《六度集經》卷第八（11）〈南王奉八戒六齋以法治國・上忉利天不戀天樂還化子孫〉
摩調法王子孫相承千八十四世，到了正法將衰之時，摩調聖王又從天上來生於末世王家，成為飛行皇帝南王。他重新振興正法，從宮中后妃貴人到群臣百姓，都教以八戒六齋、孝順父母、敬奉耆老、救濟鰥寡幼弱與疾病貧乏之人，又以賢能選任輔臣。四天下由此慈和相向，殺心漸滅。南王德化上聞諸天，帝釋親迎他遊忉利天；面對天界自然具足的妙樂，他仍念念不忘人間眾生，願回世間教導子孫以佛法正心治國，使善法相續。
摩調聖王復捨天上以魂神下。從末世王生。亦為飛行皇帝。號名南。正法更興。明敕宮中皇后貴人。令奉八戒月六齋。
摩調聖王見子孫相傳至末世而正法將要衰微，便又捨離天上，以魂神下降，投生於末世國王之家，再次成為飛行皇帝，名號為南。南王在位之後，使已漸衰的正法重新興盛。他先明白敕令宮中的皇后與貴人奉持八戒，每月修六齋，使親近自己的人先依法修身。
亦為飛行皇帝。號名南。正法更興。
摩調王過去留下的善法經千八十四世後漸漸衰微，他再次生於世間為南王，使正法重新興起。所念的仍不是一己享樂，而是如何使善法在人間繼續流行。
令奉八戒月六齋。
南王先從宮中皇后、貴人開始，使身邊的人奉持八戒，於每月六齋日攝持身心。治國的善化由自身與親近眷屬先行，而不是只要求百姓做到。
一當慈惻愛活眾生。二慎無盜富者濟貧。三當執貞清淨守真。四當守信言以佛教。五當盡孝酒無歷口。六者無臥高床繡帳。七者晡冥食無歷口。八者香華脂澤。慎無近身。婬歌邪樂無以穢行。心無念之。口無言矣。身無行焉。
南王所教的八戒，先以慈愍之心愛護眾生生命，不加殺害；又謹慎不盜，有財富者還應救濟貧困之人；在男女欲事上守持貞潔，使行為清淨而不失真；言語守信，以佛的教導作為依止；又當盡孝，不使酒入口而令心行昏亂。生活受用上，不睡高廣華麗的床帳；過了日中至傍晚，不再進食；香花、脂粉等裝飾不近身，也不以婬歌邪樂污染自己的行持。最後又從心、口、身三處說明，不在心中念著染污之事，不以口說，不以身實行，使戒不只停在外相，而深入三業。
一當慈惻愛活眾生。二慎無盜富者濟貧。三當執貞清淨守真。四當守信言以佛教。五當盡孝酒無歷口。
南王從護生、不盜、貞潔、守信、孝順與不飲酒教起。尤其「富者濟貧」不只要求不拿取他人所有，自己有餘時還應幫助不足的人；「當盡孝」也與遠離酒亂並列，使日常德行與持戒相應。
心無念之。口無言矣。身無行焉。
八戒最後落到心、口、身。真正攝持自己，不只看外面有沒有做出某種行為，也要照顧內心所念、口中所說與身體所行，使三業共同遠離染污。
敕諸聖臣導行英士下逮黎民。人無尊卑令奉六齋。翫讀八戒帶之著身。日三諷誦。孝順父母。敬奉耆年。尊戴息心。令詣受經。
南王又命令諸位聖臣以及能引導善行的賢能之士，向下教導所有百姓，不分尊貴卑微，都奉行六齋。他們熟習讀誦八戒，如同常帶在身上一般，不使忘失，每日三次諷誦。日常生活則孝順父母，恭敬奉事年長者，尊敬奉戴修習息心之人，並前往他們所在之處受持經教。
人無尊卑令奉六齋。
六齋不是只給某一身分的人修持。南王使上下百姓不分尊卑共同奉行，善法因此從宮廷延伸到整個國土。
孝順父母。敬奉耆年。尊戴息心。令詣受經。
修持齋戒也沒有離開日常倫理：對父母要孝順，對年長者要敬奉，對修習息心的道人要尊重，還要親自前往受經聞法。戒行、孝行、敬老與聞法在生活中共同實踐。
鰥寡幼弱乞兒給救。疾病醫藥衣食相濟。苦乏無者令詣宮門求所不足。有不順化者重徭役之。以其一家處于賢者。五家之間令五化一家。先順者賞。輔臣以賢不以貴族。
對失去配偶的人、孤弱幼小與乞兒，南王都給予救濟；有人生病，便以醫藥、衣服與飲食互相扶助。困苦缺乏、無所資給的人，可以直接到宮門求取自己不足之物。對仍不願接受善化的人，則加重其勞役，又把這樣的一家安置在賢善人家之間，由五家共同影響、教化其中一家；先能順從善化的人則予以獎勵。至於輔佐國政的大臣，選擇標準在於賢能，不以出身貴族作為依據。
鰥寡幼弱乞兒給救。疾病醫藥衣食相濟。
南王的善政不只教人守戒，也直接照顧生活中最需要幫助的人。孤弱者得到救濟，病者得到醫藥、衣食，使慈心成為具體的扶助。
苦乏無者令詣宮門求所不足。
人民真正缺少生活所需時，可以到宮門求助。王者所掌握的資源不是只供自身享用，也用來補足人民的困苦。
輔臣以賢不以貴族。
選擇輔臣看的是賢德能力，而不是家世是否尊貴。國家所託之人若只依血統門第選任，未必能真正利益人民；以賢為先，才與南王的治國方向相應。
自王明法施行之後。四天下民。慈和相向。殺心滅矣。應得常讓。夜不閉門。貞潔清淨。非妻不欲。一不言二。出教仁惻。睹不常誠。辭不華綺。見彼吉利。心喜言助。
自從南王明確施行正法之後，四天下人民彼此以慈愛和善相待，殺害眾生的心漸漸止息。面對應得之物也常能互相謙讓，社會安穩到夜間不必關閉門戶。男女之間守持貞潔清淨，不對自己的妻子以外之人起欲行；言語誠信，說一不二；發布教令也出於仁慈憐愍。看見世間無常，心中保持真誠；言辭不作華麗綺飾；看見別人得到吉祥利益，心中歡喜，也以言語隨喜相助。
四天下民。慈和相向。殺心滅矣。
善法施行後，首先顯出的不是外在威勢，而是人民彼此慈和，殺心消退。當人與人之間少了傷害與敵意，國土的安穩便有了根本。
見彼吉利。心喜言助。
別人得到好處時，不生嫉妒，反而心生歡喜，口中也給予支持。能隨喜他人之善與所得，便不讓嫉妒破壞自己的善心。
大道化行。凶毒消滅。信佛信法信沙門。言無復疑結。南王慈潤。澤無不至。八方上下靡不歎德。
正道的教化普遍流行之後，凶惡毒害逐漸消滅。人民信佛、信法、信奉沙門，言語之間不再懷著疑惑結滯。南王以慈心潤澤人民，恩澤沒有不到之處，因此八方上下無不讚歎他的德行。
大道化行。凶毒消滅。
凶毒的消退不是只靠刑罰壓制，而與前面八戒、六齋、孝敬、救濟、賢者相化以及王自身的慈政相連。善行普遍之後，傷害眾生的行為自然減少。
第二天帝及四天王。日月星辰。海龍地祇。日共講議。世間人王。四等慈惠。恩之所至過於諸天。天帝釋告諸天曰。寧欲見南王不乎。諸天曰。積年之願。實如明教。
第二天的天帝、四天王，以及日月星辰、海龍與地神，每日共同議論南王。他們讚歎這位世間人王以慈、悲、喜、護四等心施行慈惠，恩澤所到之處甚至超過諸天。天帝釋於是問諸天，是否想見南王。諸天回答，這正是他們多年以來的願望，願依天帝所說得見南王。
世間人王。四等慈惠。恩之所至過於諸天。
南王雖在人間，四等慈惠所形成的德澤卻受到諸天共同讚歎。身處何處不是決定德行高下的唯一條件，真正重要的是如何對待眾生。
帝釋即如伸臂之頃。至南王慈惠殿上。見南王曰。聖王盛德。諸天飢渴思欲相見。無日不願。聖王豈欲見忉利天。其上自然無願不有。南王曰善。思欲遊戲。
帝釋就在如伸手臂般短暫的時間內，來到南王的慈惠殿上。他告訴南王，聖王德行盛大，諸天渴望見他，如飢似渴，沒有一天不如此盼望；又問南王是否願意前往忉利天，那裡一切自然具足，所願之物無不具備。南王答應，也願前往遊觀。
諸天飢渴思欲相見。無日不願。
南王不是以追求天界享樂而得到諸天敬重，而是在人間長久行四等慈惠，使諸天反過來渴望見他。德行所感，不由自己宣揚而來。
帝釋還彼呼御者名曰摩婁。以吾所乘千馬寶車迎南王來。御者承命。以天車迎南王。車至止于闕下。群臣黎庶靡不愕然。斯聖王瑞歎未曾有。
帝釋回到天上，召來名叫摩婁的御者，命他駕駛自己所乘的千馬寶車迎接南王。摩婁奉命，以天車來到人間迎王，寶車停在宮闕之下。群臣與百姓看見這般景象，無不驚異，讚歎這是聖王所感的祥瑞，從未見過。
以吾所乘千馬寶車迎南王來。
帝釋不是另遣普通車乘，而以自己所乘的千馬寶車迎接南王，顯出諸天對南王德行的敬重。
更相宣稱。率土咸歡。我王普慈潤逮眾生。月六齋八戒自修。又以教民。斯德重矣。故令天帝敬愛來迎也。
臣民彼此傳告，整個國土都歡喜讚歎：自己的國王以普遍慈心潤澤眾生，每月六齋奉持八戒，先親自修行，又以此教導人民。正因這份德行深厚，所以連天帝都敬愛他，親自遣天車來迎。
月六齋八戒自修。又以教民。
百姓所讚歎的關鍵在「自修」之後才「教民」。南王不是自己不行而只命令人民守戒，他先把善法實踐在自己身上，再教導他人。
南王昇車。車馬俱飛。徐徐徘徊欲民具見。王告御者。且將吾觀惡人二道地獄餓鬼燒煮拷掠受其宿罪之處。御者如命畢乃上天。
南王登上天車，車與千馬一同飛起，又緩緩徘徊，使人民都能看見。南王隨即告訴御者，先帶自己觀看惡人所趣的兩道，也就是地獄與餓鬼，看看眾生因宿世罪業而遭受燒煮、拷掠之苦。御者依照王命，帶他看完之後才上升天界。
且將吾觀惡人二道地獄餓鬼燒煮拷掠受其宿罪之處。
南王得到上天遊觀的機會，首先要求看的不是天界快樂，而是地獄、餓鬼眾生受苦之處。他長久憂念眾生，因此在享受天樂以前，先要親見惡業所感的苦果。
帝釋歡喜下床出迎曰。勞心經緯憂濟眾生。四等六度菩薩弘業。諸天思欲相見。帝釋自前。把臂共坐。
南王到達天上，帝釋歡喜地從座床下來親自迎接，讚歎南王長久勞心治理，心中憂念如何救濟眾生，所行正是四等與六度的菩薩廣大事業。諸天都思念想要見他，帝釋更親自上前，挽著南王的手臂與他同坐。
勞心經緯憂濟眾生。四等六度菩薩弘業。
南王的治國被直接說為四等、六度的菩薩廣大行業。前面救濟貧弱、教民持戒、選賢任能、使人民慈和，都與「憂濟眾生」相應，不是只求國勢強盛。
南王容體。更變香潔。顏光端正與釋無異。即作名樂。其音無量。散寶華香。非世所睹。帝釋重曰。慎無戀慕世間故居。天上眾歡。聖王之有也。
到了天界，南王的身體容貌變得更加香潔，面容光明端正，與帝釋沒有差異。天上奏起殊勝音樂，其音聲美妙無量，又散下人間從未見過的寶花妙香。帝釋再次勸南王，不要再戀慕世間原來的居處，天上的種種歡樂都可以由聖王享有。
慎無戀慕世間故居。天上眾歡。聖王之有也。
帝釋把天上種種殊勝快樂都提供給南王，並勸他不要再戀念人間。這時南王面對的已不是困苦，而是極為美好的天樂；能不能在樂境中仍守住原來的願心，成為更深的考驗。
南王志在教化愚冥。滅眾邪心令知三尊。答帝釋曰。如借人物會當還主。今斯天座非吾常居。暫還世間教吾子孫。以佛明法正心治國。令孝順相承戒具行高。放捨人身上生天上。與釋相樂。
南王的志向始終放在教化愚昧眾生，希望滅除眾人的邪心，使他們知道並歸向三尊。他回答帝釋，譬如向別人借來的東西，終究還要歸還主人；如今這個天上的座位並不是自己永久的居處。他要暫時返回世間，教導自己的子孫，以佛所明示的正法端正內心、治理國家，使孝順之行世代相承，戒行具足而德行增高；待他們捨離人身之後，自然上生天界，再與帝釋共同受樂。
如借人物會當還主。今斯天座非吾常居。
面對天界妙樂，南王仍看見它不是永恆所有。借來之物終須歸還，眼前天座也不是常住之處。正因不把暫時受用認作永久歸宿，他才能不被天樂留住。
暫還世間教吾子孫。以佛明法正心治國。
南王選擇返回人間，不是因天界不好，而是人間仍有自己未盡的教化責任。他要使子孫以佛法正心，再由正心而治國，使善法繼續利益人民。
令孝順相承戒具行高。
南王希望留下的不是單純王位，而是孝順相承、戒行具足、德行增上的傳承。子孫若能如此修行，捨人身後自然依善業上生天界，而不是只靠祖先福德得到安樂。
佛告阿難。南王者吾身是也。子孫相傳千八十四世。立子為王。父行作沙門。阿難歡喜。稽首而曰。眾祐慈愍眾生。恩潤乃爾。功德不朽。今果得佛。為三界中尊。諸天仙聖靡不宗敬。諸比丘歡喜作禮而去
佛告訴阿難，當時的南王就是自己的前身。子孫相傳一千零八十四世，每一代都是立兒子為王，父親則離開王位成為沙門，使治國與修道相續不絕。阿難聽後歡喜，向佛稽首讚歎：世尊慈愍眾生，恩德潤澤竟如此深遠，所修功德不曾失壞，如今終於成佛，成為三界中最尊貴者，諸天與仙聖無不尊奉敬仰。諸比丘聞法後也都歡喜，向佛作禮而離去。
南王者吾身是也。
佛最後揭明南王就是自己的宿世。南王以四等慈惠治國、奉八戒六齋、救濟貧弱、上天而不戀天樂、仍願回世教化子孫，都成為菩薩長久憂濟眾生的行跡。
眾祐慈愍眾生。恩潤乃爾。功德不朽。今果得佛。
阿難由宿世因緣看見，佛今日成就並非偶然。長久以慈愍利益眾生，善行不失，功德積聚，最後成就佛道。所謂「功德不朽」，正顯善因長遠相續而終有其果。
《今日修行觀照》
南王有一點很值得放進生活裡：他要求百姓奉六齋八戒以前，自己先修。
「月六齋八戒自修。又以教民。」
很多時候，我們很容易看見別人應該改什麼。希望家人少發脾氣，希望別人說話誠實，希望共事的人更有責任，希望孩子孝順，希望身邊的人懂得修行。
但南王的次第很清楚：先修自己，再教別人。
希望別人走向善法以前，先讓自己的生活成為善法可以被看見的地方。
南王也沒有把修行縮小成個人的戒行。他看到鰥寡、幼弱、乞兒便救濟；有人生病，就給醫藥衣食；有人困乏，可以到宮門求助。
這使我們知道，持戒使自己少傷害眾生，慈悲則進一步使自己願意減輕眾生已經承受的苦。
後來南王到了忉利天，天樂、寶華、妙香全部現前，帝釋甚至勸他不要再回人間。他卻回答：「今斯天座非吾常居。」
不只苦要看成無常，樂也要看成無常。
遇到困難時，我們容易想到修行；事情順利、生活舒服時，反而容易忘記。南王身在天樂之中仍記得世間，仍想到自己的子孫與人民，願意回去使他們「以佛明法正心治國」。
今天不論處在順境逆境，都可以問自己：我有沒有因眼前的苦而失去善心？又有沒有因眼前的樂而忘記最初的願？
《慧照心得》
南王上忉利天以前，先要求御者帶他去看地獄與餓鬼。
這一處使人很有感觸。
天車已經來了，諸天正在等他，前面就是殊勝天樂；可是南王首先想到的，仍是那些正在受苦的眾生。
後來帝釋親自迎接，寶華、妙香、天樂全部現前，甚至告訴他：「天上眾歡。聖王之有也。」南王仍然沒有忘記人間。
真正把眾生放在心上的人，不會因為自己已經安樂，就看不見仍在受苦的人。
我們修行，有時很容易只希望自己平安、自己煩惱少一點、自己家庭順利一點。這些願望並沒有錯，但南王所行又往前了一步：自己的安穩不能成為忘記別人的理由。
他在人間有能力，就救濟鰥寡幼弱，給病者醫藥衣食；到了天上有妙樂，他仍想到要回去教自己的子孫。
這就是「憂濟眾生」。
不是整天憂愁，而是心裡始終留有眾生的位置。
修行使自己的心安定之後，還要問：這份安定能不能讓我更有力量去利益別人？
南王說天座如借來之物，終究不是常居。其實我們現在擁有的身體、財物、位置、能力，也都有相同的一面。既然不能永遠留下，最好的使用方式，就是趁還能使用時拿來行善。
有能力時多幫一個人，有資源時多濟一分困乏，有話語影響力時多說一分正語，有人願意跟隨時就把正確的方向留下。
如此，即使眼前所有終會變化，曾經種下的善因卻不會白費。
願我等持戒先正己心，行慈常念眾苦；順境不染著，逆境不退失。願所修善法不只自利，更能利益父母眷屬、同行法親及一切眾生；生生世世不忘菩提願心，以慈悲智慧相續教化，直至圓滿佛道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛