《須摩提女經》卷一（6）〈優毘迦葉須菩提迦旃延離越阿那律・各現神變須摩提隨問辨師〉
《須摩提女經》卷一（6）〈優毘迦葉須菩提迦旃延離越阿那律・各現神變須摩提隨問辨師〉
滿財長者站在高樓上，接連看見佛弟子以不同神變前來，心中的驚異愈來愈深。接著優毘迦葉、須菩提、大迦旃延、離越、阿那律相繼到來；每一位都顯現不同神足，而修摩提所稱歎的，也各自落在修行德行：弟子眾多而能以神足化現、由布施得福而成良福田、善能分別佛經義句、長時坐禪不動，以及清淨天眼無垢。滿財因此一步一步看見，佛門中的聖弟子並非只以神變令人驚歎，而各有實際修證之德。
爾時優毘迦葉化作五百龍皆有七頭。在上結跏趺坐往詣彼城。長者遙見已。復以此偈問女曰 今此七頭龍 威顏甚可畏 來者不可計 此是汝師耶 時女報曰 恒有千弟子 神足化毘沙 優毘迦葉者 可謂此人是 時優毘迦葉。繞城三匝往詣長者家。
優毘迦葉先化出五百條龍，每一條龍都有七個頭，形貌威嚴可畏；尊者自己在其上結跏趺坐，往滿富城而來。滿財從遠處看見這群七頭龍，數量眾多、威勢驚人，便再問修摩提：這是不是妳的老師？
修摩提回答，這位尊者平常有一千弟子，又能以神足化現，此人就是優毘迦葉。優毘迦葉到達後，也繞滿富城三匝，再前往長者家。
恒有千弟子 神足化毘沙 優毘迦葉者 可謂此人是
修摩提先指出優毘迦葉有千名弟子，又具神足化現之能。滿財眼前所見的是五百七頭龍，而修摩提補出的，是尊者本身所具的威德與帶領眾弟子的身分。
是時尊者須菩提化作琉璃山。入中結跏趺坐往詣彼城。爾時長者遙見已以偈問女曰 此山極為妙 盡作琉璃色 今在窟中坐 此是汝師耶 時女復以此偈報曰 由本一施報 今獲此功德 已成良福田 解空須菩提 爾時須菩提繞城三匝往詣長者家。
須菩提尊者化作一座琉璃山，自己坐在山窟之中結跏趺坐，往滿富城而來。滿財遠遠見到整座山都是琉璃色，又看到尊者端坐於窟中，便再問修摩提：這是不是妳的老師？
修摩提回答，須菩提過去由一施之報，今生獲得如此功德；如今已成為眾生可以種福的良福田，又善解空義，這位就是須菩提。隨後須菩提也繞城三匝，前往長者家。
由本一施報 今獲此功德 已成良福田 解空須菩提
修摩提在介紹須菩提時，同時說到因與果：過去一施成為今時功德之因；而今須菩提自己又成為良福田，使眾生能在其身上種福。她最後以「解空」標出尊者的智慧德行，顯示福德與智慧並不是彼此分離。
時尊者大迦旃延。復化作五百鵠。色皆純白往詣彼城。是時長者遙見已以此偈問女曰 今此五百鵠 諸色皆純白 盡滿虛空中 此是汝師耶 時女復以此偈報曰 佛經之所說 分別其義句 又演結使聚 此名迦旃延 是時尊者大迦旃延繞彼城三匝往詣長者家。
大迦旃延尊者又化出五百隻鵠，羽色全都純白，遍滿虛空而來。滿財從遠處看見五百白鵠布滿天空，便再次問修摩提：這是不是妳的老師？
修摩提回答，佛所說的教法，大迦旃延善能分別其中義理與文句，又能解說煩惱結使聚集之法，這位就是迦旃延。尊者同樣繞城三匝，再前往長者家。
佛經之所說 分別其義句 又演結使聚 此名迦旃延
大迦旃延的德行，在於善能分別佛所說法的義與句，又能把結使如何聚集、如何繫縛眾生解說清楚。這不是只會記誦文字，而是能辨明法義，使人由語句真正理解煩惱的根源。
是時離越化作五百虎。在上坐而往詣彼城。長者見已。以此偈問女曰 今此五百虎 衣毛甚悅懌 又在上坐者 此是汝師耶 時女以偈報曰 昔在祇洹樹 六年不移動 坐禪最第一 此名離越者 是時尊者離越繞城三匝往詣長者家。
離越尊者化出五百隻虎，自己坐在其上前往滿富城。滿財見到五百虎毛色悅目，又見尊者安坐在虎上，便再問修摩提：這是不是妳的老師？
修摩提回答，離越過去曾在祇洹樹下六年不移其處，精勤坐禪，在坐禪方面最為第一，這位就是離越。尊者隨後繞城三匝，再前往長者家。
昔在祇洹樹 六年不移動 坐禪最第一 此名離越者
六年不移，顯示的是長時安住與精進。滿財眼中看見的是猛虎承載尊者而來，修摩提真正稱歎的，卻是多年坐禪不動的功夫。
是時尊者阿那律。化作五百師子極為勇猛。在上坐往詣彼城。是時長者見已。以偈問女曰 此五百師子 勇猛甚可畏 在上而坐者 此是汝師耶 時女以偈報曰 生時地大動 珍寶出於地 清淨眼無垢 佛弟阿那律 是時阿那律繞城三匝往詣長者家。
阿那律尊者化出五百頭師子，形貌極為勇猛，自己坐在其上往滿富城而來。滿財看到五百勇猛可畏的師子，又見尊者安坐其上，便再次問修摩提：這是不是妳的老師？
修摩提回答，阿那律出生時大地震動，珍寶從地中出現；而他修行所成的清淨眼沒有垢染，這位就是佛弟子阿那律。阿那律也繞城三匝，再前往長者家。
生時地大動 珍寶出於地 清淨眼無垢 佛弟阿那律
修摩提先說阿那律出生時的瑞相，再落到他真正的修行德行——「清淨眼無垢」。這清淨之眼不是肉眼所見的廣狹，而是由修行所得的清淨天眼，能超越一般視野的限制。
《今日修行觀照》
這一篇五位尊者現出的神變都很不同：七頭龍、琉璃山、五百白鵠、五百虎、五百師子。若只看外相，每一幕都足以令人驚歎；但修摩提真正介紹給滿財的，卻是五位尊者各自的修行功德。
優毘迦葉有千弟子，顯出攝眾之德；須菩提由施得福，又成良福田、善解空義；大迦旃延能分別佛法義句、解說結使；離越六年坐禪不動；阿那律則具清淨無垢之眼。
外在顯現可以不同，真正值得親近的，仍是戒、定、慧與實際修證。
日常生活也是如此。有的人長於帶領，有的人善於布施，有的人能把道理解說清楚，有的人善於禪坐，有的人觀察敏銳。修行不必要求每個人都完全一樣，更不必因自己沒有別人的長處就生退心。
真正重要的是：自己的長處有沒有放在善法上，自己的不足有沒有願意學習補足。
《慧照心得》
滿財一次又一次問：「這是妳的師父嗎？」而答案一次又一次都是否定的。
每出現一位尊者，他已覺得十分不可思議，但修摩提只是平靜地告訴他：這是優毘迦葉，這是須菩提，這是大迦旃延，這是離越，這是阿那律。
這樣讀下來，可以感受到滿財心中的尺度正在被重新建立。他原來以六千梵志為最高依止，如今卻逐一看見佛門弟子的德行，而真正的世尊甚至還沒有出現。
真正能破除成見的，不一定是爭辯，而是讓德行自己被看見。
須菩提令人想到福慧雙修；大迦旃延令人想到聞法必須通達義理；離越令人想到長時精進；阿那律令人想到清淨觀照。這些都不是只供讚歎，而是可以回到自己的功課。
今天若能布施一分，就好好布施；能多懂一分法義，就用來觀察煩惱；能多坐一會兒，就安住不亂；能看事情更少一點成見，就讓心更清淨一點。修行不必等待神變，當下一念善、一念定、一念明白，就是可以真正走的路。
願我等見諸聖德，不只生讚歎，更願依其德行自我修學；布施而不求名，聞法而求解義，坐禪而不懈怠，觀境而少染著。使所學一點一點落實，不只停在口中的稱歎。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛