《增壹阿含經》卷第四十八（8）之1〈破群親近比丘尼曲解佛戒・佛責邪見明說婬行穢污不可稱無罪〉
佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，茂羅破群比丘與諸比丘尼往來親近，彼此甚至因外人譏毀對方而生瞋憂。眾比丘勸破群遠離不當交接，破群卻曲解佛意，聲稱自己理解如來教誡，認為犯婬之罪不足言。眾比丘再三勸止無效，便向佛稟告。佛召破群親自詢問，明確指出如來從未說婬行無罪，反而以無數方便說婬之穢污，並警告破群守護口過，不可誹謗佛所說法。
（八）聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。茂羅破群比丘與諸比丘尼共相遊處。然諸比丘尼亦復好樂共相遊處。其有人民稱譏茂羅破群比丘者。是時諸比丘尼極懷瞋恚。愁憂不悅。若復有人毀呰諸比丘尼者。是時破群比丘亦復愁憂不悅。
當時茂羅破群比丘與諸比丘尼彼此來往親近，諸比丘尼也樂於與他往來。
這種往來已經不只是普通接觸，因為外人若譏責破群比丘，諸比丘尼便生起強烈瞋恚，心中愁憂不悅；反過來，若有人毀呰諸比丘尼，破群比丘也同樣愁憂不悅。
由彼此受外界批評時的情緒反應，可以看見雙方已形成深厚偏護與情感牽連，失去出家人應有的清明界線。
諸比丘尼極懷瞋恚。愁憂不悅。
破群比丘亦復愁憂不悅。
一個人是否已被情愛牽動，不只看表面是否接觸，也可以看別人批評對方時，自己的心是否立即強烈起瞋、護短、失去平衡。
是時。多眾比丘告破群比丘曰。汝今云何親近諸比丘尼。諸比丘尼亦復與汝交接 破群報曰。我今解如來所說教誡。其有犯婬者。罪不足言
眾多比丘見到這種情形，便直接勸告破群比丘：你為什麼如此親近諸比丘尼，而諸比丘尼也與你彼此交接往來？
破群比丘卻回答，自己已經理解如來所說教誡，並聲稱若有人犯婬，其罪並不足以稱說。
這裡的問題不只是行為不當，更嚴重的是破群把自己的看法說成對如來教法的理解，使錯誤行為得到錯誤知見支持。
我今解如來所說教誡。其有犯婬者。罪不足言
破群最大的偏差，是把自己的欲行合理化，並冒用「理解佛意」來支持。當煩惱開始替自己解釋經法時，錯誤就更不容易被看見。
眾多比丘復告曰。止。止。比丘。勿作斯言。莫誹謗如來言教。其誹謗如來言教者。罪咎不少。又復世尊無數方便說婬之穢。其有習婬。使無罪者。終無此理。
眾多比丘立刻制止破群，連說兩次「止。止。比丘」，要他不要再作這種說法。
他們明確指出，這樣說是在誹謗如來言教，而誹謗如來教法的罪過並不輕。
眾比丘又說，世尊曾以無數方便說明婬欲之穢污；若說有人習行婬欲而完全無罪，根本沒有這個道理。
這裡不是比丘們用自己的看法責備破群，而是直接以佛一貫教法檢驗他的說法。
莫誹謗如來言教。
把佛沒有說過的意思說成佛說，是對法的扭曲。若這種錯解又被傳播出去，還會使更多人受到誤導。
世尊無數方便說婬之穢。其有習婬。使無罪者。終無此理。
眾比丘的判斷很清楚：佛對婬欲的教誡一貫是指出其染污與繫縛，不可能忽然反過來說習婬無罪。
汝今可捨此惡見。備於長夜受苦無量。然此破群比丘故與交通。而不改其行
眾比丘進一步勸破群，應當捨棄這個惡見，否則長夜之中將受無量苦惱。
然而破群比丘仍舊與諸比丘尼往來，沒有改變自己的行為。
這裡顯示他的問題已經不只是一次誤解，而是在被同修指出後，仍固守己見，不肯改正。
汝今可捨此惡見。
真正危險的不是曾經看錯，而是明明有人以正法指出錯誤，自己仍因執取而不願放下。
爾時。眾多比丘往至世尊所。頭面禮足。而白世尊言。舍衛城中有一比丘。名曰破群。與諸比丘尼共相交接。然諸比丘尼亦與破群比丘交接往來。我等往彼勸喻使改其行。然彼二人遂更增益。不捨此顛倒之見。亦不順正法之業
眾比丘見勸諫無效，便前往世尊所在，頭面禮足，向佛如實稟告。
他們說，舍衛城中有一位名叫破群的比丘，與諸比丘尼相互交接往來；比丘尼也同樣與破群親近。
眾比丘已經親自前往勸導，希望他改變行為，但破群不但沒有改，彼此往來反而更加增長，也不肯捨棄顛倒見，更不順從正法之行。
不捨此顛倒之見。亦不順正法之業
這句把知見與行為同時指出。錯見若不捨，行為就很難真正轉正；行為若持續放逸，也會反過來鞏固錯見。
爾時。世尊告一比丘。汝往至彼破群比丘所。云。如來喚 爾時。比丘受如來教。即往到破群比丘所。汝當知之。如來喚卿 破群比丘聞彼比丘語。即往到世尊所。頭面禮足。在一面坐。
世尊聽完眾比丘稟告後，便命一位比丘前去通知破群，告訴他如來召見。
那位比丘奉佛教命，到破群比丘處傳話。破群聽聞如來召喚，便前往佛所，頭面禮足後，在一旁坐下。
佛沒有只依旁人轉述便作結論，而是把破群本人召來，親自詢問他的行為與見解。
如來喚卿
當錯誤已涉及戒法與佛說真義時，需要直接面對、直接查明，而不是只在背後議論。
爾時。世尊問彼比丘曰。汝審親近諸比丘尼耶 彼比丘對曰。如是。世尊
世尊直接問破群比丘：你是否確實親近諸比丘尼？
破群沒有否認，回答：「如是。世尊。」也就是承認自己確實有這種往來。
佛先把實際行為確認清楚，再進一步追問這種行為與他的出家身分是否相應。
汝審親近諸比丘尼耶
佛先問事實，不先從動機猜測。這種次第也讓責問有清楚依據。
佛告比丘。汝為比丘。云何與比丘尼共相交接。汝今是族姓子。剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家學道
佛責問破群：你既然是一位比丘，為什麼還與比丘尼如此交接往來？
佛接著提醒他的出家因緣：他原是族姓子，已經剃除鬚髮，穿著三法衣，以堅固信心離家出家，目的正是學道。
佛沒有只說「你做錯了」，而是把他帶回最初出家的本願與身分：既然為了修道而捨俗出家，行為就應與所受戒法和修道方向相應。
以信堅固。出家學道
出家不是只有外相改變，而是以信心離俗，為了學道。若行為重新被欲染牽引，就與最初出家方向相違。
破群比丘白佛言。唯然。世尊。我是族姓子。以信堅固。出家學道 佛告比丘。非汝之法。云何與比丘尼共相交接
破群比丘承認佛所說不錯：自己確實是族姓子，也是以堅固信心而出家學道。
佛便直接指出，既然如此，與比丘尼這般交接往來並不是你所應行之法。
「非汝之法」把身分與行為的矛盾明確指出：出家學道有其應守界線，不能一方面承認自己為修道而出家，一方面又順著欲染行事。
非汝之法。
佛的責問不是針對破群個人的好惡，而是依他已選擇的修道身份與戒行標準來判斷。
破群比丘白佛言。我聞如來所說。其習婬者。其罪蓋不足言 佛告比丘。汝愚人。云何說如來習婬無罪。我無數方便說婬之穢污。汝今云何作是語。如來說婬無罪。汝好守護口過。無令長夜恒受其罪
破群再次向佛申辯，說自己曾聽如來說，習婬之人的罪不足以稱說。
佛立刻斥責他的錯誤：「汝愚人。」並反問：你怎麼可以說如來認為習婬無罪？
佛親自重申，自己曾以無數方便說明婬欲之穢污，破群卻反過來說佛教婬行無罪，這是嚴重曲解。
佛因此特別警告破群，要好好守護口過，不要因錯誤言說而在長夜之中持續承受罪報。
我無數方便說婬之穢污。
佛親自把教法方向說得非常明確。破群所說「習婬無罪」與佛長久宣說離欲、戒行的方向完全相反。
汝好守護口過。無令長夜恒受其罪
破群原本的行為已經有問題，又進一步把錯見說成佛意，因此佛特別警告他守護口業。錯誤言說若繼續傳播，罪過只會加深。
佛告之曰。汝今且止。須吾更問諸比丘 爾時。世尊告諸比丘曰。汝等頗聞吾與諸比丘說婬無罪乎
佛先叫破群暫且停止，不再繼續辯解，接著轉向在場諸比丘，親自查問。
世尊問眾比丘：你們是否曾聽我對諸比丘說過婬行無罪？
佛這樣詢問，是要讓大眾共同見證自己的教法究竟為何，也使破群的說法不能再依個人曲解成立。
汝等頗聞吾與諸比丘說婬無罪乎
佛沒有讓戒法只變成破群與佛之間的個人爭論，而是公開確認自己一貫所說，使正法標準清楚顯明。
諸比丘對曰。唯然。世尊。不聞如來說婬無罪。所以然者。如來無數方便說婬之穢污。設言無罪。此義不然
諸比丘回答世尊，他們從未聽如來說婬行無罪。
理由也十分明確：如來曾以無數方便說婬欲之穢污，因此若有人說佛認為婬行無罪，這個意思完全不成立。
眾比丘的回答與先前勸破群時一致，也與佛剛才親口所說完全相應。
不聞如來說婬無罪。
佛法的傳承不能以單一個人的自我解釋取代共同所聞。若一種說法與佛長久教誡完全相反，就應重新檢驗。
設言無罪。此義不然
這裡沒有模糊空間。把婬行說成無罪，與如來教法不相應。
佛告諸比丘。善哉。善哉。諸比丘。如汝所言。我無數方便說婬之穢污
佛聽完諸比丘回答，連說兩次「善哉」，肯定他們對佛法的理解正確。
世尊再次親自確認：「如汝所言，我無數方便說婬之穢污。」
至此，破群所宣稱的「如來說婬無罪」已由佛本人明確否定，而佛一貫教誡也重新確立。
如汝所言。我無數方便說婬之穢污
佛肯定的不是單純站在多數人一邊，而是諸比丘所說與如來自己長久宣說完全一致。
《今日修行觀照》
破群比丘真正危險的地方，不只是親近比丘尼，而是他開始替自己的行為建立一套「佛法理由」。
當一個人想做某件事時，最容易只挑對自己有利的理解。久了甚至會覺得不是自己在順欲，而是「佛法本來就這樣」。
修行最難防的，不一定是明知故犯，而是把煩惱解釋成正見。
所以每當自己的理解剛好使貪欲、瞋恨、我慢得到完全放行時，就應多一分警覺：這真的是佛義，還是自己想讓佛法替欲望背書？
眾比丘勸破群時，沒有只責備他的行為，而是叫他「捨此惡見」。因為只改表面往來，若內心仍認為婬欲無罪，錯誤很快還會再出現。
《慧照心得》
破群比丘一再說「我聞如來所說」，讀起來很值得警惕。
有時人不是沒有接觸佛法，而是把佛法聽成自己想聽的樣子。
佛明明無數方便說婬欲穢污，他卻能理解成「罪不足言」。這表示只要欲望夠強，連聽過的法都可能被重新扭曲。
學法不是讓佛法同意自己，而是讓自己接受佛法的校正。
當經教與自己的習慣衝突時，真正難的地方就在這裡：是願意承認自己需要改，還是開始尋找一句話替自己辯護？
佛最後提醒破群「好守護口過」，也讓人知道，自己誤解已經是一層，若再把誤解說成佛說，就會使錯誤傳給別人。
願以聞法思惟之善根，使我等遠離欲染顛倒，不以私欲曲解佛說；遇善友勸諫能知慚愧，見錯願改。願守護口業，不增不減佛義，不以邪見誤導眾生；願一切修行者戒行清淨，正見堅固，共離欲縛，向於解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛