《須摩提女經》卷一（10）〈如來化舍琉璃普令眾見・須摩提問宿緣佛示願力度眾說四諦〉
《須摩提女經》卷一（10）〈如來化舍琉璃普令眾見・須摩提問宿緣佛示願力度眾說四諦〉
八萬四千人民雲集滿財長者家，只為親見世尊與比丘僧。佛見人眾太盛，恐怕彼此擁擠而有所損害，便以神力使長者屋舍化成琉璃之色，內外通徹，使舉國人民都能清楚見佛。須摩提來到佛前悲喜交集，說出自己身陷邪見之家的疑問；世尊則明白告訴她，此來處並非罪業所致，而是她過去願誓成熟，正為度脫此地眾生。隨後佛為滿財、須摩提與八萬四千人民次第說施、戒、生天、欲患、出家以及苦集盡道，使大眾同得法眼淨，歸依三尊，受持五戒。
爾時世尊便作是念。此人民之類必有所損。可作神力使舉國人民盡見我身及比丘僧。爾時世尊化長者屋舍。作琉璃色內外相視。如似觀掌中珠。
世尊見八萬四千人民一同聚集，知道如此擁擠下去必定有人受到損傷，於是起念以神力護持大眾，使整個國中的人民都能見到佛身與比丘僧，不必因爭相靠近而彼此傷害。
佛便把長者屋舍化成琉璃之色，內外通透，相互可以看見，就像把明珠放在手掌中觀看一般清楚。神力在此不是為了炫示奇特，而是直接解決眾人求見佛陀所造成的擁擠，使所有人都能安穩見佛。
可作神力使舉國人民盡見我身及比丘僧。
佛所運用的神力，目的明確落在護生與利眾：既使人人都能見到如來與僧眾，又避免因人潮過盛而彼此受損。
作琉璃色內外相視。如似觀掌中珠。
琉璃屋舍內外通徹，猶如掌中觀珠，使原本被牆壁與距離阻隔的視線完全打開。字面上是屋舍透徹可見；法義上顯出佛以方便除去障礙，使眾生都有接近正法的機會；當下觀照則是，心若被成見與煩惱遮蔽，即使善法近在眼前也看不清楚，唯有去除覆障，所見才會明白。
爾時須摩提女前至佛所。頭面禮足悲喜交集。便說此偈 一切智慧具 盡度一切法 復斷欲愛網 我今自歸命
須摩提走到世尊面前，頭面禮足，心中悲與喜同時交集。悲的是自己曾身處不同信仰的環境，受到逼迫與困厄；喜的是如今世尊真的親臨滿富城，自己終於能當面頂禮。
她先以偈稱歎如來具足一切智慧，已究竟通達一切法，又斷除欲愛如網一般的纏縛，因此自己再次歸命於佛。
復斷欲愛網 我今自歸命
「欲愛網」把愛欲比作羅網。眾生因貪愛而纏縛，愈想抓住境界，愈被境界反過來繫住；佛已斷此網，所以須摩提歸命的不是外在神奇，而是徹底離欲解脫的功德。
寧使我父母 而毀我雙目 不來適此間 邪見五逆中 宿作何惡緣 得來至此處 如鳥入羅網 願斷此疑結
須摩提接著說，她寧可父母毀壞自己的雙眼，也不願嫁來這個地方，進入自己所認為的邪見與極重惡法環境。她因此生起深切疑問：自己宿世究竟造了什麼惡緣，才會來到此處，如同飛鳥落入羅網，被牢牢困住？她請佛為自己斷除這個疑結。
宿作何惡緣 得來至此處 如鳥入羅網 願斷此疑結
須摩提此時仍把自己來到滿富城理解為「惡緣」的果報。她所受的壓力太深，所以自然懷疑是不是過去造了惡業，今生才落入如此困境。
「如鳥入羅網」的字面，是鳥飛入網中而失去自由；對應她當下處境，是一人身處整個奉事異學的家族與城市之中，感到進退受限；放到修行觀照，則提醒我們，人在困境中常會立刻把境界定義為懲罰，卻未必看得見更深的因緣與願力。
爾時世尊復以偈報女曰 汝今快勿慮 憺怕自開意 亦莫起想著 如來今當演
世尊先安慰須摩提，不要再憂慮，應使自己的心安定開朗，也不要繼續隨著猜測與執取轉動。她既已把疑問提出，佛現在就要為她說明真正的因緣。
亦莫起想著 如來今當演
在真相尚未明白之前，心最容易自己推想、自己定罪、自己執著。佛先止住須摩提的憂慮與妄想，然後才說明因果，正顯出遇到困惑時先使心安定的重要。
汝本無罪緣 得來至此間 願誓之果報 欲度此眾生
世尊直接回答須摩提：妳來到這裡，原本不是因為罪惡因緣，而是過去願誓成熟的果報；妳之所以來到滿富城，是為了度脫這裡的眾生。
汝本無罪緣 得來至此間 願誓之果報 欲度此眾生
這四句把須摩提原先的理解完全翻轉。她以為自己落入羅網，是宿世惡緣；佛卻說，這正是願誓之果，是為度眾生而來。
困境本身沒有改變，意義卻完全不同。若只從自己的苦看，滿富城像羅網；若從願力看，這裡正是她過去發願要利益的眾生所在。
今當拔根源 不墮三惡趣 數千眾生類 汝前當得度 今日當淨除 使得智慧眼 使天人民類 汝見如觀珠
世尊進一步說，現在正要拔除眾生流轉惡趣的根源，使他們不墮三惡趣；有數千眾生將在須摩提之前得到度脫。今日佛將為他們淨除塵垢，使其獲得智慧之眼；並使天、人之類都能清楚見到彼此，如同觀看掌中明珠一般。
今當拔根源 不墮三惡趣
佛所要做的，不只是替須摩提解除家庭衝突，而是拔除眾生墮惡趣的根源。救度因此不是只處理表面困境，而是直指無明、煩惱與惡業的根本。
今日當淨除 使得智慧眼
前面世尊以神力使屋舍如琉璃，使人人肉眼能見；現在又要以說法淨除眾生心垢，使其得到智慧眼。外在視線得以通透，只是方便；真正的目的，是讓內心也能看見真理。
是時須摩提女聞此語已。歡喜踊躍不能自勝。是時長者將已僕從。供給飲食種種甘饌。見世尊食已訖。行清淨水更取一小座。在如來前坐。及諸營從及八萬四千眾各各次第坐。或有自稱姓名而坐。
須摩提聽到佛說自己並非因罪緣而來，而是願誓果報、為度眾生，心中的疑結立即得到解答，因此歡喜踊躍，喜悅難以自勝。
滿財長者隨即帶領僕從，供養世尊與僧眾種種甘美飲食。世尊用食完畢後，長者奉上清淨水，又另外取一小座，坐在如來面前。家中隨從以及八萬四千人民，也各依次坐下，有人並自報姓名而坐。
是時須摩提女聞此語已。歡喜踊躍不能自勝。
她的歡喜不是因外境忽然變得容易，而是因為終於明白自己身處此地的真實因緣。疑惑一解，原先像羅網的處境，立刻顯出度眾的願行意義。
爾時世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類。說於妙論。所謂論者。戒論施論生天之論。欲不淨想漏為穢惡。出家為要。
世尊開始為滿財長者與八萬四千人民次第說法。佛沒有一開始就直接說最深的四諦，而是先漸次引導：說戒的功德、布施的功德、生天的善果；再進一步指出欲染並不清淨，煩惱漏染屬於穢惡，而出離染著、走向清淨才是重要方向。
戒論施論生天之論。欲不淨想漏為穢惡。出家為要。
說法次第從容易理解的善行與善果開始，再使心看見欲樂之患與漏染之惡，最後引向出離。這不是一下子要求眾生接受全部深義，而是隨其根機逐步令心成熟。
爾時世尊以見長者及須摩提女八萬四千人民之類心開意解。諸佛世尊常所說法。苦集盡道普與此眾生說之。
世尊觀察滿財長者、須摩提與八萬四千人民的心已經開展，對前面的教法能夠理解接受，便進一步為大眾說諸佛常說的根本法——苦、集、盡、道。
苦，是如實知道生死與有漏法不能究竟安穩；集，是看見苦由何種愛取與煩惱因緣聚集；盡，是苦因滅除之後的寂滅；道，則是走向滅苦所應修行的道路。
苦集盡道普與此眾生說之。
前面的布施、持戒、生天與離欲教導，使心漸次成熟；四諦則直指生死苦的因、滅與修行道路。佛所要帶領眾生到達的，不只是得福得樂，而是如實知苦、斷集、證滅、修道。
彼各於座上諸塵垢盡得法眼淨。猶如極淨白[疊*毛]易染為色。此亦如是。滿財長者須摩提女。及八萬四千人民之類。諸塵垢盡得法眼淨。
大眾就在座上聞法之時，心中遮蔽正見的塵垢得以淨除，獲得法眼清淨。佛以極潔白的[疊*毛]作譬喻：潔淨白布很容易染上所要的顏色；同樣，大眾的心經過前面的漸次教導，已柔軟、清淨、堪受正法，所以聽聞四諦後能立即入法。
猶如極淨白[疊*毛]易染為色。此亦如是。
字面上，是潔白乾淨的布容易著色；對應法義，是心先經布施、持戒、離欲等教導調柔後，容易接受四諦真理；當下觀照則是，學法若心中滿是成見、貪著與抗拒，再好的法也不容易進入。先淨其心，法義才真正染著於心。
諸塵垢盡得法眼淨。
法眼淨不是單純理解幾個名詞，而是對法生起不再依原有邪見動搖的清淨見地。滿財先前奉事外道，如今真正見法，轉變已進入內心根本。
無復狐疑得無所畏。皆歸三尊受持五戒。是時須摩提女即於佛前。而說此偈 如來耳清徹 聞我遇此苦 降神至此化 諸人得法眼
滿財、須摩提與八萬四千人民得法眼淨之後，不再對正法狐疑，心中也不再畏懼退縮，於是共同歸依佛、法、僧三尊，並受持五戒。
須摩提就在佛前再次以偈讚歎：如來耳根清徹，聽見自己身處此地的苦難，因此降神來到滿富城教化，使這麼多人都得到法眼清淨。
皆歸三尊受持五戒。
聞法所得沒有停在一時感動。大眾在見法之後，立即以歸依三寶與受持五戒落實自己的選擇。正見開始建立，就要由身口行為繼續護持。
降神至此化 諸人得法眼
須摩提最初只是向佛陳說自己的困厄，如今真正得到的結果，卻不是只有自己脫離壓力，而是滿財與八萬四千人民共同得法眼淨。她的苦難最終成為眾多人聞法得度的入口。
爾時世尊已說法訖。即從座起還詣所在。
世尊完成此次說法教化之後，便從座位起身，返回原來所在之處。須摩提的遙請至此圓滿成就：佛親臨、眾生見佛、聞法、得法眼淨、歸依三尊、受持五戒，滿富城的信仰因緣已發生根本轉變。
《今日修行觀照》
須摩提在佛前問：「宿作何惡緣，得來至此處？」這個心情很容易理解。
人遇到長期不順、孤立或壓力時，常會想：是不是我以前做錯了什麼，所以現在才這麼苦？但佛回答她：「汝本無罪緣，得來至此間，願誓之果報，欲度此眾生。」
不是每一個難境，都只能從懲罰去理解；有些地方，也可能正等待我們把善願活出來。
這不是要人勉強把所有痛苦美化，而是提醒：在不知道完整因果時，不必急著用自責解釋一切。先看當下能不能守住善法，能不能使苦難不白白經過。
佛為八萬四千人民說法，也有很清楚的次第。先談戒、施、生天，再說欲不淨、漏為穢惡、出家為要，直到眾人的心真正開解，才說苦集盡道。
我們自己學佛也可以如此。不要只追求高深名相，先檢查布施有沒有做、戒有沒有守、欲望有沒有看見、煩惱有沒有願意離。基礎愈真實，四諦才不只是知識。
《慧照心得》
須摩提一直以為，自己嫁來滿富城是一場不幸。
她甚至在佛前說，自己像鳥落入羅網，懷疑宿世到底造了什麼惡緣。可是世尊直接告訴她：不是罪緣，是願誓之果；妳來這裡，是為了度這裡的眾生。
有時我們只看見自己正在受苦，佛所見的卻可能是這份苦將如何成為利益眾生的因緣。
最令人感受到願力真實的地方，是八萬四千人民最後都得法眼淨。修摩提當初一個人面對六千梵志時，幾乎沒有任何外援；到了如今，她所守住的一念正見，已使整座城中的眾生都有機會聞佛說法。
而佛真正給他們的，也不是只留下神變記憶。世尊最後講的是戒、施、離欲、四諦；眾人所得的是法眼淨，所做的是歸依三尊、受持五戒。
這使人明白，神變能開門，正法才真正使人走出去。
願我等身在難處時，不急著怨天尤人，也不輕易把一切判成罪報；先守住正見，守住善願。若一時不能明白因緣，也願不失善心。更願所受的一切境界，最後都能轉成對眾生有益、對自己離苦有益的修行資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛