《七處三觀經》卷一（12）〈五法障眼生癡不得無為・步行五德與山澤獨居五行〉
《七處三觀經》卷一（12）〈五法障眼生癡不得無為・步行五德與山澤獨居五行〉
佛先指出五種會使人眼不止、生癡、壞智慧、增惱而不得無為的法：愛欲、瞋恚、睡眠、五樂、疑不信。接著又說步行有五種功德，能強健身力、除睡、助消化，並使修行者較易得定且能久住。最後再說比丘若要住山林、澤中、草蓐之處，必須具足持戒、攝根、精進、通曉佛律與聞經易解五法。離障、調身、具德，三方面都不能偏廢。
聞如是。一時佛在舍衛國。行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘。五因緣。比丘令人眼不止。為生癡為壞黠為惱人令不得無為。何等為五。一者愛欲。二者瞋恚。三者睡眠。四者五樂。五者疑不信。佛說如是
佛告訴比丘，有五種因緣，會使人的眼與心不能安定，滋生愚癡、損壞智慧、增加苦惱，使人不能趣向無為。第一是愛欲，第二是瞋恚，第三是睡眠，第四是五樂，第五是疑而不信。
一者愛欲。二者瞋恚。三者睡眠。四者五樂。五者疑不信。
愛欲使心不斷追逐可意境界；瞋恚使心被不悅與敵意佔據；睡眠令覺照昏暗；五樂使心流散於色聲香味觸之樂；疑不信則使人對善法不能決定受持。五者都會削弱修行所需的清明與穩定。
為生癡為壞黠為惱人令不得無為。
這五法共同的結果，是令愚癡增長、智慧受損、身心煩惱，並使人遠離無為。它們不是只帶來一時不舒服，而會直接障礙修道。
聞如是。一時佛在舍衛國。行在祇樹給孤獨園。是時佛告比丘。步行有五德。何等為五。一者能走。二者有力。三者除睡。四者飯食易消不作病。五者為行者易得定意。已得定意為久。佛說如是
佛又告訴比丘，步行有五種功德。第一，使人能走、身體活動靈便；第二，增長體力；第三，能除去睡眠昏沉；第四，使飲食容易消化，不致因積滯而生病；第五，對修行人來說較容易得到定意，已得的定意也能維持較久。
一者能走。二者有力。三者除睡。
步行不是與修行無關的身體活動。身體能走、有力，又能減少昏睡，直接有助於維持修學所需的精神與耐力。
四者飯食易消不作病。
適當步行能幫助飲食消化，使身體不因積食而增加病苦。身體調適得當，坐禪與聞法也較不受妨礙。
五者為行者易得定意。已得定意為久。
步行的利益最後落到定意。修行並不只靠久坐；身體若過度昏沉、滯重，心也難安定。適當行走反而能調身、醒心，使定較容易生起，也較能持久。
聞如是。一時佛在舍衛國。行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘。若有比丘五法行。能在山上亦澤中居。能草蓐居臥。何等為五。
佛接著告訴比丘，若有比丘具足五種法行，便能住在山上、澤中，也能以草蓐為臥具。這表示適合獨居、簡居，不只是離開人群而已，還需要具備相應的戒行、根律、精進與法學基礎。
若有比丘五法行。能在山上亦澤中居。能草蓐居臥。
山林獨居看似清靜，但若自身戒行不穩、根門不攝、精進不足、又不明律法與經義，外境雖靜，內心仍可能更加混亂。因此佛先立五法作為條件。
一者能持戒不犯攝守學戒。二亦能攝根門守行。三亦能行精進。亦有精進力。親不離要。不捨精進至得道。
第一，要能持戒，不犯所學之戒，並攝護守持。戒使獨居者有明確界限，即使少人看見，也不任意放逸。第二，要能攝護根門，使眼耳鼻口身意不隨境亂走。第三，要能行精進，而且具有持續精進的力量，親近修道要處，不離要義，不捨精進，直到得道。
一者能持戒不犯攝守學戒。
獨居時外在約束變少，更需要內在戒力。若無人看見就容易破戒，表示修行仍依賴外在監督，尚不能自守。
二亦能攝根門守行。
山林之中雖少世俗人事，六根仍會接觸境界，意根更可能生起大量回憶與想像。能攝根門，才不會身在靜處、心卻四處攀緣。
三亦能行精進。亦有精進力。親不離要。不捨精進至得道。
精進不只是一時用功，還要有持續力量。既已選擇簡居修行，就不能因少人督促而懈怠；應親近修道要義，直到得道都不捨精進。
四已受佛律自曉了。五聞經亦易解諦。若行者受是五法。如上說能得居山上亦澤中。佛說如是
第四，對已受持的佛律自己能夠明白，不致因無人請問而不知所行；第五，聽聞經法也容易理解真義。若修行者具足這五法，便能如前所說，住於山上或澤中而修。佛說完此法。
四已受佛律自曉了。
律法若不明，獨居時遇到應作、不應作之事便容易迷失。能自曉佛律，表示不只受戒名目，也知道如何在生活中依戒而行。
五聞經亦易解諦。
聞經能解，才能在獨處時以正法校正自己。若對法義總是誤解，又缺少善知識立即指正，獨居反而容易讓錯見加深。
《今日修行觀照》
今天可以先檢查自己的五種障礙。
心若一直追著喜歡的東西走，是愛欲；一想到某人就起怨，是瞋恚；一坐下便昏沉，是睡眠；總想靠色聲香味觸尋找刺激，是五樂；明明知道善法有益，卻一直懷疑、不肯實行，是疑不信。
看見障礙的名字，就是開始把心從障礙裡分辨出來。
若今天昏沉重，不一定勉強久坐。可以適當步行，讓身體活動、飲食消化、精神清醒，再回到坐修。這不是退步，而是知道如何調身助心。
若嚮往清靜獨修，也可先用五法自問：戒守得住嗎？六根攝得住嗎？沒有別人提醒時還會精進嗎？戒律明白嗎？經義能正確理解嗎？若尚不足，就先在現前環境把基礎養穩。
《慧照心得》
修行有時不是不知道方法，而是沒有先處理障礙。
愛欲、瞋恚、睡眠、五樂、疑不信，任何一項強盛，都會讓智慧變鈍。若不先看見，卻一味要求自己「我要定、我要悟」，反而容易愈修愈挫折。
佛說步行五德，也讓人看到修行不是僵硬的。身體需要調整，昏沉可以用步行對治，飲食消化也會影響定意。懂得調身，並不比坐著少一分修行。
真正的精進，不是逼迫自己，而是知道什麼正在障道，也知道應該怎樣調整。
至於山林獨居，更不是換個清靜地方就能修好。戒不穩、根不攝、精進不持久、律不明、經不解，即使住得再遠，也只是把自己的煩惱帶到山裡。
願常能照見愛欲、瞋恚、睡眠、五樂、疑不信，不使其壞智慧、障無為；願善調身心，行住有節，昏沉能除，定意得久；願持戒清淨，攝護諸根，精進不退，明律解經，無論眾中獨處皆不離正道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛