《增壹阿含經》卷第四十九（3）之2〈須菩提生王宮受五欲圍繞・帝釋勸其莫失出家本願〉
須菩提天子發願投生音響王宮之後，音響王第一夫人懷妊，生下一位容貌殊特的太子。音響王因多年無子，對須菩提極為愛重；然而帝釋早已預告，太子年壯之時必當出家學道。父王原先親口答應不加阻止，真正得到愛子以後，卻因不願失去而設置種種五欲享樂，希望把兒子的心留在王宮。帝釋因此再次現身，喚醒須菩提過去出家學道的本願。
是時。音響人王與第一夫人。共相交接。覺身懷妊。是時。夫人白音響王曰。大王當知。我今覺身懷妊。時王聞已。踊躍歡喜。不能自勝。更以殊特布好坐具。食以甘美如王無異。
須菩提天子發願投生王宮之後，音響王與第一夫人共相交接，夫人隨即覺察自己已經懷孕，便把這件事告訴音響王。多年求子如今終於有了結果，音響王聽後歡喜踊躍，喜悅得不能自持。
王因夫人懷有自己長久盼望的子嗣，特別為她鋪設上好的坐具，供給甘美飲食，待遇如同國王自己。從懷妊之初，這個孩子已經受到父王極深的珍愛。
大王當知。我今覺身懷妊。
音響王先前遍求諸天神祇，希望得到子嗣，如今所求真正成為眼前事實。願望實現帶來極大歡喜，但也正從這一刻開始，父王對孩子的愛著逐漸加深。
時王聞已。踊躍歡喜。不能自勝。
歡喜本身不是過失；需要觀察的是，歡喜之後是否進一步產生「不能失去」的執取。因緣聚合時可以珍惜，若心把所得認定為必須永久保有，無常現前時便容易由愛生苦。
是時。夫人經八．九月生一男兒。極為端正。顏貌奇特。世之希有。時。音響王召諸外道梵志群臣使令占相。以此因緣本末。具向諸相師說。諸婆羅門報曰。唯願大王當察此理。今生太子世之殊特。昔為天子名須菩提。今尋前號名須菩提。時諸相師立姓號已。各從座起而去
夫人經過八、九個月，生下一名男兒。這個孩子容貌端正，形貌奇特，世間少有。音響王於是召集外道梵志與群臣前來占相，又把先前帝釋遣天告知、須菩提天子將降生為子的因緣始末詳細告訴相師。
諸婆羅門請大王仔細看待此事，說如今出生的太子非常殊特，過去身為天子時名叫須菩提，因此仍沿用原來的名號，為太子取名須菩提。諸相師為他立定姓號以後，便各自起座離去。
今生太子世之殊特。昔為天子名須菩提。今尋前號名須菩提。
天子須菩提如今成為人間太子須菩提，生命形態已經改變，名稱仍沿用前號。前面所說的天人命終不是故事的終止，而是另一段受生的開始，也顯出仍在生死之中便隨因緣受生流轉。
時。王子須菩提為王所敬重。未曾離目前。是時。音響王便作是念。我昔日已來無有子息。緣子息故。禱謝諸天。使有一子。經歷爾許時。今方生子。然天帝所記。當出家學道。我今要設巧便。使不出家學道。
須菩提王子深受音響王敬愛重視，父王甚至不願讓他離開自己的眼前。音響王回想，自己過去一直沒有子嗣，為求子而祈禱諸天，經過很長時間，如今才終於得到這一個兒子。
然而他同時記得帝釋先前已經明白預告：須菩提到了年壯之時，必定出家學道。音響王因此改變先前「欲求出家，終不違逆」的承諾，心中開始盤算要設置方便，使須菩提不要出家。
然天帝所記。當出家學道。我今要設巧便。使不出家學道。
音響王並非不知道兒子的出家因緣，也不是忘記自己曾經答應不加阻止。他是因為真正得到愛子以後，愛著加深，不願兒子離開自己，於是想用方法改變原來已經答應的事情。
是時。音響王為太子故。設三時宮殿。寒時設溫殿。熱時設涼殿。不寒不熱時設適時宮殿。與設四種宮女居處。第一宮有六萬婇女。第二有六萬婇女。第三有六萬婇女。第四有六萬婇女。各有侍從四人。
音響王為了把須菩提留在王宮，首先為他設置適應三種時節的宮殿：寒冷時住溫暖的宮殿，炎熱時住清涼的宮殿，不寒不熱時則住氣候適宜的宮殿，使王子在任何季節都能享受舒適生活。
王又安排四種宮女居處。第一宮有六萬婇女，第二宮六萬，第三宮六萬，第四宮同樣有六萬，而且各有四名侍從。音響王用極為豐厚的王宮享樂包圍須菩提，希望他的心被五欲吸引，不再想著出家。
寒時設溫殿。熱時設涼殿。不寒不熱時設適時宮殿。
冷時避冷，熱時避熱，氣候適中時又另有相應宮殿，父王幾乎把一切可能令人不適的外緣都預先排除。字面上是極盡王宮享受；對須菩提而言，這些舒適正是使心難生厭離的障礙。
第一宮有六萬婇女。第二有六萬婇女。第三有六萬婇女。第四有六萬婇女。各有侍從四人。
大量婇女與侍從不是單純顯示王室富有，而是音響王刻意設下的愛欲環境。父王要用最強烈的五欲吸引，使須菩提忘記出家之志。
作轉關坐具。令彼太子於上而臥。若須菩提王子意欲在前遊戲。是時諸婇女輒在前立。是時彼座具隨身迴轉。前有六萬婇女及侍者有四。若彼意欲在後遊戲。是時座床輒隨身迴轉。若復欲與諸婇女共相娛樂。是時座具隨身迴轉。使王子須菩提意在五欲。不樂出家
音響王又製作可以轉動的坐臥之具，讓須菩提王子躺在上面。王子若想向前遊戲，婇女便立即站到前面，座具也隨著身體方向轉動，前方便有六萬婇女及侍者；若想向後遊戲，座床同樣隨身轉動；若想與婇女娛樂，坐具也依他的方向轉動。
這些安排的目的十分明確，就是使須菩提的心始終停留在五欲之中，不再喜樂出家。
使王子須菩提意在五欲。不樂出家
音響王真正要改變的不是王子的居住環境，而是王子的心。他希望藉由持續供給欲樂，使須菩提從原本「意欲出家學道」轉成「意在五欲」，最後不再想出家。
是時。釋提桓因夜半非人之時。便往至王子須菩提所。在虛空中告須菩提王子曰。王子。昔日豈不作是念乎。若我在家年壯盛時。當出家學道。今日何故在五欲中而自娛樂。意不復願出家學道乎。
到了夜半人們安靜之時，釋提桓因來到須菩提王子所在之處，停在虛空中直接問他：王子，你過去不是曾經這樣發心嗎？若我在人間到了年輕強盛之時，就要出家學道。如今為什麼沉浸在五欲中娛樂自己，難道心裡已經不再願意出家學道了嗎？
昔日豈不作是念乎。若我在家年壯盛時。當出家學道。
帝釋首先喚回的不是新的道理，而是須菩提自己過去已經立下的志願。修行有時不是不知道應該怎麼做，而是在境界長久薰染之後，把自己曾經真正重視的方向忘失了。
今日何故在五欲中而自娛樂。意不復願出家學道乎。
帝釋把「昔日願出家」與「今日在五欲中娛樂」直接放在一起，使須菩提自己看見心行與本願之間的距離。五欲真正危險之處，正在於人可能身處其中而漸漸不再察覺自己的方向已經改變。
然我亦有斯言。勸樂王子使出家學道。今正是時。設不出家學道者。後悔無益。釋提桓因說斯語已。便退而去
帝釋又告訴須菩提，自己過去也曾答應護持、勸勉王子出家學道，如今正是實踐這件事的時候。如果現在仍不出家修道，將來即使後悔，也已無益。
帝釋說完這番話便離去。他沒有替須菩提作決定，而是在因緣成熟時提醒他：曾經立下的願，如今已到了應當實踐的時候。
今正是時。設不出家學道者。後悔無益。
「今正是時」把修行從將來拉回現在。若總想著以後再修、等條件更好再放下，因緣可能就在拖延中改變。無常既然不等人，修道也不能永遠推給未來。
時。王子須菩提在宮人中便生此念。音響王者。已與我作愛欲羅網。因緣此愛欲羅網故。不得出家學道。我今可斷此羅網。不與穢濁所拘牽。以信堅固。出家學道。在空靜之處。勤學經業。使令日新
帝釋離去後，須菩提仍在宮人圍繞之中，心裡卻開始清楚反省：音響王已經為自己布下愛欲羅網，正因被這張愛欲之網包圍，自己才一直不能出家學道。
他因此決定要斷除這張羅網，不再被穢濁欲樂拘牽，以堅固的信心出家學道，到空曠寂靜之處勤學經業，使修學日日更新增長。
音響王者。已與我作愛欲羅網。因緣此愛欲羅網故。不得出家學道。
須菩提終於看清父王所設的一切享樂真正產生了什麼作用：不是單純讓自己過得舒適，而是形成一張使心難以離開五欲的羅網。「羅網」之所以可怕，就在於人在其中時，行動與心念都受到牽制。
我今可斷此羅網。不與穢濁所拘牽。以信堅固。出家學道。在空靜之處。勤學經業。使令日新
須菩提沒有只停在「我知道五欲不好」，而是明確生起斷除愛欲羅網的決心。他要不再受穢濁拘牽，以堅固信心出家，到空靜處勤加修學，使自己的道業日日增進。
《今日修行觀照》
音響王愛兒子，所以給須菩提最好的宮殿、最舒適的生活、最多的婇女與娛樂。從世間眼光看，這似乎都是疼愛；從須菩提的修道本願來看，這些卻成了「愛欲羅網」。
我們今天未必住在王宮，但能讓心沉迷的東西並不少。手機、影音、飲食、消費、名聲、人情、舒適生活，只要反覆使心追逐而忘失修行，都可能形成自己的羅網。
真正需要警覺的，不只是明顯的惡境，也包括那些讓自己舒服到不再想修行的順境。
可以每天檢查：今天花最多時間、最多心力的事情，是讓貪愛增加，還是讓正念增加？是使心愈來愈散亂，還是使信心更加堅固？若已經知道某種習慣一直牽著自己走，就要開始調整，不再只是說「以後有時間再修」。
帝釋對須菩提說「今正是時」。這四個字也可以用來照自己的修行。能念佛，現在就念；能持戒，現在就守；能放下一項明知不必要的貪著，現在就開始。修行若總等明天，明天仍可能繼續等明天。
《慧照心得》
音響王先前明明答應：「欲求出家，終不違逆。」等兒子真正出生、真正疼愛以後，卻開始想盡辦法使他不出家。這正照出愛著最細微也最真實的一面：我們常以為自己尊重因緣，直到因緣真的要離開自己，才發現心裡其實一直想把它留下。
父母愛孩子、夫妻彼此珍惜、朋友互相關懷，都不是錯；但若愛變成「你一定要照我的意思」，便容易從關懷走向繫縛。
真正的珍惜，不是把對方留在自己的期待裡，而是在因緣相聚時善待，在因緣轉變時仍能尊重正道。
須菩提能回轉，不只是因為帝釋來提醒，更因為他本來就有出家學道的願。願心若曾真實建立，即使一時被五欲遮蔽，在善緣提醒下仍可能重新顯現。
所以平日發願不能輕忽。每天一次次提醒自己為何學佛、為何念佛、為何持戒、為何求出離，就是在心中保存回家的方向。
願我們在順逆境界之中，不忘最初修學之心；得所愛時知其無常，遇五欲時知其繫縛，受善知識勸勉時能即時回轉。願信心堅固，不被愛欲羅網拘牽，把握現前可修之時，日日增進道業，向於離欲、寂靜與解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛