《七處三觀經》卷一（6）〈布施相愛利益同利攝人同心・善群居依賢者諦願宿福行四輪〉
《七處三觀經》卷一（6）〈布施相愛利益同利攝人同心・善群居依賢者諦願宿福行四輪〉
佛先說四種能使人同心之法：布施、相愛、利益、同利。這四法不是只求彼此和悅，而是使人從聞法、起信、持戒、學習、布施、開智慧一路向善。接著又說四種法輪：善群居、依賢者、知諦願、宿命有福行。人若能住於善眾、親近賢者、立正願、承續宿世福善，便能在人天善法中向上，不易被惡緣牽引。
聞如是。一時佛在舍衛國。行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘。四施為人同心。何等為四。一為布施。二為相愛。三為利。四為同利。
佛告訴比丘，有四種法能使人彼此同心：第一是布施，第二是相愛，第三是利益，第四是同利。這四法都與攝受眾生有關，不只是給予財物，也包括以法、以善意、以實際助益和共同善行，使人願意親近正法、共同向善。
一為布施。二為相愛。三為利。四為同利。
布施使人離慳，相愛使彼此不相疏離，利益是實際幫助對方轉向善法，同利則不只自己得益，也使他人共同進入清淨善行。四者都不是只為維持人情，而是使關係成為修善的因緣。
第一說布施為何等。無極布施不過於法。
佛先說布施。布施雖有許多方式，但說到最勝、無過於此的布施，便是法施。財物可以解一時之困，法能使人知道何者應行、何者應斷，進一步改變身口意的方向，所以法施最為深遠。
無極布施不過於法。
法施所以殊勝，在於它不是只給一樣外物，而是幫助人建立能自知、自修、自度的智慧。若聞法後知道離惡向善，所得利益可以延續很久。
第二相愛。不過於數聞經亦開意。
第二說相愛。真正能令彼此親愛而不流於染著的方式，在於常常聞經，使心開解。共同聞法，不只是增加話題，而是讓彼此都知道善惡、因果與修行方向，感情也因此不只建立在世俗好惡之上。
數聞經亦開意。
多聞正法能開心意。當一個人的心因聞法而漸漸明白，對人的相愛也比較不會只是佔有、偏愛或依賴，而能多一分理解與善意。
第三利不過不信令信。教人上不持戒者令持戒。不學者令學。慳者令布施。愚者令黠。牽出入正道。
第三說利益。真正深的利益，是使原本沒有信心的人生起正信；不持戒的人願意持戒；不學的人願意學習；慳惜的人願意布施；愚昧的人逐漸開智慧。這些都不是短暫幫忙，而是把人從不善與無明中牽引出來，使他進入正道。
不信令信。教人上不持戒者令持戒。不學者令學。慳者令布施。愚者令黠。
利益眾生不能只看眼前舒不舒服。若一個人因此建立信、戒、學、施與智慧，他的生命方向就會改變。這比只滿足眼前欲求更深。
牽出入正道。
「牽出」是從錯誤、不善、愚癡中引出；「入正道」則不是停在離惡，而是進一步進入正確修行。利益因此有明確方向，不只是讓人得到方便。
第四同利。極同利無有過阿羅漢。阿那含斯陀含須陀洹亦爾。持戒者同利。從後說絕
第四說同利。最究竟的同利，沒有超過阿羅漢；阿那含、斯陀含、須陀洹也同樣屬於聖者所得之利，持戒者亦能在善法中共同受益。這裡的「同利」，不是大家一起享受世俗利益，而是彼此共同進入修行所得的善果，從持戒一路向解脫而進。
極同利無有過阿羅漢。阿那含斯陀含須陀洹亦爾。
共同利益的最高方向，是共同向聖道與解脫而行。若一段關係能使彼此更持戒、更清明、更離貪瞋癡，這樣的同利才真正深遠。
聞如是。一時佛在舍衛國。行在祇樹給孤獨園。佛告比丘。有四行法輪。令天亦人從是四輪行。若墮人天是輪法行便得尊一得豪從善法行。何等為四。一為善群居。二為依賢者。三者知諦願。四為宿命有福行。
佛又告訴比丘，有四種行法如輪，能使天與人依此而行；若生在人天之中，又依這四法而行，便能得尊貴、得善勢力，從善法而進。四種法是：善群居、依賢者、知諦願、宿命有福行。
一為善群居。二為依賢者。三者知諦願。四為宿命有福行。
第一是住在善的群體中，不讓自己長久被惡習環境包圍；第二是依止賢者，使自己的見行有可學之人；第三是知道真實而立願，不隨妄想與邪求；第四是宿世已有福行，使今生具足較好的善緣與基礎。
從後說絕 善群居依賢者。為知諦願宿命行。為樂得無有憂。得善自在。佛說如是
佛最後再把四法收攝起來：善於與善眾共居，依止賢者，知道真實而立願，並有宿世福行。依此而行，能得安樂、減少憂惱，也能在善法中得自在。佛說完此法。
善群居依賢者。
所親近的人會影響自己的心。若長久與放逸、邪見、瞋恚相應的人為伍，自己也容易受染；若能住於善眾、親近賢者，就有較多機會被善法扶持。
為知諦願宿命行。
願不能離開真實。若願望本身建立在貪欲、虛妄與我慢上，即使十分努力，也未必導向善。知諦而願，才使志向與正法相應。
為樂得無有憂。得善自在。
四輪之行，不只是求外在尊貴，而是使生命在善法中比較安穩自在。善友、善願與福行相互扶助，憂惱自然減少，正行也更容易持續。
《今日修行觀照》
今天可以觀察兩件事：自己怎樣利益人，以及自己正在親近什麼樣的人。
幫助別人時，不只問「我給了什麼」，也問「他因此更接近善法嗎？」有時給財物是利益，有時一句正確提醒是利益，有時陪一個人重新守戒、學習、布施，更是深的利益。
真正的利益，不只是讓人當下舒服，而是使他往後更有能力走正道。
同時也看看自己的生活圈。每天最常接觸的人，是讓自己的貪瞋癡變重，還是讓自己更願意守戒、聞法、修善？若知道環境一直把自己往放逸處帶，就不能只靠意志硬撐。
再看自己的願：所求的是名聲、比較、勝過別人，還是真正希望減少煩惱、利益眾生、走向解脫？願一轉正，很多行為也會隨之調整。
《慧照心得》
人與人相處，很容易把「對你好」理解成順著你。但佛所說的利益更深：不信令信，不持戒令持戒，不學令學，慳者令施，愚者令黠。
這樣的利益，有時不一定最討喜，卻真正能改變一個人的方向。
布施、相愛、利益、同利四法，也讓我看到，人際關係本身就是修行。給予什麼、怎樣親愛、如何幫助、最後共同走向哪裡，都在決定這段關係是在增加欲愛，還是在增長善法。
最好的同行，不是彼此陪著留在原地，而是彼此扶持離惡、入善、增智、向道。
四法輪又把這件事再說深一層。善群居、依賢者，提醒我們不要高估自己抵抗環境的能力；知諦願，提醒我們連發願也要正；宿命有福行，則讓人知道今天所得善緣，也應珍惜並繼續培植。
願常行布施，樂聞正法，以善意相愛，以正法利益眾生；願與諸善士同利同行，親近賢者，住善群眾，立真實願，續修福行；願所到之處皆能增長信、戒、施、學與智慧，共趣善道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛