《給孤長者女得度因緣經》卷二（6）〈樹提迦乘孔雀車而至・細㲲淨巾風吹王宮顯人中天福〉
樹提迦尊者乘孔雀車現神通而來。善無毒女向長者說明，他未出家時本是王舍城大富長者，於人間受用如天勝福；一條用作淨巾的上妙細㲲被風吹入頻婆娑羅王宮，引出國王親問其福報，又進一步欲往樹提迦家中親自觀看。樹提迦所受富貴極其殊勝，但此處所顯出的，更是福報成熟時種種受用自然具足的因緣。
復次尊者樹提迦化孔雀車安處其上。現是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘孔雀車現如是相。入此舍者是汝師邪。
接著前來的是樹提迦尊者。他化現一輛孔雀車，安處其上，以神通從空中而來，繞彼城三周，再從空下降進入長者舍。長者見到這位乘孔雀車、現出如此神通而來的尊者，又問善無毒女：這位是不是妳的老師？前面一位位佛弟子各現不同神通莊嚴而至，長者仍持續詢問真正的師尊究竟是誰。
復次尊者樹提迦化孔雀車安處其上。現是神通從空而來三繞彼城。
樹提迦以孔雀車顯現神通，與前來諸尊者所現的金山、龍車、樓閣、寶山等各不相同。外相雖各異，善無毒女接著仍從尊者自身因緣說明其真正值得認識的德行與福報。
女即答言。此非我師。是佛弟子名樹提迦。此人未出家時。在王舍城為大富長者。現於人中受天勝福。於自舍中以上妙細[疊*毛]。而為淨巾常所受用。乃於一時以其淨巾向日而曝。忽為大風飄至頻婆娑羅王殿前。
善無毒女回答，這位仍不是她的老師，而是佛弟子樹提迦。樹提迦未出家時，住在王舍城，是一位大富長者；他雖生在人間，所享受的福報卻如同天上勝福。家中以上妙細[疊*毛]作為日常使用的淨巾。一次，他把這條淨巾拿到日光下曝曬，忽然被大風吹起，飄到了頻婆娑羅王宮殿之前。
此人未出家時。在王舍城為大富長者。現於人中受天勝福。
樹提迦雖然身在人間，受用卻殊勝如天界福報。「現於人中受天勝福」直接說明他的福德不是一般富足，而是在人間便享有極其殊勝的生活資具。
於自舍中以上妙細[疊*毛]。而為淨巾常所受用。
連平常使用的淨巾都是上妙細[疊*毛]，顯示樹提迦家中受用極為精妙。如此珍貴之物，在他家卻只是日常淨巾，更能看出其福報之盛。
乃於一時以其淨巾向日而曝。忽為大風飄至頻婆娑羅王殿前。
原本只是把淨巾拿去曬日，卻被風吹到國王宮殿前。這個偶然因緣，使頻婆娑羅王親眼看見樹提迦家中平常使用之物，也由此開始追問他的天勝福究竟如何。
時頻婆娑羅王見是淨巾忽在其前。問侍臣言。今此柔軟上妙細[疊*毛]世無等比。我自處王位而未曾見。從何所來。汝等知不。侍臣白言。大王當知。王此城中有大富長者名樹提迦。佛說此人現於人中受天勝福。臣等意謂是彼長者家中所有。王當詔問必知其實。
頻婆娑羅王看到這條淨巾忽然出現在自己面前，便問侍臣：如此柔軟、上妙的細[疊*毛]，世間幾乎沒有可以相比之物；我自己身居王位，竟也從未見過，究竟是從哪裡來的？你們知道嗎？侍臣回答，王舍城中有一位大富長者名叫樹提迦，佛曾說他在人間享受天上一般的勝福，因此臣下推測，這應當就是樹提迦家中的物品；若國王下詔詢問，便能知道實情。
今此柔軟上妙細[疊*毛]世無等比。我自處王位而未曾見。
頻婆娑羅王本身已居一國之尊，能接觸的珍奇物品極多，但連他都說從未見過如此上妙細[疊*毛]，可見樹提迦日常受用之殊勝，甚至超出王宮常見之物。
佛說此人現於人中受天勝福。
侍臣不是只以財富多少判斷樹提迦，而是直接引用佛對他的稱說：他在人間承受的是如天界一般的殊勝福報。這也成為頻婆娑羅王進一步召見樹提迦的因緣。
爾時彼王即詔長者來至其前。王乃次第詢問其故。樹提迦言。今此細[疊*毛]是臣家中所用淨巾。適乃向日而曝風飄至此。其事如實。願王放罪。
頻婆娑羅王隨即下詔，召樹提迦來到面前，再依次詢問這條細[疊*毛]的來歷。樹提迦如實回答：這確實只是臣家中平常使用的淨巾，剛才拿去向日曝曬，被風吹到王宮這裡，事情就是如此。他又請王寬恕，因為自己的物品意外飄入王宮，恐有冒犯之處。
今此細[疊*毛]是臣家中所用淨巾。
在國王眼中世無等比、自己從未見過的珍貴細[疊*毛]，在樹提迦家中卻只是淨巾。這個強烈差別，最直接地顯出「人中受天勝福」並非虛稱。
其事如實。願王放罪。
樹提迦並沒有因自己福報殊勝而自高，仍如實陳述事情始末，並恭敬請王寬恕。富貴與恭敬並不衝突，福報愈大，更不必以傲慢顯示自己的不同。
王言。我非見罪。但為聞汝受天勝福。其事實邪。樹提迦言。如是如是。王言。樹提迦。我欲往汝舍中暫一觀視。樹提迦言。大王。我是王民為王所統。若幸小舍深自忻慶。
頻婆娑羅王回答，自己並不是要責罪樹提迦，只是曾聽說他享受天上一般的勝福，想確認這件事是否真實。樹提迦連答「如是如是」，確認確實如此。國王於是說，想親自到樹提迦家中暫時觀看。樹提迦恭敬回答，自己是國王治下的人民，若國王願意親臨小舍，自己深感歡喜。
但為聞汝受天勝福。其事實邪。
頻婆娑羅王真正關心的，不是淨巾是否犯禁，而是先前所聞「樹提迦在人中受天勝福」究竟是否真實。一條被風吹來的淨巾，已使他對樹提迦的福報生起強烈好奇。
我是王民為王所統。若幸小舍深自忻慶。
樹提迦雖然大富，受用甚至超過王宮常見之物，仍然清楚自己是國王治下之民，言語保持恭敬。福報沒有讓他失去分寸，這也是受福而不傲慢的重要表現。
王言。汝可先還辦造飲食。我當後至。樹提迦言。若受天勝福者。不假力營飲食自辦。願王今往
頻婆娑羅王要樹提迦先回家準備飲食，自己稍後再到。樹提迦卻回答，若是真正承受天勝福的人，飲食不需要人力辛苦營辦，自然便能具足，因此請國王現在就可以前往，不必等待自己先回家準備。
若受天勝福者。不假力營飲食自辦。
樹提迦所說的「天勝福」，進一步顯出其特殊之處：連飲食都不需要人工經營準備，自然可以辦具。這也使頻婆娑羅王即將親眼見證的福報，不只是財物眾多，而是生活受用具有超常的自在。
願王今往
樹提迦直接請頻婆娑羅王現在便去，不需預留時間安排飲食。這一句也把因緣帶到下一步：國王將親自前往樹提迦家中，實際觀看所謂人中天勝福究竟如何。
《今日修行觀照》
頻婆娑羅王已經身居王位，卻仍因一條淨巾而驚訝，因為那樣柔軟上妙的細[疊*毛]，連王宮中都未曾見過。這也提醒我們：自己現在所見、所得、所知，從來不是全部。
人很容易因為比身邊的人多一點財物、多一點能力、多一點見識，就覺得自己已經很不錯。但因緣廣大，眾生福報各不相同，真正有智慧的人不會因眼前一點優勢而自滿。
福報越好，越需要防護的往往不是匱乏，而是我慢。
樹提迦的受用連國王都驚歎，他面對國王時卻仍說自己是王民，言語恭敬有分寸。這比單純顯示財富更值得學習。若有一點成就便覺得自己勝過別人，心已被成就綁住；若受用很好仍能平等待人，才是真正有福而不被福轉。
日常可以從很小的地方觀察：收入增加時，有沒有開始看輕別人；懂得多一些時，有沒有變得難以聽取不同意見；被人尊重時，有沒有覺得自己理所當然應受尊重。這些地方，都能看見福報是否正在轉成我慢。
《慧照心得》
樹提迦家中平常使用的淨巾，已經是頻婆娑羅王從未見過的上妙細[疊*毛]。若只從世間角度看，這確實是令人羨慕的福報；但若只停在羨慕，很容易又把修行帶回追求更多受用。
佛法讓人看福報，不只是看「他有多少」，而是看「有了以後，心怎麼樣」。樹提迦在國王面前沒有以富貴自高，反而恭敬說自己是王民。這裡讓人看到，真正難修的不是得到，而是得到以後仍能不被所得改變心性。
有福不難，受福而不生慢，才需要真正的修養。
我們不一定有樹提迦那樣的受用，但每個人都有自己容易驕傲的地方。有人以財富為傲，有人以學問為傲，有人以能力為傲，甚至也有人以修行、持戒、懂經義為傲。只要心開始拿自己的優點抬高自己、壓低別人，福德就已開始被煩惱染污。
所以真正值得珍惜的，不只是有沒有善報，而是善報現前時，還能不能記得恭敬、感恩與無常。
願我們於福報現前時常存感恩，不因所得而輕人，不因受用而自高；於順境中仍知一切因緣無常，於富足中仍守謙恭與節度。願所有世間善福都能成為修道助緣，不令我慢增長，不使貪著加深，漸次轉向清淨與解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛