《增壹阿含經》卷第五十（2）之3〈月光長者明施福因緣使婢代夫人・供養功德令後世天人身相殊妙〉
婦婢以自己一日食分供養各佛，又堅決不肯以所修福業換取金錢、自由、地位，甚至寧受鞭打。月光長者回家得知完整因緣後，歡喜她能親近真人、真心布施，於是使原來的夫人退居婢使之位，讓婦婢代夫人處。梵摩達王又因聽聞月光長者供養辟支佛而歡喜，召見長者並增加賞賜與職位。那位婦婢命終之後生三十三天，顏貌殊妙，並以五事功德超勝諸天；婆陀比丘尼最後明白指出，這位長者婢正是她自己的前身。
時五百商人各作斯論。此神人者今來乞食。必當是我家施與。時月光長者發遣諸人。還來入家。見夫人取婢鞭打。即問之曰。以何因緣而鞭此婢。時婢便以斯因緣具白。
各佛在空中示現神變之後，五百商人都生起同一個念頭，認為這位神人今日入城乞食，應當是自己家中供養了他。眾人都希望這分殊勝供養與自己有關。
月光長者遣散眾人，回到家中，正好看見夫人在鞭打婢女，便詢問為什麼要如此責打她。
婢女於是把前面發生的事情完整稟告：夫人因嫌沙門外貌麤弊而不肯供養，自己便以當日食分布施；各佛受食後現神變；夫人後來又想用食直、金錢、自由與身分交換福德，最後因她始終不肯相讓而出手鞭打。
時五百商人各作斯論。此神人者今來乞食。必當是我家施與。
眾人看見殊勝神變之後，都希望供養者就是自己。人人羨慕已經成熟的福德，但真正種下善因的，卻是先前在各佛外貌並不莊嚴時仍願意布施的婦婢。
時婢便以斯因緣具白。
婢女沒有隱瞞，也沒有只說自己受了委屈，而是把整件事情的前因後果如實告知長者，使長者知道供養與鞭打究竟如何發生。
時月光長者歡喜踊躍。不能自勝。即攝夫人以為婢使。使其婢代夫人處
月光長者聽完完整經過後，心中歡喜踊躍，甚至難以自抑。他所歡喜的，是家中竟有人遇到真正的修行者，又能毫不吝惜地作殊勝布施。
長者隨即重新安排家中身分：把原來的夫人降為婢使，讓原本的婢女取代夫人的位置。
先前夫人以自己的主人身分欺壓婢女，如今長者因看見兩人對善法與供養的不同態度，使她們的外在地位發生倒轉。
時月光長者歡喜踊躍。不能自勝。
月光長者真正重視的是能遇真人、能行布施的善緣。他不是因婢女出身低微便輕視她，反而因她所作善行而極為歡喜。
即攝夫人以為婢使。使其婢代夫人處
原來的主人與婢女身分當下對換，直接顯出世間地位並非固定不變。前一刻能支配他人的人，下一刻也可能失去原有位置。
爾時。波羅捺城有王治化。名梵摩達。時彼大王聞月光長者飯辟支佛。甚懷喜悅。乃遇真人。隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者。而告之曰。汝實飯神仙真人乎。長者白王。實遇真人。以食惠施。
當時波羅捺城由梵摩達王治理。國王聽聞月光長者家中供養了辟支佛，心中十分歡喜，認為長者能遇到真人，又能把握因緣及時布施，是非常難得的事情。
於是梵摩達王派人召來月光長者，親自詢問：你真的曾供養這位神仙真人嗎？
長者回答，確實遇到了真人，也確實以飲食作了供養。
乃遇真人。隨時惠施。
遇到真人是難得因緣，遇到之後還能及時布施又更加難得。善緣出現時若因猶豫、分別或吝惜而錯過，之後即使追悔，也不能把原來的因緣重新召回。
實遇真人。以食惠施。
長者回答得很直接：確實遇到，也確實布施。雖然實際施食的是婢女，但這分善行發生在長者家中，也使家門因遇真人、行惠施而受到國王重視。
時梵摩達王尋時賞賜。更增職位。時長者婢隨壽長短。命終之後生三十三天。顏貌殊妙。世之希有。五事功德勝彼諸天。
梵摩達王確認長者確實遇真人、行供養之後，立刻加以賞賜，並提升他的職位。
至於那位真正施食的長者婢，則隨著一生壽命終了而命終，之後生到三十三天。
她在天界顏貌殊妙，世間少有，又以五事功德超勝其他諸天。前面所發「不墮三惡趣、將來得女人身、極為端正」的願，在這裡再次得到相應果報。
時梵摩達王尋時賞賜。更增職位。
長者因家中成就供養真人的因緣，也得到國王賞賜與職位增益。善行有時會在現世形成可見的助緣，但這些仍是世間果報，不是修行最後目的。
命終之後生三十三天。顏貌殊妙。世之希有。五事功德勝彼諸天。
婦婢雖然今生身分低微、容貌麤醜，卻因善業與願力，在命終後生三十三天，得到殊妙色身與五種勝德。眼前的身分並沒有決定她後來的果報，真正延續的是自己所造的業。
諸妹莫作是觀。爾時長者婢。即我身是也
婆陀最後向五百比丘尼明白指出，不要把這位長者婢看成另外一個人；那位身分卑微、容貌麤醜，卻堅持以自己食分供養各佛、不惜受苦也不願放棄福業的婢女，就是她自己的前身。
前面她曾多世以端正女人身、天女身受福；此世卻成為麤醜婦婢。身分與容貌不斷改變，但每一世的發心與造業，又成為下一段生命的因緣。
爾時長者婢。即我身是也
婆陀再次把長遠因果歸回自己。曾是端正天女的是她，曾是麤醜婦婢的也是她；由此可見，生死中沒有一個固定不變的外在身分可以執取。
《今日修行觀照》
這一世的婆陀前身很值得細看。她是婢女，外貌又「麤醜」，在世間條件上幾乎沒有什麼值得羨慕；可是當真正的善緣來到眼前，她卻比身分高貴的夫人更能把握。
夫人有財物、有地位，卻因沙門外貌不合心意而拒絕布施；婢女只有自己一天的食物，卻願意全部拿出來。
後來結果完全翻轉：夫人失去原來位置，婢女代夫人處；再往後，婢女命終生天，得殊妙色身與五種勝德。
生命真正的高低，不只看今天站在什麼位置，更要看今天用這個位置造了什麼業。
有錢可以修福，也可以增長慳貪；有權可以護持善法，也可以欺壓他人；身分低微可以自暴自棄，也可以像這位婦婢一樣守住自己的善心。
梵摩達王聽見「乃遇真人。隨時惠施」便生歡喜，其中也有很直接的提醒：善緣來時，要當下做。今天能孝養父母，就不要等以後；能供養三寶，就不要總等條件最好；能向人道歉，就不要一直拖延。
《慧照心得》
「爾時長者婢。即我身是也。」婆陀親自回看自己的生命，曾經是眾天爭逐的端正天女，也曾經是「人所惡見」的麤醜婢女。
若執著色貌，哪一個才真正是我？若執著地位，天女、長者婦、婦婢，又哪一個能永遠保持？
一世又一世，身分不斷改變；真正連續下去的，是自己所造的業與不斷發起的願。
今天所擁有的條件終會改變，今天所培養的心行卻正在形成明日的因。
婦婢最可貴之處，不是後來真的生天，而是在還不知道結果以前，她已願意把自己一天的食分施出去；在還沒有看到利益以前，她已經選擇善；在被利誘與威脅時，她也沒有改變。
這才是我們真正能學的地方。若行善一定要先保證有回報，那仍是交易；若看到別人得福才想跟進，已經慢了一步。善心真正清淨，是因知道此事應作而作。
願我等不以眼前高低論一生，不以容貌美醜定一人，也不因境遇不如意而放棄修善。願每一次遇到善緣都能及時把握，每一分福德都回向正見與解脫，不再只求生天、色貌與地位；使所修善業漸漸成為離貪、離取、出離生死的資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛