說明依教持戒修行並非徒受辛苦。能攝持自己、捨離惡行，看似要放下許多習慣與欲樂，實際是在避免後來更深的苦果，也為善趣與解脫建立因緣。
念彌者是我身。諸沙門仂行精進。可脫於生老病死憂惱之苦。得應真滅度大道。不能悉行可得不還．頻來．溝港之道也。
佛最後揭明，過去的阿離念彌就是自己的前身。佛接著勸諸沙門勤力修行、精進不懈，如此可以脫離生、老、病、死與憂愁惱苦，證得應真滅度大道。若尚不能完全成辦，也可依修行深淺，得到不還、頻來、溝港之道。
念彌者是我身。
佛親自說明阿離念彌就是自己的宿世。念彌捨財出家、觀命無常、修第四禪、行慈悲喜護、守護六境而不隨好惡，都是佛在過去生中長久修習的行跡。
諸沙門仂行精進。可脫於生老病死憂惱之苦。得應真滅度大道。
佛將宿世因緣直接落到眼前比丘的修行。若能勤力精進，目標不是只求較好的世間果報，而是脫離生老病死及種種憂惱，走向應真滅度。
不能悉行可得不還．頻來．溝港之道也。
若尚不能把所修完全成辦，也不是因此便無所得。佛說仍可依實際修行得到不還、頻來、溝港之道。修行有深淺差別，關鍵仍在真實用功，不可因尚未圓滿便自棄所修。
《今日修行觀照》
念彌所說的修行，非常貼近日常。
眼睛每天都會看見喜歡與不喜歡的，耳朵會聽到讚美與責罵，鼻舌身會接觸舒服與不舒服的感受，心裡也一直遇到如願與不如願。
我們真正容易失去自己的地方，就在這些時候。
有人稱讚一句，心情可能好上一整天；有人批評一句，又可能反覆想很久。事情照自己的意思發展，就歡喜得意；稍微不順，便煩躁怨恨。
念彌教的是：「好不欣豫。惡不怨恚。」
修行不是把世界變成全部合我心意，而是外境有好有惡時，心不立刻成為好惡的奴隸。
這不是要求自己變得沒有感受。被稱讚知道是稱讚，被責罵也知道是責罵；舒服知道舒服，痛苦也知道痛苦。只是不要一接觸，貪與瞋便立即接手。
可以先慢一點。
聽見不喜歡的話，不急著回擊；得到想要的東西，不急著緊抓；事情不如意時，先看見心裡的怨；事情順利時，也看看自己是不是已經開始得意放逸。
能在六根剛接觸境界時看見自己的心，許多後面的煩惱就有機會不再繼續長大。
念彌自己先「內洗心垢。滅諸外念」，得第四禪之後，又以慈、悲、喜、護教化眾生。這也告訴我們，心的安定不是只為讓自己舒服，而是讓自己更有力量善待別人。
《慧照心得》
念彌先說「睹善不喜。逢惡不憂」，後面又說「好不欣豫。惡不怨恚」。前後讀在一起，會看見他修的不是逃離境界，而是不讓境界決定自己的心。
這很難，也很實際。
我們一天之中，心情常常交在別人手上。別人一句好話，我們歡喜；一句不好聽的話，心就亂了。事情順利，覺得今天很好；事情不順，就覺得整天都不好。
若自己的喜怒總要由外境決定，心便很難真正自在。
念彌沒有要求世界永遠只留下美色、讚聲、香氣、美味、細滑與如願。他明白眼耳鼻舌身意所遇，本來就有好惡兩面。
真正能修的，是自己面對它們的那顆心。
尤其看到別人有所得時，他說「亦助之喜」。這一點也很重要。
有時別人比自己好、修得比自己快、得到更多肯定，我們表面沒有說什麼，心裡卻不舒服。念彌所行的喜心，正好照見這個地方：別人得善，我能不能真心為他歡喜？
再往後，他說「養護萬物如自護身」。
如果真的能把眾生的苦樂放進心裡，慈悲便不再只是一個好聽的名詞。自己不願受傷，也就不忍故意傷害別人；自己希望被理解，也願意多理解別人；自己希望離苦，也願意幫助別人少受一分苦。
心真正安定之後，不是與眾生愈來愈遠，而應更有能力慈悲地走近眾生。
佛最後說念彌就是自己的前身，也勸沙門精進，可以脫離生老病死憂惱之苦。這使前面所有修行都有了清楚方向：不是只為得到好感受，也不只為生天，而是一步一步走向真正離苦。
願我等於六根對境之時常能照見自心，好不貪著，惡不怨恚；遠離愛欲諸惡，洗除心垢，攝持散念。願慈心增長，悲心深厚，見善隨喜，平等護念一切眾生；精進修道不退，漸離生老病死憂惱之苦，趣向清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛