《六度集經》卷第一（2）〈薩波達王受鴿歸命守信不捨・割髀肉代鴿身肉盡而志不移〉
薩波達王廣行布施，眾生有所求索，皆隨其所需而施與；遇到危難之人，更常懷悲愍而加以救濟。帝釋見王慈惠廣大，恐其福德增盛而取代自己的天帝之位，便與邊王共同設下試驗：一者化鷹，一者化鴿，使鴿投奔王前求救，再以鷹索食，逼王在守護歸命者與滿足鷹的生存之需之間作出抉擇。薩波達王既不肯背棄已受歸命的鴿，也不願使鷹因失食受苦，最後決定割取自己的身肉代替鴿肉。
（二） 昔者菩薩為大國王。號薩波達。布施眾生恣其所索。愍濟厄難常有悲愴。天帝釋睹王慈惠德被十方。天神鬼龍僉然而曰。天帝尊位初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則為天帝。懼奪己位。欲往試之以照真偽。
昔時菩薩曾作大國之王，名叫薩波達。王以布施利益眾生，隨眾生所求而給予；看見眾生遭受困厄危難，便生悲愍，常想設法救濟。這份慈惠之德廣被十方，連天神、鬼、龍都共同稱說：天帝的尊位並不是永遠固定由一人所有，若有人持戒具足、修行高遠、慈惠深厚、福德隆盛，命終神遷之後，也可能成為天帝。
帝釋因此生起恐懼，害怕薩波達王將來取代自己的位置，便想親自前往試驗，看看王所行的慈惠究竟真實還是虛假。
布施眾生恣其所索。愍濟厄難常有悲愴。
薩波達王的布施不只在有人前來求取時給予財物；對於正在危難中的眾生，他更因見其苦而心生悲愍，主動加以救濟。「恣其所索」顯出施與的廣大，「愍濟厄難」則顯出布施背後有不忍眾生受苦的慈悲。
戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則為天帝。
天神、鬼、龍所說的重點，在於尊位並非永遠不變，而與所修德行、福業相關。帝釋聽聞薩波達王戒行與慈惠福德如此深厚，沒有因此隨喜，反而害怕自己的位置被奪，於是生起試探之心。
帝命邊王曰。今彼人王慈潤滂霈福德巍巍。恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還。必當市肉。以當其處。
帝釋命令邊王說，現在那位人間國王慈惠廣大，如雨澤普遍潤澤眾生，福德十分高盛，自己擔心他心中志求天帝之位。因此要邊王化作一隻鴿，迅速飛到薩波達王面前，假裝受到追逐而極為恐怖，向王哀求救護。
帝釋已經料定薩波達王仁慈，一定會接受鴿的歸命；自己則隨後前往，向王索取這隻鴿。若王既已接受鴿的歸命，必然不肯交還，最後就只能另取肉食，代替鴿身給鷹。
彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。
帝釋正是利用薩波達王的仁惠設下試驗。鴿不是普通飛到王前，而是以生命危急之勢前來「求哀」；一旦王接受牠的歸命，接下來的抉擇就不再只是要不要施捨財物，而是能不能守護一個已把生命託付給自己的眾生。
王終不還。必當市肉。以當其處。
帝釋預先判斷王不會把鴿交回，因此進一步把試驗推到以肉代命。這也使薩波達王所面對的布施，不再只是外在財寶，而將直接觸及自己的身體。
吾詭不止。王意清真。許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重。肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。
帝釋還預備繼續施加欺詐，不在王第一次割肉之後便停止。他知道薩波達王心意清淨真誠，一旦答應救護，直到最後都不會違背承諾，因此推想王必定會割下自己的身肉，用來抵償鴿的重量。
帝釋更設想，秤上的鴿會隨著王所割的肉而增加重量，使王即使不斷割肉也不能相等。等到身肉幾乎割盡，劇烈疼痛逼迫身心時，王也許就會後悔。一旦生起悔意，原先所立的志願便不能圓成。
王意清真。許終不違。
薩波達王的可貴，不只在願意答應救鴿，更在答應之後「終不違」。清淨真實的慈心，不因代價增加就改變承諾；這也正是帝釋必須把試驗加深到身體劇痛的原因。
肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。
真正被試驗的是「悔」。人在尚未受苦時容易發願，一旦痛苦真正臨身，才知道願心是否堅固。帝釋所等待的，就是王在身肉將盡、疼痛難忍時生起後悔；若心因苦而退，先前所立的慈願便不能貫徹到底。
釋即化為鷹。邊王化為鴿。鴿疾飛趣于王足下。恐怖而云。大王哀我。吾命窮矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。
帝釋隨即化作鷹，邊王則化成鴿。鴿急速飛到薩波達王腳下，帶著極大的恐懼向王求救，說自己的性命已到了窮盡之時，請大王哀愍救護。
薩波達王立刻安慰牠：「莫恐莫恐」，叫牠不要害怕，並明確承諾「吾今活汝」，現在一定要救牠活命。從這一刻起，鴿的性命已經託付於王，而王也親口承擔救護之責。
大王哀我。吾命窮矣。
鴿所求的不是財物，而是生命。牠已無處可逃，只能把最後的希望交給薩波達王。眾生危急至此，正是慈悲最不能推諉的時候。
莫恐莫恐吾今活汝。
王先解除鴿的恐懼，再承諾保全牠的生命。「吾今活汝」不是含糊的安慰，而是明確接受這份歸命。此後無論鷹如何索取，王都必須面對自己已經說出的救護之言。
鷹尋後至。向王說曰。吾鴿爾來。鴿是吾食。願王相還。王曰。鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信終始無違。爾苟得肉吾自足爾令重百倍。
鷹隨後追到王前，說自己的鴿剛才逃到這裡，鴿本來就是自己的食物，希望王把牠交還。
薩波達王回答，這隻鴿是帶著性命前來歸投，自己已經接受牠的歸命；既然親口答應救護，就要守信，從開始到最後都不能違背。但王也沒有忽視鷹需要食物，於是提出另一個辦法：只要鷹需要的是肉，自己願意提供，甚至可以給牠比鴿重百倍的肉。
鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信終始無違。
王不交出鴿，是因為牠「以命相歸」。已經接受一個眾生在危急時的託付，就不能為了免除自己的麻煩再把牠送回死地。「終始無違」使慈悲與守信合在一起，不讓救護只停在一時情緒。
爾苟得肉吾自足爾令重百倍。
王並沒有因為保護鴿就把鷹視作應當受苦的一方。鷹若只是需要肉食，王願意另外滿足，而且願意給得更多。所求不是救一方而使另一方受害，而是盡可能使兩者都得其所需。
鷹曰。吾唯欲鴿不用餘肉。希王當相惠而奪吾食乎。王曰。已受彼歸信重天地。何心違之乎。當以何物令汝置鴿歡喜去矣。
鷹拒絕王所提出的其他肉食，堅持只要這隻鴿，並反問王：難道大王只想施惠給鴿，卻要奪走我的食物嗎？如此一問，又把王逼到更難的位置。若護鴿，似乎損害鷹的生存；若還鴿，又背棄已受歸命的承諾。
王仍然沒有動搖。他說，自己既已接受鴿的歸命，這份信用重於天地，怎能有違背之心？但王也繼續詢問鷹，究竟要以什麼東西代替，才能使牠放下對鴿的索求，歡喜離去。
希王當相惠而奪吾食乎。
鷹所提出的是另一層難題：救護一個眾生，是否可以建立在剝奪另一個眾生之上？這使王不能只說「我要救鴿」便結束，而必須尋找既守護鴿命，又不使鷹失其所需的方法。
已受彼歸信重天地。何心違之乎。
王把守信看得「重天地」。承諾一旦作出，尤其關係到眾生性命，便不能因困難增加而反悔。這份不違之心，也為後面以自己的身肉代鴿作了準備。
鷹曰。若王慈惠必濟眾生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。
鷹終於提出條件：如果王的慈惠確實以救濟眾生為志，就割下王自己的肌肉，使其重量與鴿相等；如此，鷹便歡喜接受，不再索取鴿命。
王聽後沒有推辭，只回答「大善」，認為這個辦法可以接受，隨即親自割下大腿的肉，放在秤上，要使自己的肉與鴿重量相等。
若王慈惠必濟眾生者。割王肌肉令與鴿等。
試驗至此已從外財布施進入身體布施。王若真要同時保全鴿命與鷹食，代價便不能再由別人承擔，而要落到自己身上。
王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。
「大善」顯出王不是被迫割肉，而是自己接受這個方法。既能救鴿，又能使鷹得到肉食，他便以自己的身體承擔代價。願心到了身體受損之處，仍然沒有改變。
鴿踰自重自割如斯。身肉都盡未與重等。身瘡之痛其為無量。王以慈忍心願鴿活。
然而王割下髀肉放上秤後，鴿的重量卻又增加。王只得繼續從自己身上割肉，如此一次又一次，直到身上的肉幾乎都已割盡，秤上的肉仍然不能與鴿相等。
全身因割肉而成傷，疼痛無量。帝釋原先所預計的考驗，終於真正臨到王身上：不是想像中的痛，而是身肉將盡的劇苦。然而薩波達王仍以慈心與忍耐守住所願，心中所念仍是希望這隻鴿能夠活下來。
身肉都盡未與重等。身瘡之痛其為無量。
肉已幾乎割盡，目的卻仍未達成，這比一次性的痛苦更加艱難。付出很多卻看不見完成之時，身體又承受無量疼痛，最容易使人退悔。帝釋先前所設的試驗，正是在此達到最深處。
王以慈忍心願鴿活。
身體承受劇痛時，王心中仍以「鴿活」為願。「慈」使他不忍鴿死，「忍」使他在自身劇痛中不捨慈願。慈與忍相合，才使救護之心沒有因身苦而中斷。
《今日修行觀照》
日常生活中的慈悲，很少會遇到薩波達王這樣的極端考驗，但「已經答應幫助，困難一來是否反悔」卻很常見。
有時答應照顧一個人，開始時容易，時間久了便疲倦；答應承擔一件善事，最初有熱心，遇到麻煩便想退出；看見弱者求助，當幫助不會損及自己時願意伸手，一旦需要犧牲自己的時間、方便與利益，心就開始計較。
慈悲不能只停在「我願意幫」，還要看困難真正來時，自己是否願意守住所承諾的善。
薩波達王面對鴿與鷹，也沒有簡單地把一方當善、一方當惡。他既不願交出求救的鴿，也不願使鷹沒有食物，最後選擇自己承擔。日常遇到人與人利益衝突時，也可以先少一點急著判斷誰應該犧牲，多看一層：能不能找到不把痛苦推給別人的方法？自己是否也願意承擔一部分？
《慧照心得》
「鴿來以命相歸」，使人看見一份託付有多重。眾生在最危急的時候來到面前，所求的已不是一句好聽的安慰，而是真正能不能保住他的生命。
薩波達王說「吾言守信終始無違」，後面的割肉之苦，就是這句話真正受到考驗的地方。沒有代價時說守信很容易；代價落在自己身上，還能不能守住，才知道這個「信」有多深。
慈悲若只在不傷自己時存在，一碰到自己的利益便消失，仍然十分脆弱。
但薩波達王更值得觀照之處，是他沒有因為救鴿就完全不顧鷹。他一直問：要用什麼才能使你放下鴿而歡喜離去？最後寧可由自己承擔。真正廣大的慈悲，不急著把痛苦轉嫁給另一個眾生，而願意尋找使彼此少受傷害的方法。
我們今日不需要追求外在激烈的苦行，更不能輕率傷害自己的身體；真正可以學的是這顆心：受人託付時守信，見人危難時不逃避，利益衝突時不急著犧牲別人，自己能承擔之處願意承擔。
願我等見眾生危難，能生慈愍；受人所託，能重信守諾；面對彼此利益衝突，不以傷害一方成全另一方。願於能力所及之處，少計自己方便，多念眾生苦迫；遇逆境而善願不退，受辛勞而慈心不失，漸學菩薩慈忍之行，所修善業皆迴向無上佛道，與一切眾生同離苦惱，同得安穩解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛