《六度集經》卷第六（13）《殺身濟賈人經》〈菩薩自害身命濟五百商人・帝釋神藥救活滿舟珍寶〉
菩薩與五百商人入海採寶，返航途中遭遇猛烈風暴，眾人面臨覆舟喪命之危。菩薩念自己求佛正是為了救濟眾生，遂依當時因緣作出極端捨身之行，使船得以漂上岸邊，五百商人因此全數脫險。眾人的悲慟與真誠感動諸天，帝釋以神藥令菩薩復甦，又以珍寶滿船。菩薩回國後不以所得自享，而是賙濟窮乏、宣揚佛法，乃至使國王與人民受化持戒。這則宿世因緣所顯示的精進，在於求佛之志始終繫念眾生；今日修學應取其慈悲、勇於承擔與救護生命之心，不應模仿傷害自身的行為。
（六七）殺身濟賈人經 昔者菩薩。與五百商人。俱入巨海欲採眾寶。入海數月。其所獲寶。重載盈舟。將旋本土。道逢飄風。雷電震地。水神雲集。四周若城。眼中出火。波涌灌山。
昔日菩薩與五百名商人共同進入大海，希望採取各種珍寶。他們在海上經過數月，所得珍寶很多，裝載得整艘船十分沉重，於是準備返回自己的國土。
返航途中忽然遭遇猛烈風暴，雷電震動，水神雲集四周，包圍之勢如同城牆；又說眼中出火，海浪高湧如同灌山。原本滿載珍寶的歸途，突然成為攸關五百多人性命的巨大危難。
其所獲寶。重載盈舟。將旋本土。道逢飄風。
商人已經得到所求珍寶，而且正在返鄉，看似即將平安享受成果，災難卻在途中突然來臨。世間順逆沒有固定不變，已經得到的財物與眼前安穩，也不能保證下一刻仍然如此。
眾人嚾啼曰。吾等死矣。恐怖易色仰天求哀。菩薩愴然。心生計曰。吾之求佛。但為眾生耳。海神所惡。死屍為甚。危命濟眾。斯乃開士之尚業矣。
五百商人面對風浪，驚恐號哭，認為自己都將死去。他們因極度恐懼而臉色改變，只能仰天求救。
菩薩看到眾人陷入死亡威脅，心中悲愴。他想到自己之所以求佛道，本來就是為了眾生；依當時所理解的海上因緣，又認為海神最厭惡死屍，因此生起以自身承受危難、救濟眾人的決意。
吾之求佛。但為眾生耳。
這一句直接顯出菩薩求佛的根本方向。求佛不是只求自己離苦，也不是只求自己的功德成就，而是把眾生的苦難放在所求佛道之中。
危命濟眾。斯乃開士之尚業矣。
依此宿世故事的敘述，菩薩在眾人性命受到威脅時，把救濟眾人置於自身安危之前。今日修學應領受其中捨己利他的慈悲與承擔，不應把傷害自身當成修行方法；護念自己的生命，同樣是為了繼續修行與利益眾生。
吾不以身血注海。海神惡之。意者船人終不渡岸。謂眾人曰。爾等屬手相持并援吾身。眾人承命。菩薩即引刀自[利-禾+玄]。海神惡焉。漂舟上岸。眾人普濟。
菩薩依當時的判斷，認為若不以自己的血注入海中，使海神厭惡而退，船上的眾人恐怕終究無法到岸。
他先吩咐眾人彼此牽手相連，同時攀援自己的身體。眾人依照他的話去做。隨後菩薩以刀傷害自己。故事敘述海神因此退避，船被海浪漂送上岸，所有商人都得到救濟。
這裡所記是菩薩宿世捨身救眾的極端行誼，不是現代修行者應照做的行為。能夠實際學習的，是危難之中仍想到眾人的生命、設法讓大家彼此相持，以及願意承擔救人的責任。
爾等屬手相持并援吾身。眾人承命。
菩薩沒有讓五百商人在恐懼中各自逃命，而是先叫眾人彼此相連。危難中若人人只顧自己，容易更加混亂；彼此扶持，才有共同脫險的可能。
漂舟上岸。眾人普濟。
結果不是少數人獲救，而是船上眾人全數得到救濟。「普濟」也與前面「吾之求佛。但為眾生耳」相應，菩薩所念的是眾人的共同安危。
船人抱屍號天而哭曰。斯必菩薩非凡庸之徒。[跳-兆+辟]踊呼天。寧令吾等命殞于茲。無喪上德之士矣。其言真誠。上感諸天。
商人們雖然平安上岸，見到菩薩已無生命跡象，卻沒有因自己獲救便只顧慶幸。他們抱著菩薩的身體向天號哭，認定這必定是一位菩薩，不是普通之人。
眾人悲痛呼天，甚至說寧願自己在這裡喪命，也不願失去這樣一位有德之士。他們親身受到救命之恩，因此深切體會菩薩捨己救眾的德行。
這份悲痛與真誠上感諸天，使後面的救護因緣得以出現。
斯必菩薩非凡庸之徒。
商人不是因菩薩的言語而作此判斷，而是在自己真正被救之後，由菩薩所作所為認識他的德行。德行最終仍要從實際行為中顯現。
其言真誠。上感諸天。
五百商人的感恩不是口頭應酬，而是發自深切悲痛，因此說為「真誠」。受人恩惠而能知恩念恩，也是不可缺少的善心。
天帝釋睹菩薩之弘慈睹世希有。帝釋身下。曰斯至德菩薩將為聖雄。今自活之。以天神藥灌其口中。并通塗屍。菩薩即蘇。忽然起坐與眾相勞。
天帝釋見到菩薩如此廣大的慈悲，認為世間少有，又知道這位具足大德的菩薩將來會成就聖道，因此親自下降救護。
帝釋以天上的神藥灌入菩薩口中，又遍塗其身，菩薩於是甦醒過來，忽然起身坐好，並與眾人互相慰問。
天帝釋睹菩薩之弘慈睹世希有。
帝釋所見的是菩薩「弘慈」：不是只憐憫一人，而是面對五百商人的危難，願意全心救濟。
菩薩即蘇。忽然起坐與眾相勞。
菩薩恢復生命後，立即與眾人相互慰問。商人先前為他悲哭，如今彼此重見，危難中的悲痛終於轉為平安相見。
帝釋以名寶滿其舟中千倍于前。即還本土。九親相見靡不歡悅。賙窮濟乏。惠逮眾生。敷宣佛經。開化愚冥。
帝釋又以珍貴寶物裝滿他們的船，所得比先前多出千倍。眾人於是返回本國，與各自親族重新相見，沒有一人不歡喜。
菩薩得到這些財寶後，沒有把它們只用在自己的享受，而是周濟窮困、幫助缺乏的人，使利益遍及眾生；同時宣揚佛經，開導仍在愚闇中的人。
賙窮濟乏。惠逮眾生。
財富到了菩薩手中，轉化為救濟眾生的資糧。所得越多，不是貪著越深，而是能幫助的人越多。
敷宣佛經。開化愚冥。
菩薩不只解除物質上的匱乏，也以佛法開導人的無明。救濟生活困難與開啟正見並行，使利益不只停在一時。
其國王服菩薩德。詣稟清化。君仁臣忠。率土持戒。家有孝子。國豐毒歇。黎庶欣欣。壽終生天。長離眾苦。菩薩累劫精進不休。遂至得佛。
國王也敬服菩薩的德行，親自前往接受清淨教化。由國王受化，逐漸形成君主仁慈、臣下忠誠的風氣，全國人民共同持戒，家庭之中有孝順子女。
國家因此豐足，各種災害毒患止息，百姓安樂歡喜；命終以後生於天上，遠離許多苦惱。
菩薩並沒有因一次救濟五百商人便停止修道，而是在累劫之中持續精進，始終不休，最後成就佛道。
其國王服菩薩德。詣稟清化。
菩薩以實際德行感化國王。由一人的修持與慈悲，進而影響領導者，再擴及人民，善的影響因此逐步廣大。
菩薩累劫精進不休。遂至得佛。
精進度無極的重心在「累劫」與「不休」。一次勇猛善行固然可貴，真正通向佛道的仍是長遠歲月中持續修善、持續利他，不因一時成就而停止。
佛告諸比丘。殺身濟眾者吾身是也。天帝釋者彌勒是。五百商人者今坐中五百應真是也。菩薩銳志度無極精進如是
佛告訴諸比丘，昔日為救五百商人而捨身的菩薩，就是佛自己的前身；當時下來救活菩薩的天帝釋，就是彌勒；那五百名商人，就是如今座中的五百位應真。
由此可見，當年的救命因緣並沒有隨事件結束而消失，昔日共同經歷海難的眾人，如今又在佛陀座下相會。
殺身濟眾者吾身是也。天帝釋者彌勒是。五百商人者今坐中五百應真是也。
佛親自指出宿世人物，使菩薩、帝釋與五百商人的前後因緣明確相連。昔日受救的五百商人，如今已成五百應真，更顯善緣能在長遠生命中成熟。
菩薩銳志度無極精進如是
菩薩的銳志，不只是危難中願意救人，更在危難過後仍賙濟窮乏、宣揚佛法、教化國王人民，又於累劫之中精進不休，直至成佛。
《今日修行觀照》
五百商人出海數月，滿載珍寶準備回國，卻在最接近成果的時候遭遇巨大風浪。
人生也常如此。我們可能以為工作已經穩定、家庭已經安排好、修行也漸漸上軌道，突然一件意外，就讓原本的計畫全部改變。
無常不是叫我們悲觀，而是叫我們不要把眼前擁有的一切視為永遠不變。
風浪來時，五百商人首先是恐懼、哭喊。菩薩想到的卻是：「吾之求佛。但為眾生耳。」
這句話可以放到每天生活裡觀照。
我們學佛，是不是只有自己心煩時才想起佛法？還是學了一點以後，也開始願意照顧身邊的人？家人難過時多一點耐心，同事陷入困難時願意幫忙，看到弱勢者量力布施，遇到生命危急時知道求援救護，這些都是把慈悲真正落到生活中。
菩薩吩咐眾人彼此牽手相持，也很有意義。真正遇到困境，不一定靠一個人逞強解決。願意彼此合作、接受協助，也能使更多人安全度過難關。
慈悲不是逞強，承擔也不是傷害自己。能保護生命、減少傷害、讓彼此共同度過困難，才是今日應實行的方向。
菩薩回國後得到比原先多千倍的珍寶，卻拿去「賙窮濟乏。惠逮眾生」。這也是很實際的提醒：我們得到更多資源時，是只提高自己的欲望，還是也提高自己幫助別人的能力？
最後真正值得學的，是「累劫精進不休」。修行不靠某一天特別勇猛，而靠許多平凡日子都沒有放棄。
《慧照心得》
「吾之求佛。但為眾生耳。」讀到這句，修行的方向一下就清楚了。
如果學佛只是為了自己少一點煩惱、自己得平安、自己將來有好去處，還沒有完全走到菩薩所發的心。菩薩求佛，是因為看見眾生正在苦中。
真正的大乘心，是自己的修行逐漸與眾生的苦樂發生關係。
但這則故事中的捨身情節，不能離開它的宿世敘事直接模仿。今天若因為想幫助別人而故意傷害自己的身體，反而可能增加自己、家人與他人的痛苦。
我們應學的是那份心：遇到危難，不棄眾生；有能力時，願意承擔；有財物時，願意分享；有佛法時，願意讓正法利益更多人。
這樣的慈悲才可以走得長久。
菩薩被帝釋救活以後，並沒有因自己曾作過一次大犧牲，就認為道業已經完成。他回國賙窮濟乏、宣說佛經、開化愚冥，後面又明白說「累劫精進不休」。
一次勇猛容易令人感動，長久不退才真正困難。
我們的修行可能沒有驚天動地的事情。每天早晚課、每天守住口業、遇到境界少發一次脾氣、看到別人困難多幫一次、做錯以後願意改，這些看似很小，但若能長久不休，就是精進。
五百商人最後成為五百應真，也讓人看見善緣不一定只結一世。今日真誠幫助一個人，可能就是在彼此生命中種下一份長遠善因。
不要急著要求善行立刻得到回報，只要確定所做的是善，就讓善在自己這裡繼續。
求佛為眾生，修行也應回到眾生。願自己的每一分聞法、持戒、念佛與布施，都不只停在自己身上，而能成為別人少一分苦、多一分安穩的因緣。
願以修學精進之善根，回向一切眾生，身心安穩，遠離危難；見苦能生慈，遇難能相助，所得福慧皆願與眾生共享。願菩提心長遠不退，累劫精進不休，共成無上佛道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛