《玉耶經》卷一（4）〈怨家婦瞋恚鬥諍毀辱親里・奪命婦謀害夫命善惡果報各殊〉
佛說完母婦、妹婦、善知識婦、婦婦與婢婦之後，再說兩種惡婦：怨家婦與奪命婦。前者由不歡喜、常懷瞋恚，逐步發展到鬥諍、怠惰、不治家、不養子、行淫蕩而毀辱親里；後者則由恚心與離棄之念進一步走向毒害、寄害、雇人殺害等重惡。佛隨後再說五善婦與惡婦各自所得的現世與後世果報，使玉耶清楚看見心行不同，果報亦隨之而異。
何等為怨家婦者。見夫不歡恒懷瞋恚。晝夜思念欲得解離。無夫婦心常如寄客。狺狺鬥諍無所畏忌。亂頭墜臥不可作使。
佛先說怨家婦。見到夫婿便不歡喜，心中長久懷著瞋恚，日夜所想的是如何與夫婿分離；雖有夫婦之名，內心卻沒有夫婦情分，彼此如同暫時寄住的客人。言語上常相爭吵，毫無顧忌；生活上披頭散亂、倒臥懶惰，連應做的事情也不願承擔。
見夫不歡恒懷瞋恚。晝夜思念欲得解離。
怨家婦的根先從「不歡」與「瞋恚」生起。若對一個人長久只存厭惡，心便會不斷尋找離棄、對抗與報復的理由。外在關係尚未斷裂，內心早已把對方當作仇敵。
無夫婦心常如寄客。狺狺鬥諍無所畏忌。
彼此失去情分後，相處便只剩形式。爭吵時又不顧分寸，容易從一件小事發展成言語傷害。佛以「如寄客」形容，指出關係已失去真正的親近與承擔。
不念治家養活兒子。或行婬蕩不知羞恥。狀如犬畜毀辱親里。譬如怨家。是為怨家婦。
她不再把心放在整理家庭與照顧兒女，也可能放縱淫蕩，不知羞恥。這些行為不只損害自己，也使親族蒙受羞辱。佛以怨家作譬，說明這種關係已由親愛轉成彼此傷害，因此稱為怨家婦。
不念治家養活兒子。
瞋恨如果長久佔滿內心，不只影響夫妻之間，也可能使人連本來應負的家庭責任都失去心力承擔。怨氣會向外擴散，傷害的不只一個人。
或行婬蕩不知羞恥。狀如犬畜毀辱親里。
佛把行為進一步說到放逸淫蕩。當內心不再守護關係與分際，便可能由怨恨發展成更重的身行過失，最終不只自己受損，也牽連親里名聲。
何等為奪命婦者。晝夜不寐恚心相向。當何方便得相遠離。欲與毒藥恐人覺知。或至親里遠近寄之。
佛再說奪命婦。她晝夜不能安寐，心中一直以瞋恚對著夫婿，反覆思量要用什麼方法才能永遠分離。甚至想到下毒，又怕被人發覺；或者把夫婿送往遠近親里，設法使彼此隔離。
晝夜不寐恚心相向。當何方便得相遠離。
這時瞋恚已不只是爭吵，而成為反覆思惟的惡念。白天夜晚都在想如何使對方消失，顯示心已被怨恨完全牽引。
欲與毒藥恐人覺知。
當瞋恚發展到謀害，惡念已開始尋求實際手段。又因「恐人覺知」，可見她知道所想之事不能見人，卻仍未因此停止。
作是瞋恚常共賊之。若持寶物雇人害之。或使傍夫伺而殺之。怨[打-丁+王]夫命。是為奪命婦。是為七輩婦。玉耶默然。
這種瞋恚若繼續增長，便會常懷賊害之心，甚至拿財物雇人加害，或使旁人伺機殺害夫婿，直接怨害其生命，所以稱為奪命婦。至此，佛把七輩婦全部說完。玉耶聽後再次沉默。
若持寶物雇人害之。或使傍夫伺而殺之。
惡念到了這一步，已從內心怨恨轉成借他人之手實行殺害。財物本可用來利益人，若被瞋恚支配，也可能反過來成為造重惡的工具。
是為七輩婦。玉耶默然。
七種婦法由慈愛、敬誠、善知識般相勸，一路說到怨家與奪命，善惡差別極為鮮明。玉耶再次默然，顯示她已無法再以原來的憍慢心輕忽自己的行為。
佛告玉耶。五善婦者常有顯名。言行有法眾人愛敬。宗親九族並蒙其榮。天龍鬼神皆來擁護使不[打-丁+王]擴。萬分之後得生天上七寶宮殿。
佛接著說五種善婦所得的果報。善婦常有好名聲，言語行為合乎法度，受到眾人愛敬；宗親九族也因她的德行而蒙受榮耀。天龍鬼神前來護持，使她不受侵害。命終之後，得生天上七寶宮殿。
言行有法眾人愛敬。宗親九族並蒙其榮。
善行首先在現世形成可見的結果：言行端正，使人願意親近敬重；一人的德行也可能利益整個家族，不只是自己得到好處。
天龍鬼神皆來擁護使不[打-丁+王]擴。
依佛所說，善行亦感得護持。其根本仍在自身言行有法，不以祈求外護代替內在修德。
在所自然侍從左右。壽命延長恣意所欲快樂難言。天上壽盡下生世間。當為富貴侯王子孫。端正聰慧人所奉尊。
生天之後，受用自然，侍從在旁，壽命長遠，所欲多能如意，快樂難以言說。天壽盡後再生人間，則生在富貴侯王之家，成為其子孫，容貌端正、聰明有智慧，受到眾人尊奉。
端正聰慧人所奉尊。
玉耶原先自恃端正，佛如今把「端正」放入因果中重新說明：若修善行，端正、聰慧與受人敬重可以成為善果；真正值得追求的，不只是眼前容貌，而是由善業所成的德福。
其惡婦者常得惡名。令現在身不得安寧。數為惡鬼眾毒所病。臥起不安惡夢驚怖。所願不得多逢災撗。
佛再說惡婦的果報。惡行使她常得惡名，現生不得安寧，屢受種種病苦與不祥侵擾，睡臥起居都不安穩，常有惡夢驚怖；所求多不能如願，反而常遇災橫。
其惡婦者常得惡名。令現在身不得安寧。
惡業不必等到後世才顯果。常懷瞋恨、鬥諍、害心，本身就足以使現生不安；名聲敗壞、人際破裂，也都是眼前可見的苦果。
臥起不安惡夢驚怖。所願不得多逢災撗。
一個人若長久被惡念與恐懼纏繞，即使躺下休息，心也難真正安穩。所作之業會反過來影響自己的生活與心境。
萬分之後魂神受形。當入地獄餓鬼畜生。展轉三塗累劫不竟
命終之後，依佛所說，惡業使其受生於地獄、餓鬼、畜生三惡道，展轉流轉，長劫受苦而難以窮盡。這使善惡婦的差別不只停在家庭相處，而直接連到造業受報的長遠結果。
當入地獄餓鬼畜生。展轉三塗累劫不竟
前面所說的瞋恚、邪淫、害命等行為，並非只有眼前衝突而已；若惡業成熟，將感得更深重的苦果。佛把果報說得如此嚴重，是要玉耶真正畏懼惡業，不再以小過視之。
《今日修行觀照》
佛說怨家婦與奪命婦，讓人看見瞋恚如何一步一步加重。最初只是「見夫不歡」，若日日放任，便成長久怨恨；怨恨久了，語言變成鬥諍，行為變成放逸，最後甚至出現謀害生命的念頭。
大惡往往不是突然出現，而是從沒有被處理的小瞋、小怨、小不滿慢慢累積。
今天不一定會走到如此極端，但同樣可以觀察：我是否對某個人長期只剩負面印象？是否反覆在心中重播別人的過失？是否每次想到對方就生氣？這些都已經是在餵養怨家之心。
佛接著說善惡果報，也讓人明白：善惡不是只有道德標籤，而會實際改變自己的生活。善行使人得信任、得愛敬、得善緣；惡行則先使自己不得安寧，進一步感得苦果。
《慧照心得》
七輩婦說到怨家與奪命時，善惡差別已十分分明。從母婦的慈愛、妹婦的敬誠、善知識婦的相勸向善，到怨家婦的瞋恚與奪命婦的害心，關鍵都在一顆心如何被長久培養。
我們每天都在餵養某一種心。常念善，善心就熟；常念怨，怨心也會熟。
這也提醒我們，不能輕忽反覆出現的念頭。若每天都在心中判對方有罪、想著如何讓對方受苦，雖然尚未付諸行動，心已經走在危險的方向。反過來，若能停止惡念、轉念觀因緣、少說一句傷人的話，就已開始截斷惡業相續。
佛說善婦有善名、受人愛敬，惡婦則現生不得安寧，正顯示因果並非只在遙遠後世。人每天怎麼想、怎麼說、怎麼做，當下已經在塑造自己的心與生活。
願以此聞法功德，迴向一切眾生。願我們遠離瞋恚怨結，不以親近之人為怨家，不令不滿積成害心；常修慈愛、敬重與正念，深信善惡因果，於起心動念之初即知止惡修善，共離苦因，共植善根，同向菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛