《六度集經》卷第六（2）〈獼猴王捨身作橋濟眾・國王感仁禁人傷猴〉
世間遇到危難時，最容易先想到自己的安危；菩薩身為眾長，卻把群眾的性命放在自己之前。昔為獼猴王時，因旱災果實不足，帶領五百獼猴入王苑取食，遭到國王下令封守。危難現前，獼猴王沒有推責於眾，而是先承擔自己身為眾長的責任，甚至以自己的身體補足逃生之路，使群猴全部得免。
（五六） 昔者菩薩。為獼猴王。常從五百獼猴遊戲。時世枯旱。眾果不豐。其國王城去山不遠。隔以小水。猴王將其眾入苑食果。苑司以聞。王曰。密守無令得去。
昔日菩薩受生為獼猴王，平常帶領五百獼猴共同遊戲生活。當時世間遭逢枯旱，山林果實不能豐足，群猴賴以維生的食物因而缺乏。
國王的城邑距離山林不遠，中間只隔著一條小水。為了使群猴得食存命，猴王帶領牠們進入國王的苑囿取食果實。看守苑囿的人發現之後，立即把事情報告國王。國王便命人暗中嚴密守候，不讓這群獼猴逃走。
時世枯旱。眾果不豐。
群猴進入王苑，起因是旱災造成果實不足。牠們面對的是維持生命所需的食物匱乏，而不是單純為了嬉戲貪食。這個因緣也使後面猴王所說「貪果濟命而更誤眾」有了完整的前因。
王曰。密守無令得去。
群猴入苑之後，危難已經逼近。國王不是立刻驅散，而是命人密守出口，不讓牠們離去；五百獼猴因此陷入被圍困的處境。身為眾長的猴王，也就在此時面對如何救護群眾的抉擇。
猴王知之。愴然而曰。吾為眾長禍福所由。貪果濟命而更誤眾。敕其眾曰。布行求[卄/騰]。眾還[卄/騰]至。競各連續。以其一端縛大樹枝。
猴王知道國王已派人圍守之後，內心悲傷。牠首先想到的不是責怪苑司告發，也不是責怪群猴隨自己入苑，而是說：「吾為眾長禍福所由。」自己既然身為眾猴之長，群眾如今遭遇禍福，自己負有帶領之責。
猴王又說，原先是為了取得果實、維持生命，沒想到反而使大家陷入危難。牠明白自己帶領群猴入苑的決定，如今已使五百獼猴面臨被捕殺的危險，因此立即設法救眾。
牠命群猴分散尋找「[卄/騰]」。群猴找到之後帶回，大家接續連結起來，再把其中一端牢牢綁在大樹枝上，準備建立越過危險之處的通路。
吾為眾長禍福所由。貪果濟命而更誤眾。
猴王身為領眾者，危難現前先反省自己的責任。原先帶眾取果是為了「濟命」，並非存心害眾；然而結果既然使群眾陷入危險，牠仍不以善意作為推卸責任的理由，而是立即承擔後果、設法救護。
猴王自繫腰登樹投身。攀彼樹枝。[卄/騰]短身垂。敕其眾曰。疾緣[卄/騰]度。眾以過畢。兩掖俱絕。墮水邊岸。絕而復蘇。
猴王把自己繫住腰部，登上樹後投身向另一邊，攀住彼處的樹枝。可是所準備的「[卄/騰]」長度不足，不能完全接到另一端，猴王自己的身體便懸垂在缺少的距離之間。
牠沒有因此退回，而是命令群猴趕快沿著「[卄/騰]」越過。於是五百獼猴一一踩過這條逃生之路，也踏過猴王承接缺口的身體，直到群眾全部通過。
等到群猴全數脫險，猴王的兩腋都已斷裂，身體墜落水邊岸上，一度昏絕，後來才重新甦醒。
猴王自繫腰登樹投身。攀彼樹枝。[卄/騰]短身垂。
逃生之物不夠長，猴王便以自己的身體補上不足之處。牠不是站在安全處指揮群眾逃生，而是親自進入最危險的位置，讓自己成為群眾得度的通路。
敕其眾曰。疾緣[卄/騰]度。眾以過畢。兩掖俱絕。
即使身體承受群猴越過所造成的重創，猴王仍先讓五百獼猴全部通過。「眾以過畢」之後，才說到牠兩腋俱絕。救護眾生不是口頭所說的仁慈，而是危難真正落到自己身上時，仍把眾生能否得救放在前面。
國王。晨往案行獲大獼猴。能為人語。叩頭自陳云。野獸貪生恃澤附國。時旱果乏。干犯天苑。咎過在我。原赦其餘。蟲身朽肉。可供太官一朝之餚也。
到了早晨，國王前往巡察，發現這隻受重傷的大獼猴竟然能說人語。猴王向國王叩頭，親自陳述事情的始末。
牠說，野獸同樣貪生求存，依恃國土的恩澤而生活；如今正值旱災，果實缺乏，所以才冒犯王苑。猴王把過錯歸到自己身上，請求國王赦免其餘群猴。
牠甚至說，自己這副蟲獸之身，朽肉尚可供太官作一朝的食物。也就是願意以自己的性命承受入苑取果的後果，只求其餘群猴不要再受到追究。
時旱果乏。干犯天苑。咎過在我。原赦其餘。
猴王沒有否認群猴進入王苑，也沒有因為旱災便說自己全然沒有責任。牠先交代果乏求生的原因，再把「咎過」歸於自己，請求赦免其餘。前面牠對群猴說「吾為眾長禍福所由」，如今面對國王仍然如此承擔，內外一致。
蟲身朽肉。可供太官一朝之餚也。
猴王已經因救眾受到重創，此時仍願以自己代眾受責。牠所求的不是國王憐惜自己，而是群猴能夠平安。這使國王真正看見，眼前雖是獸身，所行卻有難得的仁德。
王仰歎曰。蟲獸之長。殺身濟眾。有古賢之弘仁。吾為人君。豈能如乎。為之揮涕。命解其縛。扶著安土。敕一國中恣猴所食。有犯之者罪與賊同。
國王聽完猴王所說，仰天讚歎：一個蟲獸之長，竟能不惜自己的性命救濟群眾，具有古代賢者一般廣大的仁心；自己身為人間君王，反問自己是否能做到如此。
想到這裡，國王為猴王的仁行感動流淚，立即命人解除牠身上的繫縛，把牠扶到安穩平坦之處休息。
國王的感動又轉成實際政令，下令全國任由群猴取食；若有人傷害、侵犯牠們，治罪如同對待盜賊。猴王以捨身救眾的仁行，不但使五百獼猴逃過眼前危難，也使國王改變對群猴的處置。
蟲獸之長。殺身濟眾。有古賢之弘仁。吾為人君。豈能如乎。
國王沒有因自己是人、對方是獸便自認尊勝，反而從猴王的行為回頭衡量自己。真正值得尊重的高下，不只看身分，而要看面對眾生時有多少仁心，又願意承擔多少責任。
敕一國中恣猴所食。有犯之者罪與賊同。
感動若只停在流淚，很快就可能消失。國王不只感動，還改變自己的命令，使群猴此後可以安穩取食，不再遭受捕害。看見善行而願意改變自己的作法，才真正讓所受感動產生力量。
還向皇后陳其仁澤。古賢之行未等於茲。吾仁糸髮。彼踰崑崙矣。后曰善哉。奇矣斯蟲也。王當恣其所食無令眾害。王曰。吾已命矣。
國王回宮後，把猴王的仁德與恩澤告訴皇后，並感歎古代賢者的行持也未必能超過眼前所見。國王以極大的差距自我反省：自己的仁德如細微的絲髮，而猴王的仁德卻高過崑崙山。
皇后聽後也讚歎這隻獼猴實在稀有難得，並勸國王應任由群猴取食，不可再讓眾人傷害牠們。國王回答，自己已經下達這項命令。
吾仁糸髮。彼踰崑崙矣。
國王身居尊位，卻沒有因權位而拒絕承認自己的不足。他把自己的仁比作細微絲髮，把猴王的仁比作高大的崑崙。能真正見賢思齊，就要先有承認自己不足的心；若總以身分、地位護住自尊，便很難從別人的德行中得到利益。
王當恣其所食無令眾害。王曰。吾已命矣。
皇后所讚同的，不只是猴王捨身的壯舉，也包括此後應當保護群猴，不使牠們再受傷害。國王回答「吾已命矣」，顯示仁心已經轉成實際行動。
佛告諸比丘。獼猴王者吾身是也。國王者阿難是也。五百獼猴者。今五百比丘是。菩薩銳志度無極精進如是
佛告訴諸比丘，昔日那位捨身救眾的獼猴王，就是佛自己的前身；受到猴王仁行感動而改變政令的國王，就是今日的阿難；當時被救的五百獼猴，就是今日的五百比丘。
這些身分揭示了彼此長遠的因緣：昔日菩薩身為猴王，危難之中以自己的身體救護五百群猴；後來成佛，昔日被救的群猴也成為五百比丘，繼續親近佛法。
佛以「菩薩銳志度無極精進如是」作結。猴王的精進不是獨自在安穩處勤修，而是在眾生危難真正現前時，迅速設法、親自承擔，即使身體受創也先令群眾得度。
獼猴王者吾身是也。國王者阿難是也。五百獼猴者。今五百比丘是。
昔日救護與被救護的因緣並未因一世生命結束而毫無關聯。佛說明彼此宿世身分，使五百比丘知道，今日能親近佛陀，也有過去長遠因緣相續其中。
菩薩銳志度無極精進如是
危難出現時，猴王沒有長久猶豫，也沒有等待別人先救，而是立刻尋求方法；當所求之物長度不足，又以自己的身體補上缺口。精進在此顯為遇難不退、救眾不息，直到「眾以過畢」才止。
《今日修行觀照》
生活中未必會遇到獼猴王那樣的生死危局，卻常會遇到需要承擔的時刻。家庭出了問題、團體遇到困難、自己的一個決定牽連別人時，我們第一個念頭，是急著證明自己沒有錯，還是先看看誰正在受苦、事情怎樣才能補救？
吾為眾長禍福所由。
這句話尤其適合有帶領責任的人反覆觀照。位置越高，不是越有理由把錯誤推給下面的人，而是更應看清自己的決定會影響多少人。即使原來的用意是善的，只要結果造成困難，也應先處理後果，而不是只維護自己的立場。
猴王發現「[卄/騰]短」時，沒有因工具不足便說已經盡力，而是自己補上那一段缺口。今日修行也可以問自己：事情還差一點就能完成時，我是不是總等別人補上？別人已經很辛苦時，我能不能多承擔一點？
真正的承擔，不是把所有事情抓到自己身上，而是在自己確有責任、有能力補救時，不逃避應盡的一分。
同樣，國王的改變也值得觀照。他原本下令「密守無令得去」，最後卻下令不准傷害群猴。能因見到仁德而改變原先決定，不固守自己的權威，也是難得的善行。
《慧照心得》
猴王最令人警醒的地方，不只在最後捨身救眾，而在危難剛出現時說出的那句：「吾為眾長禍福所由。」
牠原本帶領群猴入苑，是因為旱災果乏，要使大家活命；出發點並不是惡。可是當這個決定使群猴陷入包圍，牠沒有一直說自己原來是為大家好，而是立刻承擔。
善意不能代替責任；真正的慈悲，是發現自己的決定使人受苦時，願意回頭補救。
更深的一層，是「[卄/騰]短身垂」。原先準備的救命方法還差一段，猴王就以自己的身體補上。世間很多事情也常常如此：大家都願意做容易的部分，真正困難的是最後那一段由誰承擔。修行若只在不影響自己時慈悲，一碰到自己的利益、時間與辛苦便停止，慈悲仍容易停留在言語。
但這並不是叫我們逞強，更不是任意犧牲身體。猴王所顯出的，是在自己負有責任、眾生又正遭危難時，不因自己的苦而捨棄眾生。
有能力救人時不退，有責任承擔時不逃，已經發願行善時不因困難而半途放棄，都是精進。
國王最後也讓人看見另一種修行。他本來是捕猴的人，看到猴王之仁後，竟能承認「吾仁糸髮。彼踰崑崙矣」，隨即改令護猴。能承認自己不如一隻獸身所示現的仁德，需要放下身分與傲慢；能進一步改變行動，更是讓善真正發生。
願我們不只讚歎獼猴王捨身濟眾，也能在每天的因緣裡學會負責、補救、護生與見賢思齊。當眾生需要我們時，盡自己真正能盡的一分；當發現自己錯了，也有勇氣改變。
願以今日聞法修持之善根，回向一切眾生，皆能增長慈心與勇猛精進；有責任時不逃避，有能力時勤救護，見眾生苦而起悲心，見賢善行而增長德行，同離危難，共向菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛