《增壹阿含經》卷第四十九（8）之3〈阿那邠祁命終生三十三天・還至祇洹散華禮佛說偈〉
舍利弗、阿難離開不久，阿那邠祁長者便命終，生於三十三天，並以天壽、天色、天樂、天威神、天光明五事功德勝於諸天。得到殊勝天身後，他沒有沉浸於五欲享樂，反而憶念自己今日所得皆由如來之恩，先應前往世尊處禮拜問訊。於是阿那邠祁天子率諸天人來到祇樹給孤獨園，以天花散於如來身上，在虛空中叉手向佛，說偈讚歎祇洹是仙人眾所遊處、法王所治之地，應當發歡悅心。如來默然印可後，天子捨神足立於一面，親自表明自己就是人間的須達、阿那邠祁，是如來弟子，命終後生於三十三天。世尊問其所得天身因緣，天子明說蒙世尊之力；隨後再以天花散佛及阿難、舍利弗，繞祇洹七匝而去。
舍利弗．阿難去未久。須臾之頃阿那邠祁長者命終。便生三十三天。爾時。阿那邠祁天子有五事功德。勝彼諸天。云何為五。所謂天壽．天色．天樂．天威神．天光明。
舍利弗與阿難離開阿那邠祁長者家不久，只經過很短的時間，阿那邠祁長者便命終，隨即生於三十三天。
生天以後，阿那邠祁天子具足五種殊勝功德，勝過其他諸天。是哪五種？第一是天壽，第二是天色，第三是天樂，第四是天威神，第五是天光明。
須臾之頃阿那邠祁長者命終。便生三十三天。
長者先前已明說重病「覺增不覺減」，舍利弗、阿難為他說法離去不久，他便命終。此前念三尊、空行第一之法以及知苦知樂皆能解脫的教導，因此正是在生命最後階段給予他的法上扶持。
天壽．天色．天樂．天威神．天光明。
阿那邠祁生三十三天後，不只是得到天身，又在壽命、色貌、安樂、威神與光明五方面勝過諸天。五項逐一列出，顯出他過去善行所感的殊勝福報。
爾時。阿那邠祁天子便作是念。我今獲此天身皆由如來之恩。今我不宜於五欲自娛樂。先應至世尊所。拜跪問訊。
阿那邠祁天子得到如此殊勝的天身，心中立即生起一念：自己今日能獲得天身，都是由於如來之恩。
因此，他認為自己不應先在天界五欲之中娛樂享受，而應當先前往世尊之處，禮拜跪敬，向佛問訊。
我今獲此天身皆由如來之恩。
得到殊勝果報時，阿那邠祁沒有只看見「我現在比其他諸天更殊勝」，而是立即憶念如來之恩。福報沒有使他忘記三寶，反而使他的感恩更加現前。
今我不宜於五欲自娛樂。先應至世尊所。拜跪問訊。
三十三天已有殊勝五欲可享，阿那邠祁卻把禮佛放在享樂之前。「先應」二字顯出他心中的次第：先念佛恩、先禮敬世尊，而不是先讓自己沉浸在新得的欲樂中。
時。阿那邠祁天子將諸天人。前後圍繞。持諸天花散如來身上。時如來在舍衛祇樹給孤獨園
阿那邠祁天子於是帶領諸天人，前後圍繞，一同前往世尊所在之處。他們手持天花，散在如來身上，以天界香花供養世尊。
此時如來仍住在舍衛國祇樹給孤獨園。阿那邠祁在人間時曾以此園護持佛與僧眾，如今命終生天，又回到這處自己熟悉的佛陀住處供養禮敬。
持諸天花散如來身上。
阿那邠祁得到天界果報後，立即把所得天界之物用來供養如來。過去在人間以人間財物護持三寶，如今生天又以天花供佛，恭敬供養之心沒有因生命形態改變而中斷。
時。彼天子在虛空中。叉手向世尊。便說斯偈 此是祇洹界 仙人眾娛戲 法王所治處 當發歡悅心
阿那邠祁天子停在虛空之中，合掌面向世尊，說出一首偈頌：
「此是祇洹界」，這裡就是祇洹的境界；「仙人眾娛戲」，是修道之眾所安住遊處之地；「法王所治處」，此處是法王教化之所在；「當發歡悅心」，來到這樣的地方，應當生起歡喜悅樂之心。
此是祇洹界 仙人眾娛戲
阿那邠祁回到祇洹，首先讚歎這是修行之眾安住的地方。這座園林對他而言，不只是一片曾經布施出去的土地，而是佛與聖眾修道、說法之處。
法王所治處 當發歡悅心
「法王所治處」把祇洹的可貴落在世尊以法教化。正因佛陀在此說法、僧眾在此修行，所以面對祇洹應生歡悅之心。
爾時。阿那邠祁天子說斯偈已。如來默然可之。時。彼天子即生此念。如來已然可。我即捨神足。在一面立
阿那邠祁天子說完偈頌後，如來默然表示印可。
天子見佛默然，心中便知道如來已經認可自己的偈頌，於是捨去神足，不再停於虛空，來到一旁站立。
如來默然可之。
佛沒有另外以言語回答，而以默然表示認可。阿那邠祁天子也能明白這份默然的意義，知道自己所說已蒙如來印可。
我即捨神足。在一面立
天子雖有神足之力，來到佛前仍捨去神足，在一旁恭敬而立。天界威神沒有使他在世尊面前失去應有的恭敬。
時。阿那邠祁天子白世尊言。我是須達。又名阿那邠祁。人所明了。亦是如來弟子受聖尊教。今取命終。生三十三天
阿那邠祁天子向世尊表明自己的身分：自己就是須達，又名阿那邠祁，是人們所熟知的人，也是如來的弟子，曾領受世尊教導。如今在人間命終，已經生到三十三天。
亦是如來弟子受聖尊教。
阿那邠祁介紹自己時，不只說人間名字，也特別說自己是如來弟子、受聖尊教。這個身分並沒有隨人間生命結束而失去。
今取命終。生三十三天
長者親自向佛說明自己已在人間命終，現在生於三十三天。先前舍利弗所說修念三尊必至善處天上、人中，到此也在阿那邠祁身上見到相應結果。
世尊告曰。汝由何恩今獲此天身 天子白佛。蒙世尊之力。得受天身。
世尊問阿那邠祁天子：你是由於什麼恩德，如今得到這個天身？
天子回答佛陀，自己是蒙受世尊之力，才得以受此天身。
汝由何恩今獲此天身
佛親自發問，使阿那邠祁說出自己如何看待今日所得的天界果報。這也與他剛生天時心中所念「皆由如來之恩」相應。
蒙世尊之力。得受天身。
阿那邠祁沒有把殊勝天身只歸於自己的能力。他長久受佛教化、依佛法修善，因而對今日善果生起深切感恩。
時。阿那邠祁天子復以天華散如來身上。亦散阿難及舍利弗身上。遍遶祇洹七匝還沒不現
阿那邠祁天子再次以天花散在如來身上，也把天花散在阿難與舍利弗身上。
佛是他長久歸依、承事的世尊；舍利弗與阿難則在他重病將終之際前往探視，為他說法、勸勉。如今生天之後，他也以天花向二位尊者表示恭敬。
最後，阿那邠祁天子遍繞祇洹七匝，然後離去，隱沒不再顯現。
復以天華散如來身上。亦散阿難及舍利弗身上。
阿那邠祁沒有忘記佛恩，也沒有忘記舍利弗與阿難在自己重病時給予的法益。生天以後重新來到祇洹，仍以供養表達恭敬與感恩。
遍遶祇洹七匝還沒不現
離開以前，他繞祇洹七匝，最後才隱沒離去。從持天花而來，到散花供養、說偈、禮佛、表明身分，再繞祇洹七匝而去，整個過程都顯出對佛與祇洹的深厚敬意。
《今日修行觀照》
阿那邠祁剛生三十三天，五事功德勝過諸天，最值得觀察的不是他得了多少天福，而是他第一個念頭往哪裡去。
他沒有先想：「我現在可以享受什麼？」而是想到：「我今獲此天身皆由如來之恩。」
接著又說：「今我不宜於五欲自娛樂。先應至世尊所。」
一個人的修行深不深，有時不只看苦難來時想到什麼，也要看福報來時先想到什麼。
人在困難時容易求佛，事情順利以後卻可能很快回到五欲。工作好了、收入增加了、身體恢復了、家庭順了，原本精進的功課反而慢慢放下。這正是福報現前時需要防護的地方。
可以觀察自己：得到好處時，是先增長欲望，還是先想到感恩？生活安定時，是更願意修行，還是開始覺得佛法可以等一等？
阿那邠祁生天後仍先禮佛，也仍記得舍利弗與阿難。這份不忘恩、不忘法、不因福報而放逸，很值得學習。
《慧照心得》
阿那邠祁在人間是大長者，命終以後又生三十三天，五事功德勝過諸天。可是他沒有因身分一次又一次尊貴，就把功德歸在自己身上。
他說：「蒙世尊之力。得受天身。」
這份知恩很珍貴。
人在困難時常知道誰幫過自己；等到自己站穩、成功、受到尊敬之後，反而容易覺得一切本來就是自己的能力。修行若沒有照見這一點，福報愈大，我慢也可能跟著愈大。
福報若讓人更知恩、更恭敬、更願意供養修善，就是善福繼續向善；福報若讓人忘恩、放逸、自高，便要警覺自己正在被福報轉。
阿那邠祁還把天花散在阿難與舍利弗身上。這也讓人想到，他在人間生命最後的時候，正是這兩位尊者前往探視；舍利弗為他說念三尊與空行之法，阿難又以知苦知樂二人勸勉。
如今病苦已過、已得天身，他沒有忘記當時所得的法益。
所以學佛不只是記得佛法，也要記得曾經在自己困難時成就我們的人。能知恩，心就不容易只剩自己；能報恩，也使所得的善緣繼續流轉出去。
願我們長時歸依三寶，受佛教導而不忘失；命在之時勤修善法，福報現前不著五欲，苦難現前不失正念。願我們常念佛恩、法恩、僧恩，也念一切曾成就自己的善知識之恩；所得安樂皆用以增長善法，所得福德皆回向菩提，生生世世親近正法，終向離苦解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛