《增壹阿含經》卷第四十八（4）之6〈歷代聖王善種相紹・荏王廣行布施齋戒受帝釋迎至天宮〉
大天王所傳善行由子孫相續，轉輪聖王位長久不斷，直到最後一位聖王名荏。荏王以正法治國，聰明審諦，具三十二相，又廣行布施、供養沙門婆羅門、侍養孤老、賑給貧窮，並於六齋日令內外受持八關。由於如此修福持戒，三十三天皆稱歎其功德，帝釋更遣天女窮鼻尼下至蜜[口*提]羅城邀請荏王上天。荏王受邀之後，乘帝釋所遣七寶飛行馬車，沿善惡二道之中而行，親見兩道差別，終至三十三天與帝釋諸天相會。
佛告阿難。大王子孫相紹。乃至八萬四千歲轉輪聖王位善種不斷。最後聖王名荏(晉言不[目*句]音如錦反)。治以正法。為人聰明。審諦不忘。相有三十二。色猶紅蓮花。好喜布施。供養沙門．婆羅門。侍養孤老。賑給貧窮。
佛告訴阿難，大天王後代子孫一代接一代相承，直到八萬四千歲的轉輪聖王位，善種都沒有斷絕。這裡所說的「善種不斷」，正與前面大天王、長生王、冠髻王一再囑咐後代不可斷善行彼此相應。
到了最後一位聖王，名叫荏。佛特別說他「治以正法」，表示荏王仍承續前代轉輪聖王依法治世的根本。
荏王為人聰明，審慎明察而不忘失，身具三十二相，膚色如紅蓮花。他又歡喜布施，供養沙門、婆羅門，照顧孤獨老人，賑濟貧窮之人。
治以正法。為人聰明。審諦不忘。
聰明若沒有正法，可能只成為善於計較；荏王的聰明與審諦，是建立在依法治世之上，因此能使才智轉成利益人民的力量。
好喜布施。供養沙門．婆羅門。侍養孤老。賑給貧窮。
荏王的善行直接落在需要幫助的人身上。供養修道者，照顧孤老，賑濟貧窮，都不是只為自己積聚福報，而是把所有資源實際用來安濟眾生。
於四城門及城中央。置設庫藏。金銀．雜寶．象．馬．車乘．衣服．床褥．病瘦醫藥．香華．飲食。諸孤獨者皆給妻婦。種種惠施隨人所欲。
荏王在城的四個城門以及城中央都設立庫藏，把各種財物準備其中。
庫藏內有金銀、雜寶、象、馬、車乘，也有衣服、床褥；對病弱之人則準備醫藥，又有香華與飲食。這些物品涵蓋財物、交通、衣食、住具與療病所需，顯示布施並不是單一形式，而是依眾生實際需要而給予。
對孤獨而無伴者，荏王也給予妻婦。最後以「種種惠施隨人所欲」總攝，表示各種布施皆依人所需而施與。
種種惠施隨人所欲。
布施不只是把自己想給的東西交出去，而是看對方真正缺少什麼。能隨人所需而施，更接近真正的利益。
王於六齋之日。具敕內外皆持八關。於斯之日。首陀會天當悉來下。受其八戒。帝釋．三十三天皆歎其國人民。快哉。善利。乃值斯法王耶。種種惠施。恣民所欲。又能清潔齋戒無闕。
荏王又在六齋之日，命令宮內宮外的人都受持八關。這表示他的治世不只著重布施，也重視持戒與清淨生活。
在這些齋日，首陀會天也都來下，受持八戒。帝釋與三十三天見到荏王國中人民如此修福持戒，皆加以稱歎，認為這些人民十分有福，能遇到如此依法而行的國王。
諸天所稱歎的兩件事非常清楚：一是荏王能廣行種種布施，隨人民所需供給；二是又能清淨持齋戒而沒有缺失。
種種惠施。恣民所欲。又能清潔齋戒無闕。
布施與持戒在荏王治世中同時具足。布施對治慳貪，使眾生得益；齋戒約束身口意，使善行不被放逸破壞。
天帝釋告諸天子。欲得見荏王不。咸言。欲見。可使來至此。釋提桓因即敕窮鼻尼(窮鼻尼者晉言極端正也)天女。汝詣蜜[口*提]羅城。告荏王曰。卿大得善利也。此間諸天皆歎卿功德巍巍。為吾致問慇懃。此諸天子甚思相見。暫可屈意來至於此
帝釋見諸天都稱歎荏王，便問天子們是否想見荏王。諸天子都回答想見，希望能請荏王來到三十三天。
帝釋於是命令一位名叫窮鼻尼的天女前往蜜[口*提]羅城。佛又說明，窮鼻尼的名字晉言義為「極端正」。
帝釋交代天女，要向荏王傳話：你得到很大的善利，此處諸天都稱讚你的功德巍巍；帝釋也殷勤問候，諸天子非常想見你，希望你暫時屈意來到天上。
此間諸天皆歎卿功德巍巍。
荏王之所以受到諸天稱歎，不是因為王位本身，而是前面已明說的布施、持戒與正法治世。真正使名聲上達諸天的是德行。
窮鼻尼受教便下。如人屈伸臂頃。忽然在王殿前。虛空中立。王侍一婇女。於殿上坐。思念世間。欲使一切皆得安隱。無眾苦患。
窮鼻尼接受帝釋的命令後立即下降，速度極快，如同一個人屈伸手臂那麼短的時間，就忽然來到荏王宮殿之前，站立於虛空之中。
此時荏王只有一位婇女侍從，自己坐在殿上，心中正在思惟世間眾生，希望一切人都能得到安穩，不受種種苦患。
這一念把荏王的內心直接顯露出來。他先前外在廣行布施、照顧貧困，這時即使沒有面對人民，心中仍念願眾生安穩無苦。
思念世間。欲使一切皆得安隱。無眾苦患。
真正的慈心，不只是在別人看見時行善。獨坐之時，心中仍願眾生安隱離苦，才看得出善行並非只為名聲。
窮鼻尼於空中。彈指覺之。王舉頭見殿上光明。聞其聲曰。我是釋提桓因侍者。故遣我詣王。王答曰。不審天帝何所約敕。天女答曰。天帝致意慇懃。此諸天子讚卿功德。預思相見。可暫屈意。王默然許之。天女便還白天帝曰。已達宣命。許當馳詣。
窮鼻尼在虛空中彈指，使荏王注意。王抬頭看見殿上光明，又聽見天女說，她是釋提桓因的侍者，是帝釋特地派來見王的。
荏王便問，不知天帝有什麼命令。天女回答，帝釋殷勤致意，三十三天諸天子都稱讚王的功德，也早已想見他，希望王暫時屈意前往天宮。
荏王沒有多言，只以默然表示允許。窮鼻尼隨即返回天上，向帝釋報告使命已經傳達，荏王答應前來。
此諸天子讚卿功德。預思相見。可暫屈意。王默然許之。
荏王受到天界邀請，仍只是默然答應，沒有因諸天稱讚而顯出誇耀之態。面對殊勝境遇，能不急於自滿，也是一種穩重。
天帝即敕侍御嚴駕七寶飛行馬車。下到蜜[口*提]羅城。迎於荏王。侍御受教。即駕馬車。忽然便下
帝釋得知荏王答應前來，便命令御者整備七寶所成的飛行馬車，下到蜜[口*提]羅城迎接荏王。
御者接受命令，立刻駕起馬車，頃刻便從天界下降。
這次不只是遣天女傳話，帝釋還特別以七寶飛行馬車迎接，顯示諸天對荏王的重視。
天帝即敕侍御嚴駕七寶飛行馬車。下到蜜[口*提]羅城。迎於荏王。
外在迎接之隆重，是荏王長期修福持戒所得的殊勝果報。然而這些果報仍屬世間善報，後面荏王自己還會作出更進一步的選擇。
王與群臣會於都坐。車當王前。於空中止。御者告曰。天帝今遣車相迎。諸天子儼然相待。便可上車。勿復顧戀。諸臣大小。聞王當去。僉然不悅。皆起而立。叉手白言。王去之後。臣等何所承命。
當時荏王正與群臣集會，七寶飛行馬車來到王前，停在空中。
御者向王說明：天帝如今特別遣車前來迎接，諸天子都已整肅等待，王可以登車，不必再顧戀此處。
群臣聽說王將離開，人人都感到不悅，紛紛起身叉手詢問：大王離去之後，我們應當依誰的命令辦事？
這反映荏王在國中受臣民依止。王若暫離，群臣首先擔心的是國政與人民將如何繼續治理。
王去之後。臣等何所承命。
一位治理者是否真正重要，不只看他掌握多少權力，也看他離開時，大家是否擔心善政中斷。
王答曰。卿等勿憂。吾去之後。施惠．齋戒．養民．治國。如吾在時。我比還不久。王誡敕訖。車即下地。王便上車。
荏王安慰群臣不要憂慮，並清楚交代：自己離開之後，仍要照常行布施、持齋戒、養護人民、治理國家，就如同自己仍在國內時一樣。
王又告訴他們，自己不久便會回來。
誡敕完畢後，飛行馬車降到地面，荏王登上車輛。
施惠．齋戒．養民．治國。如吾在時。
荏王離去前交代的四件事，正是他治國的實際核心：布施惠民、持守齋戒、養護人民、依法治國。即使王不在，善法仍不能停止。
侍御問王。當從何道。王曰。此言何謂。侍御答曰。夫行有兩道。一者惡道。二者善道。行惡者。從惡道到苦處。修善者。遊善道至樂處。
御者詢問荏王，這次前往天界要從哪一條道路而行。荏王不明白其中意思，便反問此話是什麼意思。
御者解釋，行路有兩條道：一條是惡道，一條是善道。作惡的人從惡道前往苦處，修善的人則從善道前往安樂之處。
這裡不只是說空中的兩條道路，也直接以「行惡」與「修善」說明道路所代表的業果方向。善惡不同，所趣的結果也不同。
行惡者。從惡道到苦處。修善者。遊善道至樂處。
善惡之行各有去處，不是混雜而沒有結果。所行之業，正一步一步把眾生帶向相應的苦樂果報。
王曰。今日行道。善惡皆欲從之。御者聞之。久乃寤曰。甚善。大王。御者便引在兩道之中。善惡悉睹。逕詣三十三天
荏王聽完善惡兩道的差別後，回答說：今日前往天界，善道與惡道都想經過。
御者聽見這個回答，一時之間才領會王意，隨即讚歎：「甚善，大王。」
御者於是駕車行在善惡兩道之中，使荏王能同時看見善道與惡道，然後直往三十三天。
荏王不是只選自己將往的善樂處，而願意連惡道也親自觀看。如此，善惡兩種行業與結果，都能在眼前明白看見。
今日行道。善惡皆欲從之。
荏王願意看善，也願意看惡。這不是要行惡，而是不迴避惡行所通往的苦處。若只願看善果而不願正視惡果，對因果的理解仍不完整。
天帝及諸天子遙見王來。釋提桓因曰。善來。大王。命令共坐
荏王直至三十三天。帝釋與諸天子遠遠看見荏王前來，帝釋便親自歡迎說：「善來，大王。」並請荏王與自己共同就坐。
荏王從人間正法治國、布施持戒，由諸天稱歎，再受帝釋遣使迎請，至此正式來到三十三天。
善來。大王。命令共坐
帝釋親自迎接並邀王同坐，是荏王世間善業所感的殊勝尊榮。然而這份天界尊榮還不是故事的終點，荏王接下來如何面對天上五欲，將更直接顯示他的出離選擇。
《今日修行觀照》
荏王的福德不是突然出現的。他正法治國、廣行布施、供養修道人、照顧孤老、賑濟貧窮，又令人民在六齋日持八關。這些善行長久累積，才使三十三天都稱歎他的功德。
但比得到諸天稱讚更值得看的是，天女來到王殿前時，荏王正獨自思惟：希望世間一切眾生都安穩，沒有苦患。
真正的善，不只做在眾人眼前，也存在沒有人看見時的一念心。
平常可以觀察自己：布施時是不是期待別人知道？持戒時是不是希望得到稱讚？做了一點善事，是不是很快就想得到回報？
若能慢慢把這些求名、求報的心看清，讓善行回到單純利益眾生，福德就不只是外在行為，也開始清淨內心。
而荏王登車之前，仍交代群臣繼續「施惠、齋戒、養民、治國」。這也告訴我們，真正重要的善法不能因一個人的離開而停止。
《慧照心得》
荏王這一段，讓人很清楚看見「福」是怎麼一點一滴累積起來的。
不是因為他生來是王，所以諸天就稱讚；而是他把自己的王位與財富真正拿來利益人：開庫布施、照顧孤老、賑濟貧窮，又帶領人民持戒。
更深一層，是他坐在殿上沒有人要求時，心中仍念著「欲使一切皆得安隱。無眾苦患」。
善行做到最後，應從外面的行為慢慢變成內心自然願眾生離苦得安。
我們做善事，有時還會計較別人知不知道、感不感謝、是否有回報。這並不可怕，但要看見。若一直修、一直觀，慢慢可以從「我做了一件善事」轉成「只願這個人少受一點苦」。
荏王後來要求善惡兩道都看，也很有意思。他不是只願意看自己將去的天上樂處，也願意看惡行通往的苦處。因果不能只挑喜歡的一半相信。
願以聞法思惟之善根，使我等常樂布施，護持齋戒，照顧孤老貧苦，不以善行求名，不因稱讚生慢。願常念眾生安穩離苦，明辨善惡業道，所行皆向善處；願一切眾生離諸惡行，增長善根，共得安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛