《六度集經》卷第一（6）〈菩薩山澤修道見乳虎欲食其子・投首虎口捨身救命超九劫行〉
菩薩作逝心時，長久居住山澤修道，專志寂靜，不以外在榮華動心。一次看見一隻乳虎因飢餓逼迫，將要吞食自己的幼子，菩薩因不忍母子相食，先離開同行之人，再獨自回到虎前，以自己的身體代替虎子。乳虎得到食物，幼虎因此保全性命。諸佛讚歎這份捨身慈行，大眾聞見之後，各隨因緣證果、發心；菩薩也因勇猛之志超越九劫，誓願在五濁惡世成佛，作天人師，救度苦難眾生。
（四） 昔者菩薩。時為逝心。恒處山澤。專精禪寂。慈悲眾生。愍其愚惑。輪轉生死不睹三尊。
昔時菩薩作逝心，長久居住在山林水澤之間，專心精勤修習禪寂。他雖處寂靜之地，心並沒有只求自己的清淨安樂，而是慈悲一切眾生，憐愍眾生因愚癡迷惑而在生死中不斷輪轉，又不能見到三尊、得到正法依止。
專精禪寂。慈悲眾生。
禪寂與慈悲並行。菩薩安住山澤、專心修定，並沒有因遠離人群而遠離眾生之苦；內心越寂靜，對眾生愚惑、生死流轉的悲愍仍然深切。
愍其愚惑。輪轉生死不睹三尊。
菩薩所悲愍的不只是眾生眼前受苦，也包括因愚惑而不斷流轉生死，又沒有見聞三尊、依止正法的長遠困境。這使他的慈悲不只指向一時安樂，也指向眾生究竟離苦。
一日出行。睹一乳虎飢餓首尾。欲噉其子。菩薩睹之。愴然心悲。哀念眾生處世憂苦。其為無量。母子相吞其痛難言。
一天，菩薩外出時看見一隻正在哺乳的母虎，因飢餓逼迫，已到了將要吞食自己幼子的地步。菩薩看見這種情形，內心悲痛不已。
由眼前乳虎與虎子的危急，菩薩進一步念及眾生身處世間所受的憂苦實在無量。母與子本有親愛之情，如今卻因飢餓逼迫到了彼此相食的境地，其中痛苦難以言說。
睹一乳虎飢餓首尾。欲噉其子。
乳虎並不是平常狀態下要吞食幼子，而是受飢餓逼迫到了極處。飢苦使母子之間原有的護念幾乎不能維持，顯出生命受苦逼迫時所陷入的悲慘處境。
哀念眾生處世憂苦。其為無量。母子相吞其痛難言。
菩薩沒有只看到一隻虎的飢餓，而從母子相食的苦況感受到眾生處世無量憂苦。慈悲由眼前一個生命的痛苦，擴及對一切受苦眾生的悲愍。
菩薩回首睹其群人。便遠之去。將以己身代虎子命也。徐行安詳。投身虎前。餓虎即食之。子得全命。
菩薩回頭看見同行的人，便先遠離眾人，心中決定以自己的身體代替虎子的性命。他沒有在眾人面前張揚自己的決定，而是安詳徐行，獨自來到乳虎面前，投身於虎前。
飢餓的乳虎隨即取食菩薩之身，原本將被母虎吞食的幼虎因此保全生命。菩薩所發的救命之心，至此直接成為代受死亡的行動。
便遠之去。將以己身代虎子命也。
菩薩先離開同行眾人，再決定以身代虎子。所作不以讓旁人看見為目的，而直接指向救護生命。真正需要解決的是乳虎飢餓與虎子將死，而不是讓自己因善行得到稱揚。
徐行安詳。投身虎前。
面對即將捨去自身性命之事，菩薩仍然徐行安詳，沒有慌亂。這與前面長久「專精禪寂」相應，顯出其心在重大生死抉擇前仍能安定。
餓虎即食之。子得全命。
乳虎因菩薩施身而得到食物，虎子也因此保全生命。菩薩所願不是單純犧牲自己，而是以自身使飢餓者得食、將死者得生，兩方的急苦都因此得到救濟。
諸佛歎德。上聖齊功。諸天驚動。眾生蒙祐。或得四果。或發無上正真道意。或有得緣一覺者。
菩薩如此捨身救命，諸佛讚歎其德，與上聖之功相應；諸天也因此震動。眾生蒙受這份德行所帶來的利益，各依自己的因緣得到不同成就：有的證得四果，有的發起無上正真道意，也有的得到緣一覺。
這使菩薩的慈行不只救下一隻虎子，也使見聞其德的眾生受到感發，各自在解脫與覺道上得到利益。
眾生蒙祐。或得四果。或發無上正真道意。或有得緣一覺者。
眾生根性與因緣不同，因此所得也不相同。有的證得四果，有的發起求無上正真道之心，有的成就緣一覺。所列並非人人得到同一結果，而是各依因緣蒙受利益。
菩薩以猛志之行。超踰九劫。誓於五濁為天人師。度諸逆惡。令伐心穢濟眾生苦。菩薩慈惠度無極行布施如是
菩薩以如此勇猛堅定的志行，超越九劫，並立誓要在五濁之世成為天人之師。所願救度的包括種種逆惡眾生，使其斷除心中穢染，並救濟眾生所受的苦難。
他並不是只選容易教化、容易親近的人來度，而是在濁惡之世面對逆惡眾生仍發救度之願。從乳虎飢餓欲食其子，到誓度諸逆惡，所顯出的都是不因眾生當下呈現的惡相便捨棄慈悲。
最後以「菩薩慈惠度無極行布施如是」說定這一因緣：菩薩以禪寂安定其心，以慈悲感眾生苦，以身命救護母子，更以勇猛願力趣向佛道，要在最艱難的世間救度眾生。
菩薩以猛志之行。超踰九劫。
「猛志」顯出菩薩願心勇健而不退。前面的捨身救虎不是孤立的一次行為，而與長遠求佛度眾之志相連，因此說能超越九劫。
誓於五濁為天人師。度諸逆惡。令伐心穢濟眾生苦。
菩薩選擇的不是遠離濁惡眾生，而是發願就在五濁中作天人師。面對逆惡之人，所願仍是使其去除內心穢染、離開眾苦。這使慈悲不以眾生是否可愛、是否順從作為條件。
菩薩慈惠度無極行布施如是
從山澤禪寂到投身虎前，再到誓於五濁度諸逆惡，布施所捨的不只是身命，更顯出菩薩不捨眾生的願。救一隻虎子與願度無量眾生，根本都在同一顆不忍眾生受苦的慈心。
《今日修行觀照》
乳虎因飢餓到了要吞食幼子的地步，使人看見一件事：有時眾生所呈現的惡行，背後正有巨大的苦在逼迫。
生活中遇到脾氣暴躁、言語傷人、行為失序的人，當然不能任由他傷害別人；但在防止傷害之外，也可以多看一層：他是否正被恐懼、匱乏、壓力或其他痛苦逼迫？若只看到他的惡相，容易只剩排斥；若同時看見苦因，就可能找到更有效的幫助方法。
慈悲不是縱容傷害，而是在阻止傷害時，仍不把受煩惱逼迫的眾生完全捨棄。
菩薩先有「專精禪寂」，後有「徐行安詳」。這也提醒我們，真正能在危難中作出清楚選擇，需要平日培養穩定的心。心若平常就被情緒拉著走，遇到大事更難不亂。
《慧照心得》
「母子相吞其痛難言」，使這則因緣不只是在說菩薩敢不敢捨身，而是在說眾生被苦逼到極處時，可以陷入多麼悲慘的境地。
菩薩沒有責怪乳虎為何要吃自己的孩子。他先看見牠的飢餓，也看見虎子的死亡就在眼前，所以選擇以自己代替。這份慈悲沒有停在判斷誰對誰錯，而是直接朝著減少眾生之苦而去。
看見惡行時能止惡，看見惡行背後的苦時仍能生悲，兩者並不衝突。
更深的是，菩薩最後發願「度諸逆惡」。眾生若已清淨無染，本來就不需要被救度；正因眾生有愚惑、有逆惡、有心穢，才更需要正法與慈悲。
今日修學，不必追求捨身的形式，而要學習不捨眾生的心。對自己不喜歡的人，不必勉強親近，也應保有適當界線；但可以不願他繼續造惡，不願他繼續受苦，仍願他有一天能改過、向善、離苦。
願我等專精正法，安定其心，見眾生苦能生悲愍，見眾生迷惑不生棄捨。願面對逆境不隨瞋恨而轉，面對惡行能有智慧止惡，又不失願其改過離苦之心。願於五濁世間隨分隨力護生濟苦，所修慈悲、禪定、布施一切善行，皆迴向無上佛道，願與一切眾生同除心穢，同出生死，同得安穩解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛