《給孤長者女得度因緣經》卷二（7）〈頻婆娑羅王親至樹提迦舍・守門婢寶地如意飲食皆顯天福〉
頻婆娑羅王親自前往樹提迦長者家中，從舍門一路入內，所見一再超出王宮經驗：守門婢莊嚴如貴婦，摩尼寶地被誤認為池水，長者之妻更因王衣上的木煙氣而流淚。樹提迦所受天勝福，不只表現在財物豐盛，而是生活受用與常人所知截然不同。
爾時頻婆娑羅王即與臣從圍繞。出詣樹提迦長者舍。長者前行為王引導。時王至於長者舍門。見守門婢色相端嚴妙寶莊飾。王意謂是長者之妻。王乃小住而不前進。樹提迦言。大王。何故住而不進。王言。樹提迦。汝妻在此。我故小住。樹提迦言。此非臣妻是守門婢。
頻婆娑羅王帶著群臣隨從，一同前往樹提迦長者家中，樹提迦走在前面為王引路。到了舍門，國王見守門婢女容貌端嚴，又以妙寶莊飾，便誤以為是樹提迦的妻子，因此停下腳步，不再向前。樹提迦問國王為何停住，國王直說因為以為他的妻子就在門前。樹提迦這才說明，眼前這位並不是自己的妻子，只是守門婢女。
見守門婢色相端嚴妙寶莊飾。王意謂是長者之妻。
連守門婢的容貌與裝飾，都讓一國之王誤認為長者之妻，可見樹提迦家中日常所現的富貴，已遠超一般人對僕從身分的想像。
此非臣妻是守門婢。
樹提迦一句話便把國王的判斷完全推翻。國王原以自己的經驗衡量眼前人物，卻發現這裡連守門婢都具有如此莊嚴的受用。
王乃漸行至中門外。亦同前見又復小住。樹提迦言。王復何故住而不進。爾時大王亦同前答。樹提迦言。此非臣妻。亦是守門之婢。
國王繼續向前，走到中門外，又見到與前面同樣端嚴莊飾的女子，再次停下。樹提迦又問為何不進，國王仍作與先前相同的回答，以為眼前之人是樹提迦之妻。樹提迦再次說明，這也不是自己的妻子，同樣只是守門的婢女。
亦同前見又復小住。
第一次誤認之後，國王走到中門仍然再次作出同樣判斷，顯示樹提迦家的富盛並不是偶然出現在一人身上，而是連不同門處的守門婢女都具足殊勝莊飾。
此非臣妻。亦是守門之婢。
「亦是」二字顯出這不是單一特例。國王接連兩次誤認，更清楚顯出樹提迦家中受用之殊勝。
王即入彼中門見摩尼寶地。光明瑩徹有蟲魚等相。王意謂是池沼。亦復小住而未敢進。樹提迦言。大王。何故復不前進。王言。此處有水故我不進。樹提迦言。此非是水。是摩尼寶所成之地。
國王進入中門後，看見摩尼寶所成的地面，光明澄澈，其中映現出蟲魚等形相，便以為前方是一座池沼，又停下來，不敢向前。樹提迦問他為何再次停住，國王說，因為前方有水，所以不敢進。樹提迦告訴他，這並不是水，而是摩尼寶所成的地面。
見摩尼寶地。光明瑩徹有蟲魚等相。王意謂是池沼。
摩尼寶地清澈明亮，又映現蟲魚等形相，以至於國王直接認作池水。不是國王見識淺薄，而是寶地所現過於逼真，超出了他平常所見。
此非是水。是摩尼寶所成之地。
樹提迦再次指出國王眼見所判並不符合實情。看似有水，實際卻是摩尼寶地；外相所呈現的感受，與真實情況並不相同。
王復謂言。若是寶地何故有諸蟲魚而在其中。樹提迦言。非實蟲魚。但是摩尼寶光映照故爾。爾時大王雖聞是說猶故未信。即於自手而取指鐶。順擲其地鐶擊地聲。方乃信是摩尼寶地。
國王聽說這是寶地，仍有疑問：如果真是寶地，為什麼其中還看得到蟲魚？樹提迦回答，那些並不是真實的蟲魚，只是摩尼寶光明映照而呈現出的形相。國王雖已聽見解釋，心中仍未完全相信，便從自己手上取下指鐶，順勢擲向地面；鐶碰到地面發出聲響，他這才確信眼前確實是摩尼寶地，而不是水池。
非實蟲魚。但是摩尼寶光映照故爾。
所見有蟲魚之相，並不代表真有蟲魚存在。影像與實物不同，顯現與實情也可能不同。樹提迦明白指出，國王所見只是寶光映照所成。
大王雖聞是說猶故未信。
國王沒有因別人一句解釋便立刻相信，而是仍保留疑問。這裡如實交代他的心理與行動：聽聞之後尚未信受，直到親自驗證才確定。
即於自手而取指鐶。順擲其地鐶擊地聲。方乃信是摩尼寶地。
國王以指鐶擲地，聽見硬物相擊之聲，終於確認眼前不是水池。從眼見、疑惑、聽聞解釋，到親自驗證而信，次第清楚顯出他的認知如何被改變。
時頻婆娑羅王即入其舍處師子座。樹提迦長者侍立一面。時長者妻即出王前。致拜伸敬而忽淚下退立一面王言。長者。汝妻何故見王垂淚。樹提迦言。小臣之妻得拜王前。心生大喜何敢垂淚。但以王所著衣有木煙氣。煙薰目故不覺淚垂。
頻婆娑羅王進入樹提迦家中，坐在師子座上，樹提迦侍立一旁。這時長者之妻出來拜見國王，致敬之後忽然流下眼淚，再退立一旁。國王見狀便問樹提迦，為什麼妻子見到自己反而流淚。樹提迦回答，妻子能夠拜見國王，心中十分歡喜，怎會因見王而悲泣；真正原因，是國王所穿衣服帶有木煙氣味，煙氣刺激眼睛，所以才不自覺流淚。
小臣之妻得拜王前。心生大喜何敢垂淚。
樹提迦先排除國王的誤解，說明妻子見王其實心生歡喜，眼淚並非悲傷所致。這裡人物情緒與流淚原因不可混為一談。
但以王所著衣有木煙氣。煙薰目故不覺淚垂。
真正讓長者妻流淚的，是國王衣服上的木煙氣味。對一般人而言十分平常的煙火氣，在樹提迦家中竟已陌生到足以薰眼流淚，更進一步顯出他家受用與普通生活方式的巨大差別。
是故大王。受天勝福者。所欲飲食不須煙火。有如意寶自然能出。王言。善哉是事希有
樹提迦接著向國王說明，受天勝福的人，所需要的飲食不必依靠煙火烹煮，自有如意寶能自然出生所需飲食。這也解釋了為何長者妻對衣上的木煙氣如此敏感：家中平日根本不需要以煙火料理飲食。頻婆娑羅王聽後讚歎「善哉」，並說這件事實在稀有。
所欲飲食不須煙火。有如意寶自然能出。
樹提迦先前說「不假力營飲食自辦」，到此處便進一步交代其中原因：家中有如意寶，所需飲食自然能出，因此根本不須煙火烹調。
善哉是事希有
頻婆娑羅王一路從守門婢、摩尼寶地，到不須煙火而自然出生飲食，親眼、親耳見聞樹提迦的勝福，最後以「希有」表示讚歎。這一聲讚歎，是他對前面所見種種殊勝受用的直接回應。
《今日修行觀照》
頻婆娑羅王這一路進入樹提迦家中，幾乎每一步都在修正自己的判斷：把婢女認成長者之妻，把寶地認成池水，又把長者妻流淚理解成另一種情緒。直到樹提迦逐一說明，他才知道真正原因。
我們很多煩惱，不一定來自事情本身，而是來自太快認定「事情就是我想的那樣」。
看見一個表情，就認為對方不滿；聽見一句話，就斷定別人在針對自己；看到一件事，就用過去經驗立即下結論。很多誤會，都在還沒有真正了解之前就已經形成。
頻婆娑羅王最後願意用指鐶親自驗證，這也提醒我們：當事實與自己的判斷不一致時，不必急著維護原來的想法，願意重新查證，反而更接近如實。
《慧照心得》
頻婆娑羅王已是一國之主，但走進樹提迦家後，仍然一次次看錯。這使人很容易照見自己：身分高、經驗多、懂得不少，都不能保證每一次判斷就是正確。
尤其長者妻流淚一處很值得留心。若只看表面，很容易直接替她解釋心情；樹提迦卻清楚說明，她心中其實歡喜，流淚只是木煙薰眼。外相相同，內在原因可能完全不同。
不替別人急著判心，是修口，也是修自己的分別心。
很多人際煩惱，都是先猜測，再把猜測當事實，最後依自己的想像起瞋、起怨。若能多問、多聽、多看一點，往往會發現事情並不是原先所想。
頻婆娑羅王願意修正自己的認知，也是一種可學之處。真正的智慧不是從不看錯，而是看錯之後願意接受事實，不執著自己的判斷。
願我們見事能多一分如實，少一分臆測；遇到不明之處，肯查明因緣，不急著判人判事。願分別漸清，心行漸穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛