《給孤長者女得度因緣經》卷二（5）〈阿泥嚕馱施緣覺感勝福天眼第一・聞俱胝生大富家離塵第一〉
阿泥嚕馱與聞俱胝依次現神通來到長者舍。阿泥嚕馱從久遠前以一摶食供養緣覺，由此善根多生感得轉輪王、三十三天主及大富之報，最終仍能棄捨富貴出家修道，並以清淨天眼為佛所稱第一；聞俱胝則生於極富之家，因出生時眾寶被說價直俱胝而得名，佛稱其離塵第一。兩位尊者都曾具足世間大福，卻不以富貴作為究竟歸宿。
復次尊者阿泥嚕馱化一金殿琉璃間飾。及種種寶交絡垂布莊嚴妙好。於其殿上有師子座。而此尊者處于座上。現是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來有大金殿琉璃間飾。於其殿上處師子座。現如是相入此舍者。是汝師邪。
接著前來的是阿泥嚕馱尊者。他化現一座金殿，以琉璃相間裝飾，又有種種寶物彼此交絡垂布，整座宮殿莊嚴妙好。金殿之上設有師子座，尊者就坐在師子座上，以神通從空而來，先繞彼城三周，再從空下降進入長者舍。長者見到這座大金殿、琉璃寶飾以及殿上的師子座，又問善無毒女：這位現出如此殊勝形相而來的人，是不是妳的老師？
於其殿上有師子座。而此尊者處于座上。現是神通從空而來三繞彼城。
阿泥嚕馱所現金殿與師子座極其莊嚴，但善無毒女接著要說明的，並不是外在宮殿有多殊勝，而是尊者長遠以來所修善根，以及最後能捨世間富貴而出家修道的因緣。
女即答言。此非我師。是佛弟子名阿泥嚕[馬*太]。此人曾於多劫之前發清淨心。以一摶食施於緣覺。由此善根七返人間作轉輪王。又復七返作三十三天主。
善無毒女回答，這位也不是她的老師，而是佛弟子阿泥嚕馱。她說明阿泥嚕馱在久遠多劫以前，曾生起清淨心，以一摶食供養緣覺。由於這一善行所成的善根，他七次在人間成為轉輪王，又七次成為三十三天之主。
曾於多劫之前發清淨心。以一摶食施於緣覺。
所施只是一摶食，看似微小，真正重要的是「發清淨心」。布施的價值不只由物品多少決定，也與當下用心是否清淨有關。以清淨心供養有德之人，使這一善行成為深厚善根。
由此善根七返人間作轉輪王。又復七返作三十三天主。
一摶食的布施並沒有在當下即止，而是由善根成熟，七次得人間轉輪王之福，又七次作三十三天主。這裡明確指出布施之因與勝福之果的相續關係，也顯出善業因緣成熟時，其果報可以廣大而長遠。
如是業餘生大富族。有百千萬金銀珍寶廣大熾盛。皆能棄捨出家修道。出家已後。亦復具足飯食衣服臥具醫藥一切如意。淨修梵行而獲果證。復以因緣得淨天眼。
善無毒女又說，由前世善業餘力，阿泥嚕馱後來生在大富之家，具有百千萬金銀珍寶，財富廣大熾盛。然而面對如此豐厚的世間資財，他仍然能夠全部棄捨，出家修道。出家之後，他的飯食、衣服、臥具、醫藥四種所需仍然具足，一切如意；但他沒有因此貪著受用，而是清淨修習梵行，終於獲得果證，又因修行因緣得到清淨天眼。
有百千萬金銀珍寶廣大熾盛。皆能棄捨出家修道。
真正顯出阿泥嚕馱修行力量的，不只是曾有廣大財富，而是在財富熾盛時仍然能捨。擁有而能放下，比沒有而不得不離開更顯出內心對世間富貴已能看破、不再固守。
出家已後。亦復具足飯食衣服臥具醫藥一切如意。淨修梵行而獲果證。
出家之後，他的生活資具仍然豐足，飯食、衣服、臥具、醫藥皆能如意得到。這說明捨離不是把困苦當成目的，而是在資具具足時也不生貪著，仍把心安住在清淨梵行上，直到獲得果證。
復以因緣得淨天眼。
果證之外，阿泥嚕馱又因修行因緣成就清淨天眼。這為善無毒女接著所說「天眼第一」作出直接說明，也顯出他的修證並非只停在世間福報，而是轉向出世間功德。
佛說此人天眼第一。是此尊者次第而來
善無毒女最後向長者說明，佛稱阿泥嚕馱在諸弟子中天眼第一。眼前這位坐在金殿師子座上、以神通而來的尊者，就是依次到來的阿泥嚕馱。
佛說此人天眼第一。
從久遠布施一摶食，到多世享受廣大福報，再到捨富出家、清淨修行、獲得果證與淨天眼，阿泥嚕馱的因緣顯出善根、福報、捨離與修證之間的長遠次第。佛稱其天眼第一，是對其修證德能的明確標舉。
復次尊者聞俱胝化眾華座處于座上。現是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來處眾華座現如是相。入此舍者是汝師邪。
接著前來的是聞俱胝尊者。他化現眾花所成之座，安處其上，以神通從空而來，繞彼城三周，再下降進入長者舍。長者見到這位坐在眾花座上、現神通而來的尊者，又問善無毒女：這位是不是妳的老師？
化眾華座處于座上。現是神通從空而來三繞彼城。
聞俱胝所現的是眾花寶座，形相雖與前來諸尊者各不相同，長者所問仍是一樣：來者是否就是善無毒女真正所尊奉的師尊。善無毒女則繼續以尊者自身因緣回答。
女即答言。此非我師。是佛弟子名聞俱胝。是大富長者子。此人生時父母歡喜。互相謂言。我家富盛生福德子。宜應廣出珍寶示富貴相。如是議已。即出庫藏種種異寶。召彼所有諸識寶者。
善無毒女回答，這位仍不是她的老師，而是佛弟子聞俱胝。他是大富長者之子，出生時父母非常歡喜，彼此商量說：我們家本來就很富盛，如今又生下有福德的孩子，應當廣泛拿出珍寶，顯示家中的富貴。商量之後，便從庫藏中取出種種奇異珍寶，又召集所有善於鑑別珍寶價值的人前來。
我家富盛生福德子。宜應廣出珍寶示富貴相。
聞俱胝出生時便處在極富之家，父母更把他的出生視為福德之相，因此取出眾寶彰顯富盛。這些描述首先說明他所依的世間福報極為深厚，也為後來「聞俱胝」之名的由來作準備。
長者謂言。汝等。當定我此眾寶價直幾何。諸人答言。今此珍寶最上殊異莫知其價。長者即言。價直俱胝。諸人復言。長者。所有此一一寶。價直俱胝邪。長者答言。如是如是。諸人讚言。長者大富無有等者。
長者問這些識寶之人：你們應當評定，我這些珍寶究竟價值多少？眾人回答，眼前這些珍寶都是最上殊異之物，已經難以知道它們的確切價值。長者便說，每件價值俱胝。眾人又再確認：長者所有的每一件寶物，都是價值俱胝嗎？長者回答「如是如是」，表示確實如此。眾人於是讚歎長者財富極大，無有人可以相比。
今此珍寶最上殊異莫知其價。
識寶之人尚且表示無法確定價值，顯示這些珍寶非尋常之物。長者家中的富盛不是一般富足，而是珍寶殊異到難以估價。
所有此一一寶。價直俱胝邪。長者答言。如是如是。
「俱胝」在這裡成為衡量珍寶極高價值的稱量。不是全部寶物合計價值俱胝，而是眾人追問每一件是否都如此昂貴，長者明確答覆確實如此，更顯出其家財之盛。
爾時長者即作是言。我此生子當立何名。有人謂言。童子生時聞說珍寶價直俱胝。長者即如其言。乃為子立聞俱胝名。佛說此人離塵第一。是此尊者次第而來
這時長者又說：我如今生了這個孩子，應當取什麼名字？有人建議說，童子出生之時，正好聽聞眾人談論珍寶價值俱胝，因此可以依此因緣取名。長者接受這個建議，便為兒子立名「聞俱胝」。善無毒女最後告訴長者，佛稱聞俱胝尊者為離塵第一，所以眼前這位坐在眾花座上而來的人，也是依次前來的佛弟子。
童子生時聞說珍寶價直俱胝。長者即如其言。乃為子立聞俱胝名。
聞俱胝之名直接與出生時家中珍寶富盛的因緣相連。名字記錄了他在世間極富家族中的出生背景，也使後面佛稱其「離塵第一」形成鮮明對照：生於富貴，不表示必定被富貴繫縛。
佛說此人離塵第一。
聞俱胝出生便與無量珍寶、俱胝價值相連，佛卻稱他離塵第一。這使修行的重點更加清楚：關鍵不是身在富貴或貧乏，而是心是否能離開塵染，不被所見、所聞、所得與所有牽引。
《今日修行觀照》
阿泥嚕馱與聞俱胝都有一個共同點：福報很大。阿泥嚕馱多生作轉輪王、三十三天主，後來又生大富族；聞俱胝一出生，家中珍寶便多到難以估價。
但佛法真正要我們看的，不是「如何得到這麼大的福」，而是得到以後，心如何安住。
福報來時不迷，受用具足時不貪，才是比擁有多少更重要的功課。
我們日常雖沒有轉輪王與天主之福，仍有自己的受用：一頓好飯、一件喜歡的物品、一點收入、一份被人尊重的感受。只要心開始認定「這一定要一直屬於我」，執取便已經生起。
阿泥嚕馱提醒我們，福報可以受用，但不要忘記修道；聞俱胝提醒我們，即使身處富盛之中，也仍要學習離塵，不讓心被境界染著。
《慧照心得》
阿泥嚕馱只以一摶食供養緣覺，卻由清淨善心得到長遠勝福。這使人不敢輕視任何一件小善。很多時候，我們覺得自己能做的太少，於是乾脆不做；但佛法所重視的，常常不是規模，而是那一念心是否真誠清淨。
更值得警策的是，阿泥嚕馱後來有百千萬金銀珍寶，仍然能全部棄捨出家。這說明善根若只成熟為富貴，還不是修行的終點；真正難的是在福報現前時，知道什麼應當受用，什麼終究不能依靠。
聞俱胝出生就伴隨「一一寶價直俱胝」的富貴因緣，最後卻被佛稱為離塵第一。外面有多少塵境，不等於內心一定被染；真正要處理的，是心對境界的黏著。
有福而不迷福，有物而不被物所有，才是真正自在。
我們每天都可能累積一些東西：財物、經驗、身分、別人的肯定，甚至修行上的理解。這些本身未必是問題，但只要心開始以它們建立「我比別人好」「我不能失去」，塵染便從心裡生起。
願我們所作微善皆以清淨心成就，所得福報皆不成貪著；於受用中常知無常，於富足中常念捨離，於境界中不令心受染。願善根不只成熟為世間福報，更能轉成清淨修行與解脫之因。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛